老子的名言[實用15篇]

　　在學習、工作或生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導意義和警戒作用。那什么樣的名言才算得上是經典呢？以下是小編為大家整理的老子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

老子的名言1

　　1.多言數窮，不如守中。

　　2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　4.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　11.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　17.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

　　18.人之所畏，不可不畏。

　　19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28.物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

　　29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　33.譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　35.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　36.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　37.道常無為而無不為。

　　38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　40.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　41.天下萬物生於有，有生於無。

　　42.上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

　　43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　45.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　47.不言之教，無為之益，天下希及之。

　　48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　49.甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　53.禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　54.不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　55.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　57.圣人常無心，以百姓心為心。

　　58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。

　　60.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　62.修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　63.知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的'相關文章。

　　64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　65.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。

　　66.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　68.治人事天，莫若嗇。

　　69.治大國，若烹小鮮。

　　70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　71.為無為，事無事，味無味。

　　72.圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　73.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　74.合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

　　75.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　77.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　78.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　79.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　80.善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　81.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　83.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　84.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　85.民不畏威，則大威至。

　　86.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

　　87.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　88.天網恢恢，疏而不失。

　　89.民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

　　90.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

　　91.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　92.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　93.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　94.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　95.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

　　96.和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?

　　97.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　98.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　99.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　100.天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

老子的名言2

　　1、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　2、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　3、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　4、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　5、天道無親，常與善人。

　　6、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。

　　7、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　8、不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　10、以其無私，故能成其私。

　　11、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　12、善行無轍跡，善言無瑕謫。

　　13、玄之又玄，眾妙之門。

　　14、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　15、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　16、民不畏威，則大威至。

　　17、為之于未有，治之于未亂。

　　18、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　19、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始：有名萬物之母。

老子的名言3

　　1、知足不辱，知止不殆。

　　2、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　3、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　4、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　5、不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼里，反而是生長的好契機。生命的原則是看內里的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。真正的.強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！

　　6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

　　8、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

　　9、先相信自己，然后別人才會相信你。——羅曼·羅蘭

　　10、寵辱若驚，貴大患若身。

　　11、這是告訴人們適可而止本事天然法則，不能知進而不知退、善爭而不善讓。但要注意，此處“身退”并不是要人作隱士，只是要人功成而不有，不自我膨脹，不把持，不露鋒芒，不咄咄逼人。

　　12、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治。

　　13、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　14、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。其實都是在不斷的變化發展中的，人生是不可逆轉的，世間萬物都是向前發展的，不能一味的固執才不會被社會所淘汰。

　　15、深窺自己的心，而后發覺一切的奇跡在你自己。——培根

　　16、老子哲學主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國，都要順其自然。這一點貫穿全書，如，

　　17、因為事物都是互相對立而出現的，我們生活的好壞也是相對的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙薄？

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　19、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　21、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。

老子的名言4

　　1、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　2、以其無私，故能成其私。

　　3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　7、圣人常無心，以百姓心為心。

　　8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　10、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　14、智不自智，而后人莫與爭智。

　　16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

　　17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　18、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　19、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　20、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　21、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　22、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　23、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

　　24、執古之道，以御今之有。

　　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　27、知足不辱，知止不殆。

　　28、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　29、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　30、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　31、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　32、天下萬物生于有，有生于無。

　　1、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　3、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　6、執大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　7、寵辱若驚，貴大患若身。

　　8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　11、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

　　12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　13、天網恢恢，疏而不失。

　　14、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　15、無名天地之始；有名萬物之母。

　　16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　17、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　18、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

　　20、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　21、為無為，事無事，味無味。

　　22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　26、天下萬物生于有，有生于無。

　　27、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　28、信言不美，美言不信。

　　29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

　　31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

　　35、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　37、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。

　　38、知者不言，言者不知。

　　39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　42、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　43、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

老子的名言5

　　1、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子

　　2、強行者有志——老子

　　3、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經》

　　4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經》

　　5、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，可是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。——老子《道德經》

　　6、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德經》

　　7、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經》

　　8、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·儉欲第四十六》

　　9、明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成。——老子《道德經》

　　10、飄風不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經》

　　11、天道無親，常與善人。——老子《道德經》

　　12、出生入死。——老子《道德經》

　　13、以其無私，故能成其私——老子

　　14、多言數窮，不如守中——老子《道德經》

　　15、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。——老子《道德經》

　　16、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。——老聃

　　17、天下萬物生于有，有生于無。——老子《道德經》

　　18、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經》

　　19、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》

　　20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——老子《道德經》

　　21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經》

　　22、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細——老子

　　23、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——老聃

　　24、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經》

　　25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》

　　26、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。——老子《道德經》

　　27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。——老子《道德經》

　　28、故物或損之而益，或益之而損。——老子

　　29、大巧若拙——老子

　　30、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經》

　　31、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——老子《道德經》

　　32、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壯老之變化，猶如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”——老子

