常用周(zhou)國平(ping)的語錄集合(he)53句
天賦高的(de)人有(you)一種幾乎(hu)與(yu)生俱來的(de)貴族心理，看(kan)不起蕓蕓眾生，他對群眾的(de)寬容態度是(shi)閱(yue)歷和思(si)考的(de)產物。以下是(shi)小編為大家(jia)(jia)準(zhun)備的(de)周國平的(de)語(yu)錄53句,歡迎大家(jia)(jia)分(fen)享。
1、世界是我(wo)的食物。人只用(yong)少量時間(jian)進食，大部(bu)分時間(jian)在消化，獨處就是我(wo)消化世界。
2、在(zai)舞曲和歡笑聲中，我思(si)索人(ren)生。在(zai)沉思(si)和獨處中，我享(xiang)受(shou)人(ren)生。
3、一切迷戀都(dou)(dou)憑借(jie)幻(huan)覺一切理解都(dou)(dou)包(bao)含誤(wu)解一切忠誠(cheng)都(dou)(dou)指望報答一切犧牲都(dou)(dou)附有條件。
4、孩(hai)(hai)子長于天(tian)賦(fu)、好(hao)奇(qi)心、直覺(jue)，人(ren)長于閱(yue)歷(li)、知(zhi)識、理(li)(li)性(xing)，因為(wei)天(tian)賦(fu)是閱(yue)歷(li)的(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)，好(hao)奇(qi)心是知(zhi)識的(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)，直覺(jue)是理(li)(li)性(xing)的(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)，所以(yi)孩(hai)(hai)子是大人(ren)的(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)。
5、人(ren)們的(de)心理(li)可能是(shi)這樣的(de)：一方面，自(zi)己(ji)(ji)想做(zuo)而不敢(gan)做(zuo)的(de)事，竟然有(you)人(ren)做(zuo)了(le)，于是(shi)嫉妒(du)之情便(bian)化裝(zhuang)成(cheng)正義的(de)憤怒猛烈噴發了(le)。當然啦，決(jue)不能讓那個(ge)得了(le)便(bian)宜的(de)人(ren)有(you)好下場；另一方面，倘若(ruo)自(zi)己(ji)(ji)也做(zuo)了(le)類似的(de)事，那么，堅決(jue)向法(fa)庭認同(tong)，與罪人(ren)劃(hua)清界線，就(jiu)成(cheng)了(le)一種自(zi)我保(bao)護的(de)本能反應，仿(fang)佛譴(qian)責的(de)調門越高，自(zi)己(ji)(ji)就(jiu)越是(shi)安全。因此，凡道德法(fa)庭盛行之處，人(ren)與人(ren)之間必(bi)定(ding)充滿殘(can)酷的(de)斗爭，人(ren)性必(bi)定(ding)扭曲，愛必(bi)定(ding)遭到(dao)扼殺。
6、在另一(yi)個黑(hei)夜里(li)，同一(yi)朵燭光會(hui)不(bu)會(hui)重(zhong)新(xin)點燃？
7、成功是一個社會概(gai)念，一個直(zhi)接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。
8、我身上有兩(liang)個(ge)(ge)自我。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)好動(dong)，什么都要(yao)嘗(chang)試，什么都想經(jing)歷。另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)喜靜，對一(yi)(yi)(yi)切加(jia)以審視(shi)和(he)消化。這另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)自我，仿(fang)佛(fo)是它把(ba)我派遣到人世間活動(dong)，同時又始終關切地把(ba)我置于(yu)它的(de)視(shi)野之內，隨時準備把(ba)我召(zhao)回它的(de)身邊。即使我在世上遭受最悲(bei)慘的(de)災難和(he)失(shi)敗，只要(yao)識(shi)得返回它的(de)途徑，我就(jiu)不會全軍覆沒。它是我的(de)守(shou)護神，為我守(shou)護著一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)永遠(yuan)的(de)家園(yuan)，使我不致無家可歸。
