林(lin)語堂的語錄匯總(zong)69句

　　人生真是(shi)(shi)一(yi)場夢(meng)，人類活像一(yi)個旅(lv)客(ke)(ke)，乘(cheng)在船(chuan)上，沿著永恒的(de)時(shi)刻之河駛去。在某一(yi)地方(fang)上船(chuan)，在另一(yi)個地方(fang)上岸，好讓其他河邊(bian)等候上船(chuan)的(de)旅(lv)客(ke)(ke)。下面是(shi)(shi)小編為大家準備的(de)林語堂的(de)語錄69句,歡(huan)(huan)迎閱讀(du)，希望大家能夠喜歡(huan)(huan)。

1、理(li)想的(de)人并不是完美的(de)人，通常只是受人喜愛，并且通情達理(li)的(de)人，而我只是發(fa)奮去接近于此(ci)罷了。

2、大(da)概(gai)凡是(shi)古老、純(chun)熟(shu)、熏黃(huang)、熟(shu)練(lian)的事物，都是(shi)我得到同樣的愉快。

3、當然(ran)，男人(ren)(ren)寧愿要免費投入懷抱的女(nv)人(ren)(ren)，他們說這(zhe)樣的女(nv)人(ren)(ren)才(cai)有(you)高尚(shang)的道德。所(suo)有(you)男人(ren)(ren)都(dou)喜歡美貌多情(qing)而又(you)分文不(bu)取的女(nv)人(ren)(ren)。

4、人生(sheng)(sheng)真正的(de)目的(de)，中國人用一種單純而顯明(ming)的(de)態度決定了，它存在(zai)于樂天知命以享受樸素的(de)生(sheng)(sheng)活。尤其是(shi)家庭(ting)生(sheng)(sheng)活與和(he)諧(xie)的(de)社會關(guan)系。

5、發(fa)揚過(guo)(guo)去而繪畫未來是(shi)(shi)容易的(de)，檢閱現在而冀獲未來之(zhi)光明(ming)與了解是(shi)(shi)困(kun)難的(de)。因為在光榮的(de)過(guo)(guo)去與可能的(de)未來，二者之(zhi)間，橫亙著一個(ge)山谷，你要(yao)跨過(guo)(guo)它，必先下降然后上升。

6、一(yi)個人如果(guo)抱(bao)著義務的意識(shi)去(qu)讀(du)書，便不了解(jie)讀(du)書的藝術。這(zhe)種具有義務目的的讀(du)書法，和一(yi)個參議員在演講之前(qian)閱(yue)讀(du)文件和報(bao)(bao)告(gao)是(shi)相同的。這(zhe)不是(shi)讀(du)書，而(er)是(shi)尋求業務上的報(bao)(bao)告(gao)和消息。

7、如(ru)果我(wo)們在世界里有(you)了(le)(le)智識(shi)而(er)不能了(le)(le)解(jie)，有(you)了(le)(le)批評而(er)不能欣賞，有(you)了(le)(le)美(mei)麗而(er)沒有(you)愛，有(you)了(le)(le)真(zhen)理而(er)缺少熱情(qing)，有(you)了(le)(le)公義而(er)缺乏慈悲，有(you)了(le)(le)禮貌而(er)一(yi)無溫暖的心(xin)，這種世界將(jiang)成為一(yi)個多么可憐(lian)的世界啊！

8、我(wo)要一些好(hao)朋(peng)友(you)，和(he)生活(huo)本身一樣熟悉、親切的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)，我(wo)對他們(men)不必拘禮節，他們(men)向我(wo)傾訴(su)他們(men)的(de)(de)(de)遭遇、婚姻及其他私事(shi)的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)，能夠引(yin)幾句阿里斯多芬語(yu)錄(lu)、又能開幾句下作玩笑的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)，有一定的(de)(de)(de)嗜好(hao)，對人、事(shi)有確定的(de)(de)(de)見解，有各自的(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰也能尊重我(wo)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)。

9、塵世是惟一(yi)的(de)天堂。我們都相信人(ren)總是要死的(de)，我認為這種(zhong)感(gan)覺是好(hao)的(de)。它(ta)使(shi)(shi)我們清醒，使(shi)(shi)我們悲哀，也使(shi)(shi)某(mou)些人(ren)感(gan)到(dao)一(yi)種(zhong)詩(shi)意(yi)。它(ta)使(shi)(shi)我們能夠堅定意(yi)志，去想辦法過一(yi)種(zhong)合理的(de)真實(shi)的(de)生活(huo)，它(ta)使(shi)(shi)我們心中感(gan)到(dao)平(ping)靜。一(yi)個人(ren)心中有了(le)那種(zhong)接受最壞遭遇的(de)準備，才能獲得真正的(de)平(ping)靜。