　　33、圣人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經》

　　34、知足不辱，知止不殆。——老子

　　35、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經》

　　36、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

　　37、民不畏死，奈何以死懼之。——老子《道德經》

　　38、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——老子《道德經》

　　39、千里之行，始于足下——老子《道德經》

　　40、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經》

　　41、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的.人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經》

　　42、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經》

　　43、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰；

　　44、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——老子

　　45、你動，我便隨行，決不撇下你的孤單；

　　46、你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；

　　47、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經》

　　48、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經》

　　49、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。——老子

　　50、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子《道德經》

　　51、圣人無常心，以百姓之心為心——老子

　　52、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

　　53、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經》

　　54、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經》

　　55、故有之以為利，無之以為用。——老子《道德經》

　　56、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》

　　57、困難于其易，為大于其細。——老子《老子六十三章》

　　58、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不能夠示人。——老子《道德經》

　　59、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。——老子《道德經》

　　60、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子

　　61、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。——老子

　　62、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　63、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經》

　　64、上善若水，水善利萬物而不爭。——老子《道德經》

　　65、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。——老子《道德經》

　　66、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經》

　　67、大音希聲，大象無形。——老子

　　68、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》

　　69、清凈則天下正——老子

　　70、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經》

　　71、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經》

　　72、天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子

　　73、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經》

　　74、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《老子》

　　75、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經》

　　76、天網恢恢，疏而不失。——老子《道德經》

　　77、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經》

　　78、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經＂上善若水＂》

　　79、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”——老子《老子第五十八章》

　　80、道常無為而無不為。——老子《道德經》

　　81、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。——老子《道德經》

　　82、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經》

　　83、輕諾必寡信，多易必多難。——老子

　　84、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。——老子《老子》

　　85、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經》

　　86、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經》

　　87、知者不言，言者不知。——老聃

　　88、執古之道，以御今之有——老子

　　89、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——老子《道德經》

　　90、無用之用，方為大用。——老子《道德經》

　　91、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

　　92、你高，我便退去，決不淹沒你的優長；

　　93、故常無欲，以觀其妙。——老子《道德經》

　　94、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》

　　95、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》

　　96、萬物之始，大道至簡，衍化至繁——老子《道德經》

　　97、你靜，我便長守，決不打擾你的安寧；

　　98、圣人終不為大，故能成其大——老子

老子的名言6

　　三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。

　　知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言

　　民不畏威，則大威至。

　　無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

　　勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　天網恢恢，疏而不失。

　　民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

　　民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。

　　人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者

老子的名言7

　　1.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　2.不言之教，無為之益，天下希及之。 ——老子

　　3.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　4.寵辱若驚，貴大患若身。

　　5.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　6.大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　7.道常無為而無不為。

　　8.道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　9.道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

　　10.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　11.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　12.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　13.夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。 ——老子

　　14.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　15.故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　16.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　17.故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　18.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　19.何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？——老子

　　20.荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 ——老子

　　21.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　22.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 ——老子

　　23.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　24.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　25.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　26.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

　　27.君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

　　28.民不畏死，奈何以死懼之。

　　29.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事.

　　30.譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　31.其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。

　　32.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　33.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　34.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　35.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　36.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　37.善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。 ——老子

　　38.善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　39.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。 ——老子

　　40.善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。 ——老子

　　41.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　42.勝人者有力，自勝者強。

　　43.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　44.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

　　45.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　46.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　47.是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　48.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　49.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　50.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　51.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　52.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　53.萬物并作，吾以觀復。

　　54.為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　55.唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　56.我獨異于人，而貴食母。

　　57.無名天地之始；有名萬物之母。

　　58.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　59.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 ——老子

　　60.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　61.下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衛之。

　　62.信言不美，美言不信。

　　63.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　64.悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　65.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　66.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　67.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

　　68.之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣！與物反矣。然后乃至大順。

　　69.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

　　70.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　71.知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　72.執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　73.治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 ——老子

　　74.治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

　　75.眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

　　76.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

老子的名言8

　　是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?