9、一個(ge)人從童年、少年到青(qing)年，原是(shi)人生(sheng)最美(mei)好(hao)也(ye)最重(zhong)要的(de)(de)階段，有其自身不可(ke)取代的(de)(de)價值(zhi)，現在這(zhe)(zhe)個(ge)價值(zhi)被(bei)完全(quan)抹(mo)殺了，其全(quan)部(bu)價值(zhi)被(bei)歸結為(wei)(wei)只是(shi)為(wei)(wei)將來謀職做準備。多么寶貴的(de)(de)童年和青(qing)春(chun)，竟為(wei)(wei)了如(ru)此(ci)(ci)渺小的(de)(de)一個(ge)目標做了犧牲。這(zhe)(zhe)種做法無疑(yi)是(shi)野蠻的(de)(de)。我不禁(jin)要問：這(zhe)(zhe)還是(shi)教(jiao)育嗎？教(jiao)育究竟何(he)為(wei)(wei)？然而，現行教(jiao)育體(ti)制以應試和急(ji)功近利為(wei)(wei)特征，使得家長和孩子們難(nan)有別的(de)(de)選(xuan)擇。因(yin)此(ci)(ci)，當(dang)務之急(ji)是(shi)改(gai)變這(zhe)(zhe)個(ge)體(ti)制。
10、在人的(de)一生(sheng)中(zhong)，童年似(si)乎(hu)(hu)是最短暫(zan)的(de)。如果只看(kan)數(shu)字，孩提時(shi)期所(suo)占的(de)比例確實比成年時(shi)期小(xiao)得多。可(ke)是，這似(si)乎(hu)(hu)短暫(zan)的(de)童年其實是人生(sheng)中(zhong)最悠(you)長(chang)的(de)時(shi)光。我(wo)們(men)僅在兒時(shi)體驗過時(shi)光的(de)永駐，而(er)到了成年之后，兒時(shi)的(de)回憶(yi)又將伴隨我(wo)們(men)的(de)一生(sheng)。
11、現(xian)在圖書的出版量極(ji)大，有好書，但(dan)也生產出了大量垃(la)(la)圾(ji)(ji)，包括暢銷(xiao)的垃(la)(la)圾(ji)(ji)。對于有判斷力的讀者(zhe)來說，這不成為問題，他(ta)們(men)自己能鑒別優(you)劣。受(shou)害(hai)者(zhe)是那些文化素質較(jiao)低的人群，把他(ta)們(men)的閱(yue)(yue)讀引導到和維持在了一(yi)個低水平上，而(er)正(zheng)是他(ta)們(men)本來最(zui)需要(yao)通過閱(yue)(yue)讀來提(ti)高其素質。
12、世(shi)(shi)上每(mei)一個(ge)人都出生在某一個(ge)世(shi)(shi)紀(ji)，他(ta)也許(xu)長壽，也許(xu)短(duan)命，也許(xu)幸(xing)(xing)福，也許(xu)不幸(xing)(xing)，這取決于別的因素，與他(ta)是否親眼看見世(shi)(shi)紀(ji)之交完全(quan)無關。
13、你說，得活(huo)出(chu)個(ge)樣兒來。我(wo)(wo)說，得活(huo)出(chu)個(ge)味兒來。名聲地位是(shi)(shi)衣(yi)(yi)裳(shang)，不妨弄件穿穿。可是(shi)(shi)，對(dui)人(ren)(ren)(ren)對(dui)己都不要衣(yi)(yi)帽取人(ren)(ren)(ren)。衣(yi)(yi)裳(shang)換來換去，我(wo)(wo)還是(shi)(shi)我(wo)(wo)。脫盡衣(yi)(yi)裳(shang)，男人(ren)(ren)(ren)和女人(ren)(ren)(ren)更本色。
14、真正有獨(du)(du)特個性的(de)人(ren)并不(bu)竭力顯(xian)(xian)示自己的(de)獨(du)(du)特，他不(bu)怕(pa)自己顯(xian)(xian)得(de)與旁人(ren)一(yi)樣。那些時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)想顯(xian)(xian)示自己與眾不(bu)同的(de)人(ren)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是一(yi)些虛榮心十足(zu)的(de)平庸之輩。