10、我(wo)(wo)(wo)記得我(wo)(wo)(wo)聽過他(ta)那深沉、洪亮的(de)(de)(de)聲音，那帶著北京口音的(de)(de)(de)抑揚頓挫的(de)(de)(de)韻律，其中還(huan)夾雜幾(ji)段適(shi)時(shi)的(de)(de)(de)、有(you)節奏感的(de)(de)(de)笑聲。能再聽到這(zhe)樣純正的(de)(de)(de)官(guan)(guan)話死也心甘！如果(guo)那些官(guan)(guan)僚也掠(lve)奪人民(min)，那么他(ta)們(men)的(de)(de)(de)掠(lve)奪則是文質彬(bin)彬(bin)，謙(qian)謙(qian)有(you)禮(li)，整個過程使(shi)掠(lve)奪者(zhe)和被(bei)掠(lve)奪者(zhe)都(dou)感到溫(wen)和爾雅。現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)情形(xing)不(bu)同了。我(wo)(wo)(wo)們(men)現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)吏只會飽食終日，無所用心，他(ta)們(men)粗野如牛，笨拙似(si)豬，厚顏無恥，荒(huang)淫無度。如果(guo)我(wo)(wo)(wo)們(men)必須被(bei)掠(lve)奪，至(zhi)少也要掠(lve)奪得我(wo)(wo)(wo)們(men)愉快(kuai)一些。

11、只有快(kuai)樂(le)的(de)哲(zhe)學，才是真(zhen)正深湛(zhan)的(de)哲(zhe)學；西方(fang)那些嚴肅的(de)哲(zhe)學理論，我想還不曾開始了(le)解人(ren)生的(de)真(zhen)義哩。

12、一個(ge)人徹悟的(de)程度，恰等于他(ta)所受痛苦(ku)的(de)程度。

13、如果我自已可以自選做(zuo)世(shi)界上作家之一的話，我頗(po)愿(yuan)做(zuo)個安徒(tu)生。能夠寫(xie)女人(ren)魚的故事，想著那女人(ren)魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面(mian)上來，那真是人(ren)類所感到的最深沉最美妙的快樂了。——《生活的藝術(shu)》

14、沒有(you)幽默(mo)滋潤的國(guo)民，其(qi)文化必(bi)日(ri)趨虛偽，生活(huo)必(bi)日(ri)趨欺詐，想必(bi)日(ri)趨迂腐，文學(xue)必(bi)日(ri)趨干枯，而人的心(xin)靈(ling)必(bi)日(ri)趨頑(wan)固。——《一夕(xi)話》

15、沒(mei)有女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)世界，必定沒(mei)有禮俗、宗教(jiao)、傳(chuan)統及社(she)會(hui)階(jie)級。世上沒(mei)的(de)(de)天性守禮的(de)(de)男子(zi)(zi)，也沒(mei)的(de)(de)天性不(bu)守禮的(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)。假定沒(mei)有女(nv)人，我們(men)必不(bu)會(hui)居住(zhu)千篇一律(lv)的(de)(de)弄(nong)堂，而必住(zhu)在三(san)角(jiao)門(men)窗八角(jiao)澡盆的(de)(de)房屋，而且也不(bu)知飯(fan)廳(ting)與(yu)臥(wo)室(shi)之區別，有何意義(yi)。男子(zi)(zi)喜歡在臥(wo)室(shi)吃飯(fan)，在飯(fan)廳(ting)安眠的(de)(de)。——《金圣嘆之生理學(xue)》

16、享受(shou)悠閑(xian)生(sheng)活當然比享受(shou)奢侈生(sheng)活便(bian)宜得多。要(yao)享受(shou)悠閑(xian)的生(sheng)活只(zhi)要(yao)一(yi)種藝(yi)術(shu)家的性(xing)情，在一(yi)種全然悠閑(xian)的情緒中(zhong)，去消遣一(yi)個閑(xian)暇(xia)無事的下(xia)午。——《生(sheng)活的藝(yi)術(shu)》

17、人(ren)(ren)之所(suo)以傷心，是(shi)因為看得不(bu)(bu)夠(gou)遠。未來沒有來臨(lin)之前(qian)，怎么知(zhi)道現在所(suo)謂的困境，不(bu)(bu)是(shi)一件好事呢。人(ren)(ren)要向(xiang)前(qian)看，向(xiang)前(qian)看。尤其(qi)是(shi)感情(qing)，根(gen)本是(shi)無(wu)須去糾結(jie)其(qi)中的對錯(cuo)，因為是(shi)沒有對錯(cuo)的。——林(lin)語堂

18、人生(sheng)的(de)盛宴已經擺在我們的(de)面(mian)前，現在唯一的(de)問題是我們的(de)胃口怎么樣。——林語堂 《人生(sheng)不過如此(ci)》

19、一個學者是像一只(zhi)吐(tu)出所(suo)吃的食(shi)物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則(ze)像一條蠶，他所(suo)吐(tu)的不(bu)是桑葉而(er)是絲(si)。——林(lin)語(yu)堂 《生(sheng)活(huo)的藝術》

20、如果在一個(ge)國家之中(zhong)有份自(zi)由的刊(kan)物或議會，讓人(ren)(ren)們能夠自(zi)由發表意見，學生運(yun)動就絕(jue)對不會有什么重要性。一個(ge)人(ren)(ren)徹悟的程(cheng)度(du)，恰等于他所(suo)受痛苦的深度(du)。《吾國與吾民》