　　小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　1.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　2.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　3.寵辱若驚，貴大患若身。

　　4.為無為，事無事，味無味。

　　5.圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。以圣人終不為大，故能成其大。

　　6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無難矣。

　　7.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

　　8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

老子的名言9

　　1、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　2、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章

　　3、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　4、第一，有夢想。一個人最富有的時候是有夢想，有夢想是最開心的。第二，要堅持自己的夢想。有夢想的人非常多，但能夠堅持的人卻非常少。阿里巴巴能夠成功的原因是因為我們堅持下來。在互聯網激烈的競爭環境里，我們還在，是因為我們堅持，并不是因為我們聰明。有時候傻堅持比不堅持要好得多。——馬云

　　5、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　6、道可道，萬分道。名可名，萬分名。無名日地之始;有名萬物之母。

　　7、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。

　　8、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　9、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　10、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　11、一個人的理想越崇高，生活越純潔。――伏尼契

　　12、夢境總是現實的反面。——偉格利

　　13、一個人要實現自己的夢想，最重要的是要具備以下兩個條件：勇氣和行動。——俞敏洪

　　14、夢是心靈的思想，是我們的`秘密真情。——杜魯門·卡波特

　　15、寵辱若驚，貴大患若身。

　　16、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。――列寧

　　17、擁有夢想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當大多數人碌碌而為為現實奔忙的時候，堅持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛最初的夢想。——柳巖

　　18、一個有事業追求的人，可以把夢做得高些。雖然開始時是夢想，但只要不停地做，不輕易放棄，夢想能成真。

　　19、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。

　　20、我夢想有一天，當我不能再夢想的時候，我希望我的墓碑上能夠刻下這樣的文字：“這里躺著的，是一個熱心為他人成功與美好提供幫助的人，他曾給1億以上的人帶來幫助。”——鄒金宏

　　21、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　22、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　23、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　24、昔之得一者：日得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為日下正。

　　25、理想并不能夠被現實征服，希望的火花在黑暗的天空閃耀。――巴金

　　26、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　27、最初所擁有的只是夢想，以及毫無根據的自信而已。但是，所有的一切就從這里出發。——孫正義

　　28、人法地，地法日，日法道，道法自然。

　　29、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經》第五章

　　30、故道大，日大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

老子的名言10

　　1、將欲取之，必先之。

　　2、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

　　3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　4、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　5、千里之行，始于足下。

　　6、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　7、道常無為而無不為。

　　8、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　9、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　11、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　12、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　13、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　16、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　17、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　18、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　19、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　21、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　22、民不畏威，則大威至。

　　23、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　24、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　25、知人者智，自知者明。

　　26、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　28、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　29、我獨異于人，而貴食母。

　　30、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　31、勝人者有力，自勝者強。

　　32、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　33、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　34、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　35、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

　　36、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　37、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　38、知足不辱，知止不殆。

　　39、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　40、知者不言，言者不知。

　　41、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　43、慎終如始，則無敗事。

　　44、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

　　45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　46、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　48、萬物并作，吾以觀復。

　　49、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。

　　50、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　52、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

　　53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　56、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　58、治人事天，莫若嗇。

　　59、為無為，事無事，味無味。

　　60、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　61、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　62、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　64、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

　　65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　66、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

　　69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　70、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　71、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　72、孔德之容，惟道是從。

　　73、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　74、多言數窮，不如守中。

　　75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　76、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　77、天網恢恢，疏而不漏。

　　78、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　79、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　82、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　83、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　84、執大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　86、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　89、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　90、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　93、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　95、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

　　98、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　101、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　102、信言不美，美言不信。

　　103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　106、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　107、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　108、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　109、無名天地之始；有名萬物之母。

　　110、民不畏死，奈何以死懼之。

　　111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　112、天下萬物生於有，有生於無。

　　113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　114、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

　　115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　116、知足者富。

　　117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　118、人之所畏，不可不畏。

　　119、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　120、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　121、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　123、治大國，若烹小鮮。

　　124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　126、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　127、圣人常無心，以百姓心為心。

　　128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　129、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

老子的名言11

　　1、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　2、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。——莊子《如夢之夢》

　　3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　4、將欲翕（合上）之，必固張之：將欲弱之，必固強之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。

　　5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　6、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ——《道德經》

　　7、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　9、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。

　　11、若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　12、善人，不善人之師；不善人，善人之資。

　　13、輕諾必寡信，多易必多難——老子

　　14、慎終如始，則無敗事。——老子

　　15、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。

　　16、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章

　　17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

　　18、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　19、上善若水。

　　20、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　21、不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　22、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　23、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。 ————《道德經》