15、也(ye)許，只有當我們扮演某(mou)個角色露出破綻時，我們才(cai)得(de)以(yi)一(yi)窺(kui)自己的(de)真實面目。
16、什(shen)么是(shi)(shi)(shi)虛假？虛假就是(shi)(shi)(shi)不真(zhen)(zhen)實(shi)，或者，故(gu)意(yi)真(zhen)(zhen)實(shi)。"我一定(ding)要(yao)真(zhen)(zhen)實(shi)！"——可是(shi)(shi)(shi)你已經(jing)在虛假了(le)。什(shen)么是(shi)(shi)(shi)做作？做作就是(shi)(shi)(shi)不真(zhen)(zhen)誠(cheng)，或者，故(gu)意(yi)真(zhen)(zhen)誠(cheng)。"我一定(ding)要(yao)真(zhen)(zhen)誠(cheng)！"——可是(shi)(shi)(shi)你已經(jing)在做作了(le)。
17、如果真誠為(wei)一個(ge)人所(suo)固有，是(shi)出自他本性(xing)的(de)(de)(de)行為(wei)方式，他就(jiu)決不會動(dong)輒被自己的(de)(de)(de)真誠所(suo)感動(dong)。由此我(wo)獲得了一個(ge)鑒定(ding)真誠的(de)(de)(de)可(ke)靠(kao)標(biao)準，就(jiu)是(shi)看一個(ge)人是(shi)否(fou)被自己的(de)(de)(de)真誠所(suo)感動(dong)。一感動(dong)，就(jiu)難免包含演戲和做(zuo)作(zuo)的(de)(de)(de)成(cheng)分了。
18、一個人創造(zao)力的(de)(de)高(gao)低，取決于兩(liang)(liang)個因素(su)，一是(shi)(shi)有無健康的(de)(de)生命本能(neng)，二是(shi)(shi)有無崇高(gao)的(de)(de)精(jing)神(shen)追(zhui)求。這(zhe)兩(liang)(liang)個因素(su)又是(shi)(shi)密切關聯、互相依存(cun)的(de)(de)，生命本能(neng)若無精(jing)神(shen)的(de)(de)目標(biao)是(shi)(shi)盲目的(de)(de)，精(jing)神(shen)追(zhui)求若無本能(neng)的(de)(de)發動是(shi)(shi)空洞的(de)(de)。它們的(de)(de)關系(xi)猶如土(tu)壤和陽(yang)光，一株植物惟(wei)有既扎根于肥沃的(de)(de)土(tu)壤，又沐浴著充足的(de)(de)陽(yang)光，才能(neng)茁壯(zhuang)地生長。
19、由(you)此(ci)可見，人世間的(de)(de)東西，有一半是(shi)不值得爭的(de)(de)，另一半是(shi)不需要爭的(de)(de)。所以，爭什么！
20、對于(yu)自己的(de)(de)經(jing)歷應該(gai)采取這(zhe)樣(yang)的(de)(de)態(tai)度：一是(shi)盡可能地(di)誠實，正(zheng)視(shi)自己的(de)(de)任何經(jing)歷，尤(you)其是(shi)不愉快的(de)(de)經(jing)歷，把(ba)經(jing)歷當作(zuo)人生的(de)(de)寶(bao)貴財富；二是(shi)盡可能地(di)超脫(tuo)，從(cong)自己的(de)(de)經(jing)歷中跳出(chu)來，站在一個比較(jiao)高的(de)(de)位置上看它(ta)們，把(ba)經(jing)歷當作(zuo)認識(shi)人性的(de)(de)標(biao)本。
21、人在(zai)孤身(shen)逆旅中(zhong)最易感懷人生，因為說到底，人生在(zai)世也無非是孤身(shen)逆旅罷(ba)了(le)。
22、也許，尋求(qiu)(qiu)生命的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)，所貴者不(bu)在意(yi)(yi)義(yi)本(ben)身(shen)，而在尋求(qiu)(qiu)，意(yi)(yi)義(yi)就(jiu)寓(yu)于尋求(qiu)(qiu)的(de)(de)過程之中。我們(men)讀英雄探寶(bao)的(de)(de)故事(shi)，吸引我們(men)的(de)(de)并不(bu)是最后找到的(de)(de)寶(bao)物，而是探寶(bao)途中驚心動魄(po)的(de)(de)歷險情境。尋求(qiu)(qiu)意(yi)(yi)義(yi)就(jiu)是一次精神探寶(bao)。