21、在很大(da)程(cheng)度上，人生(sheng)僅僅是(shi)一(yi)場(chang)鬧劇，有時最(zui)好站在一(yi)旁，觀之笑之，這(zhe)比一(yi)味介入要強得多。——林語堂《吾(wu)國與(yu)吾(wu)民(min)》

22、我(wo)想行(xing)字是(shi)第一(yi)，文字在其(qi)次(ci)。行(xing)如(ru)吃(chi)(chi)飯，文如(ru)吃(chi)(chi)點心，不(bu)(bu)吃(chi)(chi)飯是(shi)不(bu)(bu)行(xing)的。現代人(ren)的毛病(bing)是(shi)把點心當(dang)(dang)飯吃(chi)(chi)，文章(zhang)非(fei)莊重，而(er)行(xing)為非(fei)常幽默(mo)。中國的幽默(mo)大(da)家(jia)(jia)不(bu)(bu)是(shi)蘇東坡，不(bu)(bu)是(shi)袁中郎，不(bu)(bu)是(shi)東方朔(shuo)，而(er)是(shi)把一(yi)切國家(jia)(jia)事當(dang)(dang)兒戲，把官廳當(dang)(dang)家(jia)(jia)祠(ci)，依(yi)違(wei)兩(liang)可(ke)，昏(hun)昏(hun)冥(ming)冥(ming)，生(sheng)子生(sheng)孫，度此一(yi)生(sheng)的人(ren)。我(wo)主張應當(dang)(dang)反(fan)過來(lai)，做(zuo)人(ren)應該規矩(ju)一(yi)點，而(er)行(xing)文不(bu)(bu)妨放逸些。因(yin)為文學像點心，不(bu)(bu)妨精致一(yi)點，技(ji)巧(qiao)一(yi)點，做(zuo)人(ren)道(dao)理卻(que)應該認清。《林(lin)語堂傳》

23、你不知道(dao)落葉的(de)歌(ge)(ge)是歡笑的(de)歌(ge)(ge)唱，還是訣別的(de)哀(ai)吟。因(yin)為這就(jiu)是初秋(qiu)的(de)精神，就(jiu)是平(ping)靜﹑智(zhi)慧(hui)與成熟的(de)精神，能夠以微笑面對悲哀(ai)，能夠贊賞那(nei)使人清醒(xing)的(de)冷風(feng)——這就(jiu)是秋(qiu)之精神。

24、動(dong)(dong)蕩(dang)性本身并不(bu)壞，動(dong)(dong)蕩(dang)就是(shi)(shi)(shi)活力。我們唯一要(yao)問(wen)(wen)的是(shi)(shi)(shi)，把所(suo)有(you)(you)事物打(da)碎解剖(pou)之后，又厭棄(qi)一切(qie)，還會有(you)(you)什么(me)存留呢？現代中國，在五四運(yun)動(dong)(dong)之后，也經歷了(le)一個動(dong)(dong)蕩(dang)的時代，我所(suo)要(yao)問(wen)(wen)的是(shi)(shi)(shi)，經過這四十多年的動(dong)(dong)蕩(dang)，究竟有(you)(you)沒有(you)(you)什么(me)有(you)(you)價值的東(dong)西留下呢？《林語(yu)堂傳》

25、我(wo)認為(wei)一個缺(que)乏(fa)正氣的作家無(wu)論文筆多么燦爛，多么迷人(ren)，我(wo)們(men)不可能真心仰慕(mu)他。《蘇東(dong)坡(po)傳》

26、最有(you)智慧的人常常假裝做(zuo)傻瓜。

27、童年時，每年到(dao)斜(xie)溪和鼓浪嶼去(qu)的情(qing)形，令人(ren)畢生難忘。在斜(xie)溪，另(ling)一(yi)條河(he)與這條河(he)匯(hui)合，河(he)水遂(sui)展寬，我(wo)們乃改乘正式家房船直到(dao)縣中大(da)城漳州。到(dao)漳州視野(ye)突然(ran)開(kai)(kai)闊，船蜿蜒前(qian)行，兩岸群山或高或低(di)，當時光景，至今猶在目前(qian)，與華(hua)北(bei)之童山濯濯，大(da)為不(bu)同，樹木蔥蘢青翠，多果實，田園(yuan)間(jian)農人(ren)牛畜耕(geng)作。荔枝，龍眼，朱(zhu)欒(luan)等果樹，處(chu)處(chu)可見。巨榕枝柯伸展，濃陰如(ru)蓋，正好(hao)供人(ren)在下(xia)乘涼之用(yong)。冬季，橘樹開(kai)(kai)花，山間(jian)朱(zhu)紅(hong)處(chu)處(chu)，爭(zheng)鮮斗艷。