　　26、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經》

　　27、善為士者，不武：善戰者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　28、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

　　29、圖難於其易，為大於其細：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　30、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　31、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　33、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　34、圣人自知不自見：自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

　　35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　36、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　37、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經》

　　38、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個社會，德講不下去了，才講仁義，已經是有心的作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強的'東西變成了社會的共識，人的內在精神也就被戕害得差不多了。

　　39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　41、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　42、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子

　　43、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　45、合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。

　　46、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　47、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。”

　　48、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見：自愛不自貴。故去彼取此。

　　49、貴以賤為本，高以下為基。

　　50、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　52、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

　　53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　54、圣人自知不自見；自愛不自貴。

老子的名言12

　　孔子名言：

　　1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

　　解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？

　　2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

　　解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

　　3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正

　　4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

　　解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的'責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

　　5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　解釋：（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。

　　7、朽木不可雕也。

　　解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

　　8、子以四教：文行忠信。

　　解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。

　　9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

　　10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

　　解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。

　　老子名言：

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、多言數窮，不如守中。

　　7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14、寵辱若驚，貴大患若身。

　　15、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

老子的名言13

　　1）方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經》

　　2）圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經》

　　3）吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經》

　　4）鷹立如睡，虎行似病——老子

　　5）將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。 ——老子《道德經》

　　6）天地與我同根，萬物與我一體。 ——老子

　　7）江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子《道德經》

　　8）圣人終不為大，故能成其大——老子

　　9）困難于其易，為大于其細。 ——老子《老子六十三章》

　　10）上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子《道德經》

　　老子經典名句精選

　　1）以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ——老子《道德經》

　　2）清凈則天下正——老子

　　3）大道至簡——老子《道德經》

　　4）慎始如終，則無敗事。 ——老子《道德經》

　　5）使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 ——老子《老子》

　　6）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 ——老子《道德經》

　　7）天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經》

　　8）天長地久——老子

　　9）使人行者，身先行之——老子

　　10）江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 ——老子

　　11）自見者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》

　　12）故物或損之而益，或益之而損。 ——老子

　　13）天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。 ——老子《道德經》

　　14）師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子

　　15）故有之以為利，無之以為用。 ——老子《道德經》

　　16）天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。 ——老子《道德經》

　　17）執古之道，以御今之有——老子

　　18）老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

　　19）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子《道德經》

　　20）居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ——老子

　　老子經典名句

　　1）天道無親，常與善人。 ——老子《道德經》

　　2）民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 ——老子《道德經》

　　3）天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德經》

　　4）持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德經》

　　5）反者道之動。弱者道之用。 ——老子《道德經》

　　6）大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 ——老子《道德經》

　　7）道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子《老子》

　　8）“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。” ——老子

　　9）不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經》

　　10）江海所以能成為百谷之王者，以其善下。 ——老聃

　　11）俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 ——老子

　　12）勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子《道德經》

　　13）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長” ——老子《道德經》

　　14）自伐者無功，自矜者不長。 ——老子《老子》

　　15）福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。” ——老子《老子第五十八章》

　　16）希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的'人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德經》

　　17）生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經》

　　18）我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。解讀：我有三件法寶，執守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武；有了節儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴。 ——老子

　　19）罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》

　　20）出生入死。 ——老子《道德經》

老子的名言14

　　1、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　2、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　4、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　7、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　8、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　11、寵辱若驚，貴大患若身。

　　12、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　13、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　14、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　16、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

　　17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　18、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　19、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　20、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章

　　21、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　22、知者不言，言者不知。

　　23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　24、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　25、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　26、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　27、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　28、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　29、圣人常無心，以百姓心為心。

　　30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　31、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　32、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　33、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　34、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　35、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　36、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

　　37、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

　　38、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　40、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　41、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　43、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　44、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章

　　45、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

　　46、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　47、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　49、天網恢恢，疏而不失。

　　50、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　51、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　52、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

　　53、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　54、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　55、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　56、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　57、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　58、人之所畏，不可不畏。

　　59、道常無為而無不為。

　　60、智不自智，而后人莫與爭智。

　　61、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章

　　62、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　63、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　64、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　65、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　66、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　68、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　69、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章

　　70、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　71、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　72、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。

　　73、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　74、治人事天，莫若嗇。

　　75、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　76、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　77、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　78、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　79、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

　　80、天下萬物生於有，有生於無。

　　81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　82、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　83、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　84、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

老子的名言15

　　1、治大國，若烹小鮮。

　　2、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...

　　5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”

　　6、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　7、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　10、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

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