23、早晨我(wo)(wo)說(shuo)：一(yi)天(tian)很(hen)長，人(ren)能(neng)遍游整個(ge)宇宙(zhou)。夜(ye)晚我(wo)(wo)說(shuo)：一(yi)天(tian)很(hen)短，人(ren)不能(neng)窮(qiong)盡一(yi)個(ge)原子(zi)。
24、凡活著的(de)人，誰也(ye)(ye)擺脫(tuo)不了(le)人生這個(ge)大夢(meng)。即使(shi)看破人生，皈依(yi)佛門，那滅(mie)絕苦樂(le)的(de)涅槃境界仍是(shi)一個(ge)夢(meng)。不過，能(neng)夠明白(bai)這一點，不以覺者自居(ju)，也(ye)(ye)就(jiu)算得上是(shi)覺者了(le)。
25、世上有(you)(you)(you)許多人，你可以說他(ta)(ta)(ta)(ta)是隨便(bian)什么(me)東西，例(li)如是一(yi)種(zhong)職(zhi)業(ye)，一(yi)種(zhong)身份，一(yi)個角色(se)，唯獨不(bu)是他(ta)(ta)(ta)(ta)自己(ji)。如果一(yi)個人總是按照別人的(de)意見生活，沒有(you)(you)(you)自己(ji)的(de)獨立(li)思考，總是為(wei)外在(zai)的(de)事務(wu)(wu)忙(mang)碌，沒有(you)(you)(you)自己(ji)的(de)內心生活，那么(me)，說他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)是他(ta)(ta)(ta)(ta)自己(ji)就一(yi)點兒(er)也沒有(you)(you)(you)冤枉他(ta)(ta)(ta)(ta)。因為(wei)確(que)確(que)實實，從他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)頭(tou)腦到他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)心靈，你在(zai)其中已經找不(bu)到絲毫真(zhen)正(zheng)屬于他(ta)(ta)(ta)(ta)自己(ji)的(de)東西了，他(ta)(ta)(ta)(ta)只是別人的(de)一(yi)個影子和(he)事務(wu)(wu)的(de)一(yi)架機器罷了。
26、只有(you)一次的(de)生(sheng)命是人生(sheng)最寶(bao)貴(gui)的(de)財富，但許多人寧愿用(yong)它來換取那些次寶(bao)貴(gui)或(huo)不甚寶(bao)貴(gui)的(de)財富，把全部(bu)生(sheng)命耗費在學問(wen)、名(ming)聲、權(quan)力(li)或(huo)金錢的(de)積(ji)聚上。他們臨終時當(dang)如此(ci)悔嘆："我只是使用(yong)了生(sheng)命，而不曾(ceng)享受(shou)生(sheng)命！"
27、智慧是達于成熟(shu)因而不會失(shi)去的(de)(de)童心。一(yi)(yi)個人在精神上足夠成熟(shu)，能(neng)夠正(zheng)視和承受人生的(de)(de)苦難，同時(shi)心靈依然單純(chun)，對世(shi)界仍然懷著兒童般的(de)(de)興致(zhi)，他就是一(yi)(yi)個智慧的(de)(de)人。
28、假(jia)、惡、丑(chou)從何而(er)來？人(ren)為何會虛偽、兇惡、丑(chou)陋？我只找到一個答案：因(yin)為貪欲(yu)。人(ren)為何會有(you)貪欲(yu)？佛教對此(ci)有(you)一個很(hen)正確的解答：因(yin)為"無明"。通(tong)俗地說，就是沒有(you)智(zhi)慧(hui)，對人(ren)生缺乏(fa)透徹的認識(shi)(shi)。所(suo)以(yi)，真(zhen)正決定道德(de)素養的是人(ren)生智(zhi)慧(hui)，而(er)非意(yi)識(shi)(shi)形態。把道德(de)淪(lun)喪的原因(yin)歸(gui)結為意(yi)識(shi)(shi)形態的失控，試圖通(tong)過強化意(yi)識(shi)(shi)形態來整飭世風人(ren)心，這種做(zuo)法至少是膚淺的。