28、中國(guo)文化的(de)(de)(de)最高理想始終是一(yi)(yi)個對(dui)人(ren)生有(you)一(yi)(yi)種建筑(zhu)在明慧的(de)(de)(de)悟性上的(de)(de)(de)達觀(guan)的(de)(de)(de)人(ren)。這種達觀(guan)產生了(le)寬懷，使人(ren)能(neng)夠帶著寬容的(de)(de)(de)嘲諷(feng)度(du)(du)其(qi)一(yi)(yi)生，逃開功名(ming)利祿的(de)(de)(de)誘(you)惑，而且終于使他(ta)接(jie)受命運給他(ta)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切東西。這種達觀(guan)也使他(ta)產生了(le)自由的(de)(de)(de)意識(shi)，放浪的(de)(de)(de)愛好，與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)傲骨(gu)和淡漠的(de)(de)(de)態(tai)度(du)(du)。一(yi)(yi)個人(ren)只有(you)具著這種自由的(de)(de)(de)意識(shi)和淡漠的(de)(de)(de)態(tai)度(du)(du)，結果才能(neng)深切地熱烈(lie)地享受人(ren)生的(de)(de)(de)樂趣。

29、一(yi)個(ge)真正的(de)旅(lv)行家必是一(yi)個(ge)流(liu)浪(lang)者(zhe)，經歷著流(liu)浪(lang)者(zhe)的(de)快樂、誘惑，和探險意念。

30、優雅(ya)不(bu)是標簽(qian)，而是實在的(de)樂(le)趣：一般人不(bu)能(neng)領略這個(ge)塵世生活(huo)的(de)樂(le)趣，那是因(yin)為他們不(bu)深(shen)愛人生，把生活(huo)弄得平凡(fan)、刻板，而無聊。

31、北方(fang)人基本算(suan)得上征服者，而南方(fang)人基本上是(shi)商人。 。

32、看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠(ji)，得空點。

33、人生不(bu)過如此，且(qie)行(xing)且(qie)珍惜，每個人都(dou)是(shi)自己(ji)的(de)主角，不(bu)要總(zong)在別(bie)人的(de)世界里(li)充當配角。

34、短(duan)短(duan)橫墻(qiang)，矮矮疏窗，花(hua)渣兒小(xiao)小(xiao)池塘。也(ye)有(you)(you)些風，有(you)(you)些月，有(you)(you)些涼。

35、夢想不論怎么模糊，總在(zai)我的心(xin)底，我的心(xin)永遠得不到安(an)寧，直到它們一一成為現(xian)實。

36、使幽(you)默(mo)(mo)不(bu)(bu)墜于冷嘲，那最(zui)大(da)的(de)因子，是(shi)純(chun)在真的(de)同(tong)情罷(ba)，同(tong)情是(shi)一切事(shi)(shi)情的(de)礎石；幽(you)默(mo)(mo)不(bu)(bu)怕多(duo)，只怕同(tong)情少，以人(ren)生(sheng)(sheng)為兒(er)戲，笑(xiao)著過日子的(de)是(shi)冷嘲，深味著人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)尊貴不(bu)(bu)失(shi)卻深的(de)人(ren)類(lei)愛(ai)的(de)心(xin)悄(qiao)而笑(xiao)著的(de)是(shi)幽(you)默(mo)(mo)罷(ba)。……靠著嫣(yan)然的(de)笑(xiao)的(de)美德，在我(wo)們蕭條的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)上，這(zhe)才也(ye)有一點溫情流露出來。"在這(zhe)個標(biao)準下的(de)幽(you)默(mo)(mo)和林大(da)師的(de)"閑適個人(ren)情調"是(shi)正相反(fan)的(de)，所以他(ta)永(yong)遠不(bu)(bu)懂(dong)得"幽(you)默(mo)(mo)"。凡是(shi)深入(ru)社會，體味人(ren)生(sheng)(sheng)，他(ta)自(zi)己認為是(shi)左派的(de)事(shi)(shi)，他(ta)自(zi)己就否認"幽(you)默(mo)(mo)"。

37、究而言之，一個人一生(sheng)出(chu)發(fa)時(shi)所需要的(de)(de)(de)(de)，除(chu)了(le)健(jian)康的(de)(de)(de)(de)身(shen)體和靈(ling)敏的(de)(de)(de)(de)感覺之外，只是一個快樂的(de)(de)(de)(de)孩(hai)童時(shi)期——充滿(man)家庭的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情和美麗的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)環境便夠(gou)了(le)。在這條件之下(xia)生(sheng)長起來，沒(mei)有人會走(zou)錯的(de)(de)(de)(de)。在童時(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)居處(chu)靠(kao)近自(zi)然(ran)——有山、有水、有農家生(sheng)活。因(yin)為我(wo)是個農家的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，我(wo)很以此自(zi)詡。這樣與自(zi)然(ran)得有密切的(de)(de)(de)(de)接觸，令我(wo)的(de)(de)(de)(de)心思和嗜好俱得十分簡樸。這一點(dian)，我(wo)視為極端重要，令我(wo)建樹一種立身(shen)處(chu)世的(de)(de)(de)(de)超(chao)然(ran)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，而不致流為政治的(de)(de)(de)(de)、文藝的(de)(de)(de)(de)、學(xue)院的(de)(de)(de)(de)，和其他種種式式的(de)(de)(de)(de)騙子(zi)。

