經典周(zhou)國平的語錄集合59條(tiao)

　　盧梭說："大自(zi)然塑造了(le)我(wo)，然后(hou)把模子(zi)打碎了(le)。"這話聽(ting)起來(lai)自(zi)負，其實適用于每一個人(ren)。可(ke)惜的是(shi)，多數人(ren)忍受(shou)不(bu)了(le)這個失去了(le)模子(zi)的自(zi)己，于是(shi)又(you)用公共的模子(zi)把自(zi)己重新塑造一遍，結果(guo)彼此(ci)變得如此(ci)相似。下面(mian)是(shi)小編整理的周(zhou)國平(ping)的語(yu)錄59條,歡迎(ying)大家分享。

1、在較量中(zhong)，情緒(xu)激動的(de)一方必居(ju)于劣勢。種種強(qiang)烈的(de)情緒(xu)，憤怒(nu)或痛(tong)苦(ku)的(de)姿態，如(ru)果沒有觀眾在場，其(qi)中(zhong)有多少能堅(jian)持下去。

2、沉默是絕望者(zhe)最(zui)后的尊嚴(yan)。沉默是復仇(chou)者(zhe)最(zui)高的輕蔑。

3、在真(zhen)實的(de)愛中必定(ding)包含痛苦。脆弱往往是由太依(yi)賴別人造成的(de)。

4、每一(yi)個(ge)人(ren)的(de)長(chang)處(chu)(chu)和短處(chu)(chu)是同一(yi)枚錢幣(bi)的(de)兩面，就(jiu)(jiu)(jiu)看你把哪一(yi)面翻了出來。換一(yi)種說法，就(jiu)(jiu)(jiu)每一(yi)個(ge)人(ren)的(de)潛質(zhi)而言，本無(wu)所謂(wei)短長(chang)，短長(chang)是運用的(de)結果，用得好(hao)(hao)就(jiu)(jiu)(jiu)是長(chang)處(chu)(chu)，用得不好(hao)(hao)就(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)了短處(chu)(chu)。

5、我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)知道，我(wo)(wo)(wo)(wo)的本質究(jiu)竟是(shi)那(nei)獨一無二的"自我(wo)(wo)(wo)(wo)"，還是(shi)那(nei)無所不(bu)包(bao)的"大全(quan)"。我(wo)(wo)(wo)(wo)只知道，對于我(wo)(wo)(wo)(wo)來說，無論是(shi)用(yong)"大全(quan)"否定(ding)"自我(wo)(wo)(wo)(wo)"，還是(shi)用(yong)"自我(wo)(wo)(wo)(wo)"否定(ding)"大全(quan)"，結局(ju)都(dou)是(shi)虛無。

6、西方人(ren)文(wen)傳統中有(you)一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要觀(guan)念，便是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)尊(zun)嚴，其(qi)經(jing)典表達就是(shi)(shi)(shi)康(kang)德(de)所說(shuo)的(de)(de)"人(ren)是(shi)(shi)(shi)目的(de)(de)"。按照這個(ge)(ge)觀(guan)念，每個(ge)(ge)人(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)有(you)尊(zun)嚴的(de)(de)精神(shen)(shen)性存在(zai)，不可(ke)被當(dang)做(zuo)(zuo)手(shou)段使用。對于今天許多國(guo)人(ren)來說(shuo)，這個(ge)(ge)觀(guan)念何其(qi)陌生，只(zhi)把自己(ji)用做(zuo)(zuo)了謀利的(de)(de)手(shou)段，互相之間也只(zhi)把對方用做(zuo)(zuo)了謀利的(de)(de)手(shou)段，未嘗想到自己(ji)和別人(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)有(you)尊(zun)嚴的(de)(de)精神(shen)(shen)性存在(zai)。