29、"不為無益之(zhi)(zhi)事，何以遣有(you)涯之(zhi)(zhi)生"，明白這一(yi)道(dao)理的(de)人可謂(wei)已經得道(dao)，堪稱智者了。多數(shu)人恰(qia)好相反，他們永(yong)遠(yuan)自詡在為有(you)益之(zhi)(zhi)事，永(yong)遠(yuan)不知(zhi)生之(zhi)(zhi)有(you)涯。
30、人(ren)與人(ren)的碰撞只能觸發生活的精明，人(ren)與自然的交流才能開啟生命的智慧(hui)。
31、生(sheng)命連同它的(de)快樂和痛(tong)苦都是虛幻的(de)——這個觀念對于(yu)快樂是一個打擊(ji)，對于(yu)痛(tong)苦未嘗不(bu)是一個安(an)慰(wei)。用終極(ji)的(de)虛無淡(dan)化日常的(de)苦難(nan)，用徹底的(de)悲(bei)觀凈化塵世的(de)哀傷(shang)，這也許是悲(bei)觀主義的(de)智(zhi)慧吧。
32、人(ren)是不能只靜(jing)不動的(de)，即使能也不可(ke)取，如一(yi)潭死水。你(ni)的(de)身體盡可(ke)以在世界上奔(ben)波，你(ni)的(de)心(xin)情(qing)盡可(ke)以在紅塵(chen)中起伏，關(guan)鍵在于你(ni)的(de)精神中一(yi)定要有一(yi)個寧靜(jing)的(de)核心(xin)。有了這個核心(xin)，你(ni)就能夠成(cheng)為你(ni)的(de)奔(ben)波的(de)身體和起伏的(de)心(xin)情(qing)的(de)主人(ren)了。
33、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間(jian)。
34、世上有(you)一樣東西，比任何(he)別的東西都更忠誠(cheng)于你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，那就(jiu)是你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的經歷，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)在(zai)(zai)經歷中的感受和思考。它們僅(jin)僅(jin)屬于你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，不能轉讓給任何(he)別人，而只要你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)珍(zhen)惜，也會(hui)是你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)最可靠的財富，無人能夠奪走。可是，如果(guo)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)不珍(zhen)惜，就(jiu)會(hui)隨歲(sui)月而流(liu)失，在(zai)(zai)世界任何(he)地(di)方都找不到了。
35、歷盡(jin)人間滄桑，閱遍各(ge)色(se)理論，我發現(xian)自己(ji)到頭來(lai)信奉的仍是(shi)古典愛情(qing)的范式：真正的愛情(qing)必是(shi)忠貞(zhen)專一的。惦著一個人并被這個人惦著，心便(bian)有(you)了著落，這樣活著多么踏實。與(yu)這種相(xiang)依為命的伴(ban)侶之情(qing)相(xiang)比，一切風流韻事都(dou)顯得何其虛飄(piao)。
36、離開(kai)了(le)暮雨朝云，巫(wu)山(shan)縱然(ran)萬(wan)古(gu)長存，也(ye)只是(shi)一堆死石(shi)頭罷了(le)。
37、健(jian)康的(de)(de)全(quan)部價值(zhi)是(shi)使我們(men)愉快地享受(shou)人(ren)生，其(qi)最主要的(de)(de)享受(shou)方式就(jiu)是(shi)做我們(men)真(zhen)正(zheng)喜(xi)歡(huan)(huan)做的(de)(de)事(shi)。唯一的(de)(de)大事(shi)是(shi)把(ba)自己(ji)(ji)真(zhen)正(zheng)喜(xi)歡(huan)(huan)做的(de)(de)事(shi)做好(hao)，順(shun)應自己(ji)(ji)的(de)(de)天性(xing)。一心把(ba)自己(ji)(ji)喜(xi)歡(huan)(huan)做的(de)(de)事(shi)做得盡善盡美(mei)，他在這世界上就(jiu)有了牢(lao)不可破的(de)(de)家(jia)園。