38、大自(zi)(zi)然本身永遠(yuan)是一個(ge)療養(yang)院。它即使不能(neng)治愈(yu)別的(de)(de)疾(ji)病，但(dan)至少能(neng)治愈(yu)人(ren)類的(de)(de)自(zi)(zi)大狂癥(zheng)。人(ren)類應(ying)被安置于適當的(de)(de)尺寸中，并須永遠(yuan)被安置在大自(zi)(zi)然做背景的(de)(de)地(di)位上，這就是中國山水畫(hua)中人(ren)物總被畫(hua)得極渺小的(de)(de)理(li)由。——《生(sheng)活(huo)的(de)(de)藝術》

39、世上(shang)無人人必讀的書(shu)(shu)(shu)，只有在某時某地，某種(zhong)環境，和(he)生(sheng)命中的某個時期必讀的書(shu)(shu)(shu)。我認為(wei)讀書(shu)(shu)(shu)和(he)婚姻一樣(yang)，是命運注定(ding)的或陰陽(yang)注定(ding)的。——《生(sheng)活的藝術》

40、女人的(de)美不是(shi)(shi)在(zai)(zai)臉孔上(shang)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)姿(zi)(zi)態上(shang)。姿(zi)(zi)態是(shi)(shi)活(huo)的(de)，臉孔是(shi)(shi)死的(de)，姿(zi)(zi)態猶不足，姿(zi)(zi)態只是(shi)(shi)心(xin)靈(ling)的(de)表現(xian)，美是(shi)(shi)在(zai)(zai)心(xin)靈(ling)上(shang)的(de)。——林語堂《人生不過如此》

41、心(xin)智上穩健過當，常挫弱理想(xiang)之力而減損幸福(fu)的發皇；和平可以轉化為懦怯的惡行(xing)；忍耐也可以變成(cheng)容(rong)納罪惡的病態之寬容(rong)；保(bao)守(shou)主(zhu)義有(you)時(shi)可成(cheng)為遲鈍怠惰(duo)之別名，而多產對于民族為美德，對于個人則為缺點。——林語(yu)堂《吾(wu)國吾(wu)民》

42、一(yi)個人在(zai)世上，對學問的(de)看法(fa)是這樣的(de)：幼(you)時認為(wei)什么(me)都(dou)不懂(dong)，大學時自認為(wei)什么(me)都(dou)懂(dong)，畢業(ye)后才知道什么(me)都(dou)不懂(dong)，到晚年(nian)才覺悟一(yi)切都(dou)不懂(dong)。《林(lin)語堂傳》林(lin)太(tai)乙著

43、凡(fan)是(shi)談到真理的(de)人(ren)，都(dou)反(fan)而(er)(er)損(sun)害了(le)它(ta)；凡(fan)是(shi)企圖(tu)證(zheng)明它(ta)的(de)人(ren)，都(dou)反(fan)而(er)(er)傷殘歪曲了(le)它(ta)；凡(fan)是(shi)替它(ta)加上一(yi)個(ge)標識和定出一(yi)個(ge)思想派別的(de)人(ren)，都(dou)反(fan)而(er)(er)殺(sha)害了(le)它(ta)：而(er)(er)凡(fan)是(shi)自稱為(wei)信仰它(ta)的(de)人(ren)，都(dou)埋(mai)葬(zang)了(le)它(ta)。所以(yi)一(yi)個(ge)真理，等到被豎立成為(wei)一(yi)個(ge)系統(tong)時，它(ta)已死了(le)三(san)次，并被埋(mai)葬(zang)了(le)三(san)次了(le)。

44、科學無非是(shi)對(dui)(dui)(dui)于生命(ming)的(de)好奇(qi)心，宗教是(shi)對(dui)(dui)(dui)于生命(ming)的(de)崇敬心，文學是(shi)對(dui)(dui)(dui)于生命(ming)的(de)嘆賞，藝術是(shi)對(dui)(dui)(dui)于生命(ming)的(de)欣(xin)賞；根據個(ge)人對(dui)(dui)(dui)于宇宙之了解所生的(de)對(dui)(dui)(dui)于人生之態度，是(shi)為哲學。《林語(yu)堂傳》林太乙著

45、動(dong)蕩性本身并不壞(huai)，動(dong)蕩就是(shi)(shi)活力。我們唯一要問的(de)(de)是(shi)(shi)，把所有(you)事物打碎解剖之后，又厭棄(qi)一切(qie)，還會有(you)什(shen)么(me)(me)存(cun)留(liu)(liu)呢？現(xian)代中國，在五四運動(dong)之后，也經歷了一個動(dong)蕩的(de)(de)時代，我所要問的(de)(de)是(shi)(shi)，經過這四十(shi)多年的(de)(de)動(dong)蕩，究竟有(you)沒有(you)什(shen)么(me)(me)有(you)價值的(de)(de)東西留(liu)(liu)下呢？《林語(yu)堂傳》林太乙著