7、仗義和信(xin)任貌似(si)相(xiang)近，實則屬于完(wan)全不(bu)同(tong)的道(dao)德譜系(xi)。信(xin)任是獨立的個(ge)人(ren)(ren)之間的關(guan)系(xi)，一方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)各人(ren)(ren)有自己(ji)的人(ren)(ren)格、價(jia)值觀、生活(huo)方(fang)(fang)式、利益(yi)追求(qiu)等，在這(zhe)些方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)彼此尊重，絕不(bu)要求(qiu)一致；另(ling)一方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)合作做事時都(dou)遵(zun)守規則。仗義卻相(xiang)反，一方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)抹殺(sha)個(ge)性和個(ge)人(ren)(ren)利益(yi)，樣樣求(qiu)同(tong)，不(bu)能容(rong)忍(ren)差異(yi)；另(ling)一方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)共事時不(bu)講規則。

8、我(wo)們活在世(shi)上，必須知道自己究竟想要(yao)什(shen)么。一個人認清(qing)了他在這(zhe)世(shi)界上要(yao)做的事情，并且在認真地做著這(zhe)些事情，他就會獲得(de)一種(zhong)內在的平(ping)靜和充實。

9、當然，人(ren)是不能只靜(jing)不動的，即使(shi)能也不可(ke)取，如(ru)一潭死(si)水(shui)。

10、在(zai)一切情(qing)形下，它都不會超載，因為每個(ge)人所分配到的容量恰好是他(ta)必(bi)須付(fu)出(chu)畢(bi)生(sheng)努力才能夠裝滿的。事實上，大多數(shu)杯子只裝了很少的水或酒，還有許多杯子直到最后仍是空著的。

11、現代媒(mei)體是靠(kao)制造(zao)無用信息(xi)維(wei)持(chi)生存的(de)(de)。它需要吸引(yin)公眾的(de)(de)眼球，保持(chi)公眾的(de)(de)消費，為此(ci)必須不(bu)斷(duan)制造(zao)熱(re)鬧(nao)(nao)(nao)的(de)(de)話題(ti)。它的(de)(de)確制造(zao)出了熱(re)鬧(nao)(nao)(nao)，但熱(re)鬧(nao)(nao)(nao)之下往往空無一物。這(zhe)(zhe)種(zhong)情況甚至(zhi)不(bu)以其從業者的(de)(de)意志(zhi)為轉移，一旦身(shen)在(zai)這(zhe)(zhe)臺巨大(da)的(de)(de)機器中，就不(bu)得不(bu)跟著它運轉。與(yu)媒(mei)體的(de)(de)朋友聊(liao)天，他們對尋找話題(ti)的(de)(de)壓力有多(duo)少苦衷和(he)牢(lao)騷(sao)啊。

12、現在(zai)(zai)完全不同(tong)了。無論(lun)作家、學者，還是(shi)政治人(ren)物(wu)，都紛(fen)紛(fen)在(zai)(zai)電(dian)(dian)視(shi)上亮相(xiang)，而(er)(er)其知名度往(wang)往(wang)取決于(yu)亮相(xiang)的(de)(de)頻率。人(ren)們熱(re)中(zhong)于(yu)議(yi)論(lun)他們的(de)(de)相(xiang)貌和(he)風度，涉及他們的(de)(de)言談，也(ye)多(duo)半關(guan)注口才如(ru)何(he)、會不會說俏(qiao)皮話之類(lei)，注意力全放(fang)在(zai)(zai)表面(mian)的(de)(de)東西上。情形(xing)也(ye)只能如(ru)此，因為電(dian)(dian)視(shi)追求當下(xia)的(de)(de)效果，不容做節(jie)目的(de)(de)人(ren)和(he)看節(jie)目的(de)(de)人(ren)思考。其結果是(shi)兩方面(mian)都變得平庸(yong)了。林(lin)肯與道格拉新的(de)(de)七小時辯論(lun)放(fang)在(zai)(zai)今(jin)天(tian)(tian)怎么會有人(ren)聽(ting)，又怎么聽(ting)得懂。同(tong)樣，今(jin)天(tian)(tian)的(de)(de)總統和(he)知識精英們也(ye)更關(guan)心如(ru)何(he)使自己上鏡，而(er)(er)不是(shi)如(ru)何(he)更好地(di)承擔職責。