38、寄旅和漫游深化了我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)對人生的體悟：我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)無(wu)家可歸，但我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)有永(yong)恒的歸宿。
39、對(dui)死(si)的思考(kao)推動人們走向(xiang)宗教(jiao)(jiao)，而(er)宗教(jiao)(jiao)的實(shi)際作(zuo)用卻是(shi)(shi)中指這種思考(kao)。從(cong)積極(ji)方面(mian)說(shuo)，宗教(jiao)(jiao)倡導(dao)一種博愛精神，其作(zuo)用也不是(shi)(shi)使(shi)人們真(zhen)正相信不死(si)，而(er)是(shi)(shi)在(zai)博愛中淡忘自我(wo)及(ji)其死(si)亡。
40、先知在本(ben)(ben)鄉之所以受(shou)到排斥，嫉(ji)妒也起了很大作用(yong)。一個在和自(zi)己(ji)相同(tong)環(huan)境里生長的人(ren)，卻(que)比自(zi)己(ji)無比優秀，對于(yu)這個事實，人(ren)們先是不能(neng)相信，接著便(bian)不能(neng)容(rong)忍了，他們覺得自(zi)己(ji)因此遭到了貶低。直(zhi)到很久以后，出于(yu)這同(tong)樣的虛榮心，他們的后人(ren)才會把(ba)先知的誕(dan)生當(dang)作本(ben)(ben)鄉的光榮大加宣揚。
41、歷史(shi)上有一(yi)些人才(cai)(cai)輩(bei)出的(de)(de)(de)名(ming)門，但也(ye)有許多天才(cai)(cai)無家(jia)族史(shi)可(ke)尋。即使在(zai)優(you)秀(xiu)家(jia)族中，所能(neng)遺(yi)傳的(de)(de)(de)也(ye)只是(shi)(shi)高智商，而(er)非天才(cai)(cai)。天才(cai)(cai)的(de)(de)(de)誕生(sheng)是(shi)(shi)一(yi)個超(chao)越于家(jia)族的(de)(de)(de)自(zi)然事件(jian)和文化(hua)事件(jian)，在(zai)自(zi)然事件(jian)這一(yi)面，毋寧(ning)說天才(cai)(cai)是(shi)(shi)人類許多世(shi)代之精(jing)華的(de)(de)(de)遺(yi)傳，是(shi)(shi)廣(guang)闊(kuo)范圍(wei)內無血緣關系的(de)(de)(de)靈魂轉世(shi)，是(shi)(shi)鍾天地之靈秀(xiu)的(de)(de)(de)產物，是(shi)(shi)大自(zi)然偶一(yi)為之的(de)(de)(de)杰作。
42、另一(yi)方(fang)(fang)面，歷史(shi)上也不乏(fa)在處世方(fang)(fang)面成(cheng)熟的天才，但他們往往有二重人格(ge)。
43、也許，偉大心智的超時代溝通是一(yi)個原因，這種溝通形(xing)成了高(gao)級文化的歷史繼(ji)承(cheng)渠(qu)道。
44、首(shou)先要(yao)(yao)有熱情(qing)，對(dui)所做(zuo)的(de)事情(qing)真正喜歡(huan)，以之為(wei)樂，全力以赴。但是，單(dan)有熱情(qing)還(huan)不夠(gou)，因(yin)為(wei)即使(shi)是喜歡(huan)做(zuo)的(de)事情(qing)，只要(yao)(yao)它足(zu)夠(gou)大，其(qi)中必包含艱苦、困(kun)難(nan)乃至枯燥，沒有毅(yi)力是堅持不下去(qu)的(de)。何況在(zai)人生之中，人還(huan)經常(chang)要(yao)(yao)面對(dui)自(zi)己不喜歡(huan)但必須(xu)做(zuo)的(de)事情(qing)，那(nei)時候就完全要(yao)(yao)靠毅(yi)力了(le)。