46、不(bu)要(yao)等待，真正屬于你的(de)機遇不(bu)多，行動永(yong)遠(yuan)比幻想重要(yao)；不(bu)要(yao)抱怨，要(yao)直面矛(mao)盾和問題。怨天尤人只能證明你的(de)無(wu)能；不(bu)要(yao)濫交(jiao)，有仨倆(lia)知己足矣(yi)，別(bie)妄想和誰都(dou)要(yao)成為(wei)朋友；不(bu)要(yao)浮躁(zao)，有空去(qu)(qu)旅(lv)行，去(qu)(qu)讀書，用環(huan)境陶冶(ye)身心，用知識(shi)充實靈魂；不(bu)要(yao)后悔，只要(yao)是你選擇的(de)，就(jiu)算再(zai)艱(jian)難再(zai)無(wu)奈，也要(yao)咬牙走下去(qu)(qu)。——林(lin)語堂(tang)《人生不(bu)過如此》

47、幸(xing)福 一是(shi)睡在(zai)家(jia)的床上。二是(shi)吃父母做的飯(fan)菜。三是(shi)聽(ting)愛人給你說情話。四是(shi)跟孩子做游戲(xi)。

48、對(dui)我自(zi)己而(er)言，順乎本性，就是身在天堂(tang)。——林語堂(tang)《一(yi)捆矛盾》

49、女生有一(yi)種較男生優越(yue)的常識，因此在任何意外(wai)發生的時候，我總是寧可信賴(lai)女生的決定。她們有一(yi)種能(neng)顧慮(lv)事情整體(ti)性(xing)而(er)不(bu)為(wei)其它(ta)小節(jie)所困惑的潛質。

50、如果咱們在(zai)世(shi)界(jie)里有(you)(you)(you)了(le)知識而(er)(er)不能(neng)了(le)解，有(you)(you)(you)了(le)批評而(er)(er)不能(neng)欣(xin)賞，有(you)(you)(you)了(le)美(mei)而(er)(er)沒(mei)有(you)(you)(you)愛(ai)，有(you)(you)(you)了(le)真理而(er)(er)缺(que)(que)少(shao)熱情(qing)，有(you)(you)(you)了(le)公義(yi)而(er)(er)缺(que)(que)乏慈悲，有(you)(you)(you)了(le)禮貌而(er)(er)一(yi)無溫暖(nuan)的(de)心，這(zhe)種世(shi)界(jie)將成(cheng)為一(yi)個多么可(ke)憐的(de)世(shi)界(jie)啊！

51、禮貌能夠改變感(gan)情(qing)的方式，卻永遠不能扼(e)殺感(gan)情(qing)。

52、人生是(shi)殘酷(ku)的，一個(ge)有著(zhu)熱烈的慷(kang)慨(kai)的天性(xing)多情(qing)的人，也(ye)許容易受他的比較聰(cong)明的同伴(ban)之愚。那些天性(xing)慷(kang)慨(kai)的人，常常因慷(kang)慨(kai)而錯了主意，常常因對付仇(chou)敵過于(yu)(yu)寬大，或對于(yu)(yu)兄(xiong)弟姐妹過于(yu)(yu)信任，而走了失著(zhu)。……人生是(shi)嚴酷(ku)的，熱烈的心性(xing)不足以應(ying)付環(huan)境(jing)，熱情(qing)務必和(he)智勇連結(jie)起來，方能避免環(huan)境(jing)的摧殘。

53、一個真正(zheng)的旅(lv)行家必(bi)是一個流浪(lang)(lang)者(zhe)，經歷著流浪(lang)(lang)者(zhe)的愉悅(yue)誘(you)惑，和探險(xian)意念(nian)。旅(lv)行務必(bi)流浪(lang)(lang)式，否則(ze)便不成(cheng)其為旅(lv)行。旅(lv)行的要點在于(yu)無(wu)(wu)職責無(wu)(wu)定時無(wu)(wu)來(lai)往(wang)信札無(wu)(wu)嚅嚅好問(wen)的鄰人無(wu)(wu)來(lai)客和無(wu)(wu)目的地。一個好的旅(lv)行家決不知(zhi)道(dao)他往(wang)那里去，更好的甚至(zhi)不知(zhi)道(dao)從何處而來(lai)。他甚至(zhi)忘卻了自我的姓名。

54、文(wen)學(xue)上不朽的(de)聲名要(yao)靠作(zuo)品給(gei)讀(du)者(zhe)的(de)樂趣而定(ding)，誰能(neng)(neng)說讀(du)者(zhe)要(yao)怎么樣才能(neng)(neng)滿意(yi)呢？文(wen)學(xue)和一(yi)般(ban)寫(xie)作(zuo)不同的(de)地方(fang)就是它有取悅(yue)心靈的(de)音律、感(gan)官(guan)和風(feng)格的(de)魅力。名作(zuo)能(neng)(neng)取悅(yue)千秋萬世的(de)讀(du)者(zhe)，超越一(yi)時(shi)的(de)文(wen)風(feng)而留(liu)傳下去，必(bi)定(ding)是基(ji)于一(yi)種(zhong)所謂"真誠(cheng)"的(de)特質，就像(xiang)真寶石(shi)能(neng)(neng)通過一(yi)切考驗(yan)。