13、誠信(xin)被視為最重(zhong)要(yao)的商(shang)業道德(de)，而(er)誠信(xin)的缺乏是(shi)轉入市(shi)場經濟以來最令國人(ren)頭痛的問題(ti)之一(yi)。若要(yao)追尋問題(ti)的根源(yuan)，從文化上看，便是(shi)人(ren)的尊嚴(yan)的觀(guan)念之缺失。

14、喜歡(huan)談論痛苦的往(wang)往(wang)是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝(bei)多芬卻(que)唱起了歡(huan)樂(le)頌。

15、人(ren)不可能永(yong)遠真實(shi)，也不可能永(yong)遠虛假。許多真實(shi)中(zhong)一點虛假，或許多虛假中(zhong)一點真實(shi)，都是(shi)(shi)動人(ren)的。最令人(ren)厭(yan)倦(juan)的是(shi)(shi)一半對一半。

16、在(zai)人(ren)生的舞臺上，我(wo)們每個人(ren)都(dou)在(zai)忙(mang)忙(mang)碌碌地(di)扮演(yan)自(zi)己的角色(se)，比真的演(yan)員(yuan)還忙(mang)，退場的時間更(geng)少。

17、基(ji)于這一(yi)認識，我(wo)相信，不(bu)論時(shi)代怎樣(yang)，一(yi)個(ge)人都(dou)可以獲得精(jing)神(shen)生長的(de)(de)必要(yao)(yao)資源，因為只(zhi)要(yao)(yao)你(ni)的(de)(de)心靈土壤足夠肥沃，那些神(shen)圣(sheng)和偉(wei)大(da)的(de)(de)種子對于你(ni)就(jiu)(jiu)始終(zhong)是(shi)存在著的(de)(de)。所以，如(ru)果(guo)你(ni)自己隨波逐(zhu)流，你(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)(yao)怨怪這是(shi)一(yi)個(ge)沒有(you)信仰(yang)的(de)(de)時(shi)代了吧(ba)。如(ru)果(guo)你(ni)自己見(jian)利忘義，你(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)(yao)怨怪這是(shi)一(yi)個(ge)道德淪喪的(de)(de)時(shi)代了吧(ba)。如(ru)果(guo)你(ni)自己志(zhi)大(da)才疏(shu)，你(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)(yao)怨怪這是(shi)一(yi)個(ge)精(jing)神(shen)平庸的(de)(de)時(shi)代了吧(ba)。如(ru)果(guo)你(ni)的(de)(de)心靈一(yi)片荒蕪，寸草(cao)不(bu)長，你(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)(yao)怨怪害鳥啄走了你(ni)的(de)(de)種子，毒日(ri)烤焦了你(ni)的(de)(de)幼苗(miao)了吧(ba)。

18、一(yi)(yi)樣(yang)東西，如果你太(tai)想要，就會(hui)把它(ta)(ta)看(kan)得很大，甚至(zhi)大到成了整(zheng)個(ge)(ge)世界，占據了你的(de)(de)(de)全(quan)部心(xin)思。一(yi)(yi)個(ge)(ge)人一(yi)(yi)心(xin)爭(zheng)利益，或(huo)者(zhe)一(yi)(yi)心(xin)創事業的(de)(de)(de)時(shi)候，都(dou)會(hui)出現這種情況(kuang)。我的(de)(de)(de)勸告是(shi)，最后無(wu)論你是(shi)否(fou)如愿以償，都(dou)要及時(shi)從(cong)中跳出來，如實地看(kan)清(qing)它(ta)(ta)在整(zheng)個(ge)(ge)世界中的(de)(de)(de)真(zhen)實位置，亦即它(ta)(ta)在無(wu)限時(shi)空中的(de)(de)(de)微(wei)不足(zu)道。這樣(yang)，你得到了不會(hui)忘乎所以，沒有得到也不會(hui)痛不欲生(sheng)。