45、在我看來，所謂成功(gong)是(shi)(shi)指把自己(ji)真(zhen)正喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)事情做好，其前(qian)提是(shi)(shi)首先(xian)要有(you)自己(ji)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)愛好，舍此便(bian)只(zhi)是(shi)(shi)名利場上的(de)(de)(de)(de)生(sheng)意(yi)經。而(er)幸福(fu)(fu)則主要是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)內心體驗，是(shi)(shi)心靈對于生(sheng)命意(yi)義的(de)(de)(de)(de)強烈感受(shou)，因(yin)而(er)也是(shi)(shi)以(yi)心靈的(de)(de)(de)(de)感受(shou)力為前(qian)提的(de)(de)(de)(de)。所以(yi)，比成功(gong)和幸福(fu)(fu)都(dou)更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，一(yi)(yi)個(ge)人必須有(you)一(yi)(yi)個(ge)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)自我，一(yi)(yi)顆飽滿的(de)(de)(de)(de)靈魂，它(ta)決定了一(yi)(yi)個(ge)人爭取成功(gong)和體驗幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)能力。
46、對于(yu)一個人(ren)來說，獨(du)處和交往均屬必需。但是，獨(du)處更(geng)本質，因(yin)為在獨(du)處時，人(ren)是直接面(mian)(mian)對世界(jie)的(de)整體，面(mian)(mian)對萬物之源的(de)。相反(fan)，在交往時，人(ren)卻(que)只(zhi)(zhi)是面(mian)(mian)對部分，面(mian)(mian)對過程的(de)片斷。人(ren)群聚(ju)集之處，只(zhi)(zhi)有凡人(ren)瑣事，過眼煙云，沒有上帝(di)和永(yong)恒。
47、獨處(chu)是(shi)靈(ling)魂生長(chang)的必要空間，在(zai)獨處(chu)時，我(wo)們從(cong)別人(ren)和(he)事務中抽身(shen)出來，回到了(le)自己(ji)(ji)。這(zhe)時候，我(wo)們獨自面對(dui)(dui)自己(ji)(ji)和(he)上帝(di)，開始了(le)與自己(ji)(ji)的心靈(ling)以及(ji)與宇宙中的神秘力(li)量的對(dui)(dui)話(hua)。
48、誰(shui)的經歷不是平凡而又平凡？內(nei)心(xin)經歷的不同才在人與人之間鋪設了巨大的鴻溝。
49、縱然(ran)苦難已經臨頭，我已經身陷悲劇，我也無意奢談凈化，自許(xu)崇高。
50、大(da)智慧者(zhe)必(bi)謙恭，大(da)善者(zhe)必(bi)寬容(rong)，大(da)自滿者(zhe)往(wang)往(wang)謙虛溫和(he)。有宏大(da)造詣感(gan)的人，必(bi)定也有容(rong)納萬物(wu)，寬待(dai)眾生的襟懷。
51、殊(shu)不知在(zai)人(ren)類歷史上，以(yi)救主(zhu)自居(ju)的(de)世(shi)界(jie)征服者們造成的(de)苦(ku)難遠遠超(chao)過(guo)普通(tong)的(de)歹徒。
52、要改(gai)變應試教育體制(zhi)，教師作為(wei)個(ge)人當然無能(neng)為(wei)力。但是，有(you)一個(ge)東西叫良(liang)知，即使在這個(ge)體制(zhi)中，你仍然可以(yi)有(you)良(liang)知，這能(neng)讓你守(shou)住底線(xian)。
53、幸(xing)運者對于別人的不幸(xing)或者同情(qing)，或者隔膜，但是(shi)，比兩者更強(qiang)烈的也許是(shi)僥幸(xing)：幸(xing)虧遭災的不是(shi)我！
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