55、要做作(zuo)家(jia)，最要緊的(de)，是(shi)要對人(ren)對四周的(de)事(shi)物有(you)(you)興趣，要比別(bie)人(ren)有(you)(you)更深的(de)感(gan)覺(jue)和了悟。要不然，誰要聽(ting)你(ni)的(de)話(hua)？…我注意到你(ni)剛才在(zai)電車上，站在(zai)車廂后面，雨淋風(feng)吹，你(ni)那(nei)(nei)痛快的(de)感(gan)受，全表露在(zai)你(ni)的(de)臉上。你(ni)何不把那(nei)(nei)種(zhong)感(gan)受寫(xie)下來？那(nei)(nei)種(zhong)真的(de)感(gan)覺(jue)如果(guo)能描寫(xie)出來，就是(shi)好文章。

56、一(yi)個人在(zai)世上，對(dui)學(xue)問的看法是這樣的：幼(you)時(shi)認為什么(me)都(dou)不(bu)(bu)懂，大學(xue)時(shi)自認為什么(me)都(dou)懂，畢(bi)業后才(cai)知道(dao)什么(me)都(dou)不(bu)(bu)懂，到晚(wan)年才(cai)覺悟一(yi)切都(dou)不(bu)(bu)懂。

57、愛是永遠不能(neng)封口(kou)兒的(de)(de)創傷(shang)。女人(ren)(ren)(ren)(ren)愛別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)時候兒，一(yi)定會(hui)覺得(de)自(zi)(zi)己(ji)(ji)失(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)了什(shen)么，那(nei)是她心靈的(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)，她于是各處去(qu)(qu)(qu)尋(xun)找失(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)的(de)(de)那(nei)部(bu)分(fen)靈魂，因(yin)為她知道，若不去(qu)(qu)(qu)找到，自(zi)(zi)己(ji)(ji)便殘缺不全，便不能(neng)寧靜下來。只有(you)和自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)意(yi)(yi)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)一(yi)起時，才又(you)完(wan)整(zheng)如(ru)初(chu)；但是自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)意(yi)(yi)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)旦離開，自(zi)(zi)己(ji)(ji)又(you)失(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)意(yi)(yi)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)攜走的(de)(de)那(nei)一(yi)部(bu)分(fen)，那(nei)就直到重新和意(yi)(yi)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)團聚時，才又(you)得(de)到安寧。

58、夢想無論怎(zen)樣模糊，總潛伏在我們心(xin)底(di)，使我們的心(xin)境永(yong)遠得不到寧靜，直(zhi)到這些夢想成為事實(shi)才(cai)止；像種子(zi)在地下一樣，一定(ding)要(yao)萌(meng)芽滋(zi)長(chang)，伸出地面來，尋找陽光(guang)。——林語(yu)堂林語(yu)堂

59、蘇(su)東坡知道弟(di)弟(di)的(de)忠言(yan)大有道理(li)，倘若他(ta)(ta)的(de)氣質像子由那樣恬淡沉(chen)靜，他(ta)(ta)必然會(hui)樂于(yu)接受的(de)。但是(shi)問題不是(shi)他(ta)(ta)如何向，而(er)是(shi)他(ta)(ta)如何感，不是(shi)理(li)性的(de)問題，而(er)是(shi)感性的(de)問題。——林語堂《蘇(su)東坡傳》

60、誘(you)惑和(he)探險意志。旅行(xing)必須流浪式，否則便不成其(qi)為旅行(xing)。——林語(yu)堂

61、快樂(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)學，只(zhi)有快樂(le)的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學，才是(shi)真(zhen)正深湛的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學；西(xi)方那些嚴肅的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學理(li)論，我想還不曾開始了解(jie)人(ren)生的(de)真(zhen)義哩。在(zai)我看來，哲(zhe)(zhe)(zhe)學的(de)唯(wei)一(yi)效用(yong)是(shi)叫(jiao)我們(men)對人(ren)生抱一(yi)種比一(yi)般人(ren)較(jiao)輕松較(jiao)快樂(le)的(de)態度。——《生活的(de)藝術》

62、中(zhong)國(guo)(guo)的戀愛詩歌是(shi)吟詠些別恨離愁，無(wu)限(xian)凄涼，夕陽雨夜，空(kong)閨幽怨，秋扇見損，暮春花萎，燭淚風悲，殘(can)枝落葉，玉(yu)容憔悴，攬鏡(jing)自傷。——林語堂(tang)《吾國(guo)(guo)吾民(min)》