19、對于自己的(de)經(jing)(jing)歷(li)應該采(cai)取這(zhe)樣(yang)的(de)態(tai)度：一是盡可(ke)能地誠實，正視自己的(de)任何(he)經(jing)(jing)歷(li)，尤其是不愉快的(de)經(jing)(jing)歷(li)，把經(jing)(jing)歷(li)當(dang)作人生的(de)寶貴財富(fu)；二是盡可(ke)能地超脫，從(cong)自己的(de)經(jing)(jing)歷(li)中跳出來，站在一個(ge)比較高的(de)位置(zhi)上(shang)看它們，把經(jing)(jing)歷(li)當(dang)作認(ren)識人性的(de)標(biao)本。

20、物(wu)質(zhi)的、社(she)會的、世俗的苦(ku)惱(nao)太多(duo)，人(ren)就無(wu)暇有存在的、哲學的、宗教的苦(ku)惱(nao)。日常生(sheng)活中的瑣屑限制太多(duo)，人(ren)就不(bu)易感覺(jue)到人(ren)生(sheng)的大限制。我不(bu)知道(dao)這值得慶幸，還(huan)是值得哀憐。

21、我愛躺在夜(ye)晚的草地上仰(yang)望星宿，但我自己不愿做星宿。

22、人是很難真正改(gai)變的(de)(de)，內核的(de)(de)東西早已形成，只是在不(bu)同的(de)(de)場景(jing)中呈現不(bu)同的(de)(de)形態(tai)，場景(jing)的(de)(de)變化反而(er)證明了內核的(de)(de)堅(jian)固。

23、有(you)邂逅才有(you)人生魅力。有(you)時候，不必更多(duo)，不知來自何方的(de)(de)(de)脈脈含(han)情的(de)(de)(de)一瞥，就足(zu)以驅散歲月的(de)(de)(de)陰云，重新喚起(qi)我(wo)們對幸福(fu)的(de)(de)(de)信(xin)心(xin)。

24、所(suo)以，從零開始與未完成是人生的常(chang)態。

25、我(wo)(wo)的(de)(de)生活中(zhong)充滿了(le)變故，每一變故都(dou)留下了(le)深深的(de)(de)刻痕，而(er)我(wo)(wo)卻依然故我(wo)(wo)。毋寧說，我(wo)(wo)愈(yu)益是我(wo)(wo)了(le)。

26、只(zhi)有一次的(de)生(sheng)命(ming)(ming)是人(ren)生(sheng)最寶貴(gui)的(de)財(cai)富，但(dan)許多人(ren)寧愿(yuan)用它來換取那些次寶貴(gui)或(huo)(huo)不甚寶貴(gui)的(de)財(cai)富，把全部生(sheng)命(ming)(ming)耗費在學問、名聲、權力或(huo)(huo)金錢的(de)積聚上。他們臨終(zhong)時當如此(ci)悔嘆："我只(zhi)是使(shi)用了生(sheng)命(ming)(ming)，而不曾享受生(sheng)命(ming)(ming)！"

27、我(wo)們捧著(zhu)一本(ben)書，如果心(xin)不靜(jing)(jing)，再好(hao)的(de)(de)書也(ye)讀不進去，更不用(yong)說領(ling)會(hui)其中妙處了。讀生(sheng)活這本(ben)書也(ye)是(shi)(shi)如此。只(zhi)有(you)安靜(jing)(jing)下(xia)來，人的(de)(de)心(xin)靈和感官才是(shi)(shi)真正(zheng)開(kai)放的(de)(de)，從而(er)變(bian)得敏銳，與對(dui)象(xiang)處在一種最佳關系(xi)之中。但是(shi)(shi)，心(xin)靜(jing)(jing)又是(shi)(shi)強求(qiu)不來的(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)一種境界，是(shi)(shi)世(shi)界觀導致的(de)(de)結果。一個不知道自(zi)己(ji)到底要(yao)什么的(de)(de)人，必(bi)定總是(shi)(shi)處在心(xin)猿意馬的(de)(de)狀(zhuang)態。

28、也許(xu)，每(mei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)在生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)中的某(mou)個(ge)(ge)(ge)(ge)階段(duan)是(shi)(shi)需要某(mou)種熱鬧的。那時候，飽漲的生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力(li)需要向外奔突，去為(wei)自(zi)己尋找一(yi)條河道(dao)，確定一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)流向。但是(shi)(shi)，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)不(bu)能永遠停留在這個(ge)(ge)(ge)(ge)階段(duan)。托爾(er)斯(si)(si)泰如此(ci)自(zi)述："隨著(zhu)年歲增長，我的生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)越來越精(jing)神化了。"人(ren)們或(huo)許(xu)會把這解釋為(wei)衰(shuai)老的征(zheng)兆，但是(shi)(shi)，我清楚(chu)地知(zhi)道(dao)，即使在老年時，托爾(er)斯(si)(si)泰也比所(suo)有的同齡人(ren)、甚至比許(xu)多年輕人(ren)更充滿生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力(li)。毋寧(ning)說(shuo)，唯有強(qiang)大(da)的生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)才能逐(zhu)步朝精(jing)神化的方向發展。

29、凡(fan)心(xin)靈空間的(de)被(bei)占據(ju)，往往是(shi)出于逼迫。如果說窮人和悲(bei)(bei)慘的(de)人是(shi)受了(le)貧(pin)窮和苦(ku)難的(de)逼迫，那么，忙人則是(shi)受了(le)名利和責(ze)任的(de)逼迫。名利也是(shi)一種貧(pin)窮，欲壑難填的(de)痛(tong)苦(ku)同樣具有(you)匱(kui)乏的(de)特征，而(er)名利場上的(de)角逐同樣充(chong)滿生存斗爭式的(de)焦慮。所以，一個忙人很可能(neng)是(shi)一個心(xin)靈上的(de)窮人和悲(bei)(bei)慘的(de)人。

30、人(ren)渴望完美而(er)不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身(shen)就包(bao)含在完美之(zhi)中(zhong)，把(ba)它解除了反而(er)不完美了。我心中(zhong)想(xiang)(xiang)"這么一想(xiang)(xiang)，痛苦就也(ye)解除了。接著又想(xiang)(xiang)：完美也(ye)失去了。

31、靈魂無(wu)非是一(yi)顆成(cheng)熟(shu)了的童心，因為(wei)成(cheng)熟(shu)而不(bu)會在失去。

32、離開了暮雨朝云(yun)，巫(wu)山縱然(ran)萬古長存，也只是一(yi)堆死石頭罷了。

33、人的基本性格是難以改變(bian)的，也不必刻意改變(bian)。性格本身無所謂好(hao)壞，關(guan)鍵在(zai)于正確(que)地使用，使之產生好(hao)的結果。

34、閱讀是(shi)(shi)(shi)歷史上(shang)的偉大靈(ling)魂交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)，借(jie)此把人(ren)類創造的精(jing)神財(cai)(cai)富(fu)"占(zhan)為己有"。寫作是(shi)(shi)(shi)與(yu)自己的靈(ling)魂交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)，借(jie)此把外在(zai)的生(sheng)命(ming)經歷轉變(bian)成內在(zai)的心靈(ling)財(cai)(cai)富(fu)。信仰是(shi)(shi)(shi)與(yu)心中的上(shang)帝(di)交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)，借(jie)此積(ji)聚"天上(shang)的財(cai)(cai)富(fu)"。這是(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)不可缺少的三(san)種(zhong)交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)，而這三(san)種(zhong)交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)都(dou)是(shi)(shi)(shi)在(zai)獨(du)處中進行的。