63、縱使那(nei)是(shi)一本關于現實事(shi)(shi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)，親(qin)(qin)眼看見那(nei)些事(shi)(shi)情(qing)(qing)或親(qin)(qin)歷其境，和(he)在(zai)書(shu)(shu)中讀(du)到(dao)那(nei)些事(shi)(shi)情(qing)(qing)，其間也有不同的(de)(de)(de)地方(fang)，因為在(zai)書(shu)(shu)本里所敘述的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)(qing)往往變成一片景象，而讀(du)者也變成一個冷(leng)眼旁(pang)觀的(de)(de)(de)人。所以，最好的(de)(de)(de)讀(du)物是(shi)那(nei)種能夠帶我(wo)們到(dao)這種沉思的(de)(de)(de)心(xin)境里去的(de)(de)(de)讀(du)物，而不是(shi)那(nei)種僅在(zai)報(bao)告(gao)事(shi)(shi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)始(shi)末(mo)的(de)(de)(de)讀(du)物。我(wo)認為人們花費大量(liang)的(de)(de)(de)時間去閱(yue)讀(du)報(bao)紙(zhi)，并不是(shi)讀(du)書(shu)(shu)，因為一般(ban)閱(yue)報(bao)者大抵(di)只(zhi)注意到(dao)事(shi)(shi)件發生或經(jing)過的(de)(de)(de)情(qing)(qing)形(xing)的(de)(de)(de)報(bao)告(gao)，完全沒有沉思默想的(de)(de)(de)價值。——林語堂(tang)《林語堂(tang)經(jing)典作品選》

64、因(yin)(yin)為(wei)無能(neng)為(wei)力，所以(yi)順(shun)其自然。因(yin)(yin)為(wei)心無所恃，所以(yi)隨(sui)遇(yu)而(er)安。別(bie)指望(wang)所有(you)的人(ren)都能(neng)懂你(ni)，因(yin)(yin)為(wei)蘿卜白菜，各有(you)所愛。你(ni)做了蘿卜，自然就做不(bu)成青菜。——林語堂《人(ren)生不(bu)過(guo)如此》

65、一(yi)個真正的旅行(xing)(xing)家必是一(yi)個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑(huo)，和探險(xian)意念。旅行(xing)(xing)必須流浪式，否則便不(bu)成其為旅行(xing)(xing)。旅行(xing)(xing)的要(yao)點在于無(wu)責任、無(wu)定時、無(wu)來(lai)往(wang)信(xin)札、無(wu)嚅嚅好(hao)問的鄰(lin)人、無(wu)來(lai)客和無(wu)目(mu)的地(di)。一(yi)個好(hao)的旅行(xing)(xing)家決不(bu)知道他(ta)往(wang)那里去，更好(hao)的甚至不(bu)知道從何(he)處(chu)而來(lai)。他(ta)甚至忘卻了自己的姓名。——林(lin)語(yu)堂《生活的藝術》

66、一個(ge)人并不是為(wei)了(le)要使心智進步(bu)而讀書，因(yin)為(wei)讀書之時如懷著(zhu)這個(ge)念頭，則讀書的(de)一切樂趣便完全喪(sang)失了(le)。——林語(yu)堂(tang)《生(sheng)活的(de)藝術》

67、吾(wu)(wu)們(men)(men)實在為地球上惟(wei)一無所不食的動(dong)物，只要(yao)吾(wu)(wu)們(men)(men)的牙(ya)齒健(jian)在，吾(wu)(wu)們(men)(men)將永遠(yuan)保(bao)持(chi)這個地位。也許(xu)有一天牙(ya)醫學(xue)者會發覺(jue)吾(wu)(wu)們(men)(men)具有最優(you)良的牙(ya)齒。吾(wu)(wu)們(men)(men)有這樣天賦的健(jian)全牙(ya)齒，而受(shou)著饑荒(huang)的驅迫，吾(wu)(wu)們(men)(men)為什(shen)么不會在吾(wu)(wu)們(men)(men)的民族(zu)生命中(zhong)某種特(te)殊時期發現鹽炒甲蟲和油炸蜂(feng)蛹為美味精品(pin)。——林語(yu)堂《吾(wu)(wu)國(guo)吾(wu)(wu)民》

68、讀(du)書須(xu)有膽(dan)識，有眼光，有毅力。膽(dan)識二(er)字拆不(bu)開，要有識必敢有自己意見，即使一時(shi)與前(qian)人(ren)不(bu)同(tong)亦不(bu)妨(fang)。前(qian)人(ren)能(neng)說得(de)我服(fu)，是(shi)前(qian)人(ren)是(shi)，前(qian)人(ren)不(bu)能(neng)服(fu)我，是(shi)前(qian)人(ren)非。人(ren)心之不(bu)同(tong)如其面(mian)，要腳踏實地(di)，不(bu)可舍己來云人(ren)。

69、如(ru)果在一(yi)個國(guo)家之中(zhong)有(you)份自由的(de)刊物或議會(hui)，讓(rang)人們能(neng)夠自由發表意見，學生運動就絕對不會(hui)有(you)什么重要性。一(yi)個人徹悟(wu)的(de)程度(du)，恰等于他所受痛苦的(de)深度(du)。

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