35、我的(de)人生觀若要用一句話(hua)概括(kuo)，就是(shi)真性(xing)(xing)情。所謂(wei)真性(xing)(xing)情，一面是(shi)對個性(xing)(xing)和內在(zai)精(jing)神價(jia)值的(de)看(kan)重(zhong)(zhong)，另一面是(shi)對外在(zai)功(gong)利的(de)看(kan)輕。一個人在(zai)衡量任(ren)何事物(wu)時，看(kan)重(zhong)(zhong)的(de)是(shi)它們(men)在(zai)自己生活中的(de)意義，而不是(shi)它們(men)能給自己帶(dai)來(lai)多(duo)少實(shi)際利益，這樣一種生活態度就是(shi)真性(xing)(xing)情。

36、解除孤獨(du)只能(neng)靠相(xiang)愛相(xiang)知的(de)(de)人(ren)(ren)，其余的(de)(de)人(ren)(ren)則擾亂了(le)孤獨(du)使你更感孤獨(du)。猶如一種官能(neng)，因為受到(dao)(dao)刺激而更加意識到(dao)(dao)自(zi)己的(de)(de)存在。

37、我(wo)唯愿保(bao)持住一份生命(ming)的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命(ming)也使別的生命(ming)愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮(fu)華功名可比。

38、養成(cheng)高品位的讀(du)書愛好(hao)，讀(du)一(yi)批好(hao)書，找(zhao)到屬(shu)于自己的書中知己。

39、沉(chen)默是弱(ruo)者最(zui)后的尊(zun)嚴，是復仇者最(zui)高的輕(qing)蔑。

40、我(wo)們心(xin)不在焉，百事(shi)無(wu)心(xin)，覺(jue)得做(zuo)什么都沒意(yi)思(si)，并不是(shi)(shi)疲倦了(le)(le)，因為我(wo)們有精力，只(zhi)是(shi)(shi)茫無(wu)出(chu)路。并不是(shi)(shi)看頭(tou)了(le)(le)，因為我(wo)們有欲望，只(zhi)是(shi)(shi)空(kong)無(wu)對(dui)象。

41、原本非常親近的(de)(de)人后來天各一方，時間使他們可悲地疏遠，一旦相見，語(yu)言便迫不及待地丈量著(zhu)疏遠的(de)(de)距離。人們對(dui)此(ci)似乎已經習以為常，生活的(de)(de)無情莫過于此(ci)了(le)。

42、一個人的(de)精(jing)神(shen)財富(fu)是以他的(de)心靈為(wei)倉庫的(de)。不(bu)管你曾經(jing)有(you)過多么豐富(fu)的(de)經(jing)歷、感受和思想，如果你的(de)心靈已(yi)經(jing)枯寂，這(zhe)一切對于現在(zai)的(de)你就不(bu)再有(you)意義。哪怕你著(zhu)作等身(shen)，它們也至多能成為(wei)心靈依然活潑的(de)別人的(de)精(jing)神(shen)財富(fu)，對于你卻(que)已(yi)是身(shen)外(wai)之物(wu)了(le)。這(zhe)是另一些創造者晚年的(de)悲哀。

43、一(yi)(yi)個人(ren)如(ru)果過于(yu)專注于(yu)精神世界里的(de)探索，就(jiu)(jiu)會沒有興趣(qu)也沒有精力去琢磨如(ru)何(he)使自己適(shi)應(ying)社會。年齡的(de)增長(chang)在這里是無濟(ji)于(yu)事(shi)的(de)，因為精神的(de)探索永無止境，而(er)且(qie)在這一(yi)(yi)條道路上(shang)走(zou)得越遠的(de)人(ren)，就(jiu)(jiu)越不(bu)可能(neng)回過頭來補習處世的(de)基礎課程，就(jiu)(jiu)像我們(men)無法讓(rang)一(yi)(yi)個優秀的(de)科學家回到小(xiao)學課堂上(shang)來做一(yi)(yi)個好學生一(yi)(yi)樣。

44、一(yi)個夜晚就這么過去了。可(ke)是(shi)我(wo)仍然不(bu)想睡覺(jue)。這是(shi)這樣(yang)的(de)一(yi)種時(shi)候，什么也不(bu)想做，包括睡覺(jue)。

45、男(nan)人是孤(gu)獨的，在孤(gu)獨中(zhong)創造文化(hua)。女(nv)人是合群的，在合群中(zhong)傳播文化(hua)。

46、在愛(ai)情上得隴望蜀的人的確不(bu)是(shi)愛(ai)情信徒，而往(wang)往(wang)是(shi)些風月領袖。

47、目光(guang)如水，但(dan)比水更清徹(che)透(tou)明；目光(guang)如海(hai)，但(dan)比海(hai)更寬廣無極。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深(shen)邃得多，幽遠得多。

48、幽(you)默是(shi)受(shou)傷的(de)(de)心靈發(fa)出的(de)(de)健康機智寬容的(de)(de)微(wei)(wei)笑(xiao)，有超(chao)脫(tuo)才有幽(you)默。最深刻的(de)(de)幽(you)默是(shi)一顆受(shou)了(le)致命(ming)傷的(de)(de)心靈發(fa)出的(de)(de)微(wei)(wei)笑(xiao)。自(zi)嘲使自(zi)嘲者居于自(zi)己之上。聰(cong)明者嘲笑(xiao)自(zi)己的(de)(de)失誤。

49、不管生命多么(me)短暫，我們(men)要笑(xiao)著(zhu)生，笑(xiao)著(zhu)享樂，笑(xiao)著(zhu)受苦，最(zui)后笑(xiao)著(zhu)死，這才(cai)不枉活一生。

50、一種(zhong)(zhong)精神素(su)質，而挫折則是(shi)這種(zhong)(zhong)素(su)質的試(shi)金石。

51、幸福比苦難更有(you)益(yi)于精神的健康。

52、愛(ai)(ai)(ai)本(ben)質上是一種(zhong)給予，而(er)愛(ai)(ai)(ai)的(de)幸福就在(zai)這(zhe)給予之中。許多賢哲都指(zhi)出(chu)，給予比得(de)到更幸福。2個(ge)只想被人(ren)愛(ai)(ai)(ai)而(er)沒有(you)愛(ai)(ai)(ai)人(ren)之心的(de)人(ren)，其實(shi)根(gen)本(ben)不懂得(de)什(shen)么是愛(ai)(ai)(ai)。他真正(zheng)在(zai)乎的(de)也不是被愛(ai)(ai)(ai)，而(er)是占有(you)。愛(ai)(ai)(ai)心是與(yu)占有(you)欲(yu)正(zheng)相反對的(de)東西。

53、殊不知在人類歷史上，以救主自居(ju)的世界征服者們(men)造成(cheng)的苦(ku)難遠遠超過普通的歹徒(tu)。

54、有(you)一種靈悟，其來(lai)源(yuan)與祖(zu)先和前任皆無關，我只能說，它直(zhi)接來(lai)自(zi)神(shen)，來(lai)自(zi)世界至(zhi)深的根和核(he)心(xin)。

55、閱讀本質上是一個(ge)自(zi)我發現的過程，而這個(ge)過程充滿(man)驚喜和愉悅。

56、個(ge)人心(xin)智(zhi)的成長，需要(yao)兩個(ge)自由(you)，一個(ge)是(shi)外在(zai)的自由(you)，一個(ge)是(shi)內在(zai)的自由(you)。

57、悟性(xing)這個東西是你本來(lai)就具有(you)的(de)，但是要開(kai)(kai)啟它，開(kai)(kai)啟的(de)一個辦法就是讀好書(shu)，讀那些有(you)非凡悟性(xing)的(de)大師(shi)們寫的(de)書(shu)，他們會(hui)幫(bang)助你形成和堅定正確的(de)價值觀。

58、我堅定地認為，中國的(de)出(chu)路在于法治和信(xin)仰。

59、心(xin)與心(xin)之間的距(ju)離是最(zui)近的，也(ye)是最(zui)遠的。孤獨(du)者必不合時(shi)宜。然(ran)而，一(yi)切都可(ke)以成為(wei)時(shi)髦，包括孤獨(du)。

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