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老子名人名言
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老子名人名言1
1、知人者(zhe)智，自(zi)知者(zhe)明。勝人者(zhe)有(you)力，自(zi)勝者(zhe)強。知足者(zhe)富，強行(xing)者(zhe)有(you)志。
2、禍莫大于輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪吾寶。故抗兵相(xiang)若，哀(ai)者勝(sheng)矣。
3、天下(xia)莫柔弱(ruo)于水(shui)，而(er)攻(gong)堅(jian)強者莫之(zhi)能勝，以其(qi)無以易之(zhi)也。弱(ruo)之(zhi)勝強，柔之(zhi)勝剛，天下(xia)莫不知(zhi)，莫能行。
4、譬道之在天(tian)下，猶川谷之于江海。
5、夫輕(qing)諾(nuo)必(bi)(bi)寡信，多易必(bi)(bi)多難(nan)。是以(yi)圣人猶難(nan)之，故終無難(nan)矣。
6、不言之教，無為之益(yi)，天下(xia)希及之。
7、知(zhi)人者(zhe)智(zhi)，自知(zhi)者(zhe)明(ming)。勝(sheng)(sheng)人者(zhe)有(you)力(li)，自勝(sheng)(sheng)者(zhe)強。知(zhi)足者(zhe)富(fu)，強行者(zhe)有(you)志，不失(shi)其所者(zhe)久，死而不亡(wang)者(zhe)壽。
8、道之(zhi)為物(wu)，惟(wei)(wei)恍(huang)惟(wei)(wei)惚(hu)。惚(hu)兮(xi)(xi)(xi)恍(huang)兮(xi)(xi)(xi)，其(qi)中(zhong)有象；恍(huang)兮(xi)(xi)(xi)惚(hu)兮(xi)(xi)(xi)，其(qi)中(zhong)有物(wu)；窈(yao)兮(xi)(xi)(xi)冥兮(xi)(xi)(xi)，其(qi)中(zhong)有精(jing)。其(qi)精(jing)甚(shen)真，其(qi)中(zhong)有信。
9、多言數(shu)窮，不如守中。
10、道(dao)可道(dao)，非常(chang)道(dao)。名(ming)(ming)可名(ming)(ming)，非常(chang)名(ming)(ming)。無名(ming)(ming)天地之(zhi)始，有名(ming)(ming)萬物(wu)之(zhi)母。故常(chang)無欲，以觀(guan)其妙；常(chang)有欲，以觀(guan)其徼。此兩(liang)者同出(chu)而異名(ming)(ming)，同謂之(zhi)玄(xuan)，玄(xuan)之(zhi)又玄(xuan)，眾妙之(zhi)門。
老子名人名言2
1.太上(shang)，不(bu)知有之(zhi)(zhi)；其次，親而譽之(zhi)(zhi)；其次，畏之(zhi)(zhi)；其次，侮之(zhi)(zhi)。信(xin)不(bu)足焉(yan)，有不(bu)信(xin)焉(yan)。
2.五色令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)目盲；五音(yin)令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)耳聾；五味令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)口爽；飛馳(chi)畋獵(lie)，令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)心發狂(kuang)；難得之貨，令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)行妨(fang)。以圣人(ren)(ren)(ren)(ren)為腹不為目，故(gu)去彼取此。
3.寵辱若驚(jing)，貴大(da)患若身。
4.為(wei)無為(wei)，事無事，味(wei)無味(wei)。
5.圖難于(yu)其易，為大于(yu)其細(xi)；天下難事，必(bi)作(zuo)于(yu)易，天下大事，必(bi)作(zuo)于(yu)細(xi)。以圣人終(zhong)不為大，故能成其大。
6.夫(fu)輕諾必(bi)寡信，多易必(bi)多難(nan)。以圣人猶難(nan)之，故終無難(nan)矣。
7.合抱之木，生于毫末(mo)；九(jiu)層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
8.民之從事，常于(yu)幾成(cheng)而敗(bai)之。慎(shen)終如始，則無敗(bai)事。
9.古之(zhi)善(shan)為道(dao)者(zhe)，非(fei)以明民，將以愚之(zhi)。民之(zhi)難治(zhi)(zhi)，以其智多。故以智治(zhi)(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)賊(zei)；不(bu)以智治(zhi)(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)福。
10.江(jiang)海之(zhi)(zhi)所以能(neng)為(wei)百谷王(wang)者，以其善下(xia)之(zhi)(zhi)，故(gu)能(neng)為(wei)百谷王(wang)。以圣人(ren)欲(yu)上民(min)，必以言下(xia)之(zhi)(zhi)；欲(yu)先(xian)民(min)，必以身(shen)后(hou)之(zhi)(zhi)。以圣人(ren)處上而(er)民(min)不重，處前而(er)民(min)不害。以天下(xia)樂推而(er)不厭。以其不爭(zheng)，
11.故天下(xia)莫能與之爭。
12.有三(san)寶，持而保(bao)之。一(yi)曰慈，二曰儉，三(san)曰不敢(gan)為天下先。
13.慈(ci)(ci)故能勇；儉故能廣；不敢(gan)為天(tian)下(xia)先(xian)，故能成器長。今(jin)舍(she)慈(ci)(ci)且勇；舍(she)儉且廣；舍(she)后且先(xian)；死矣！夫慈(ci)(ci)以(yi)戰(zhan)則勝，以(yi)守則固。天(tian)將(jiang)救之(zhi)，以(yi)慈(ci)(ci)衛之(zhi)。
14.善(shan)為士(shi)者，不(bu)武；善(shan)戰者，不(bu)怒；善(shan)勝敵者，不(bu)與；善(shan)用人(ren)者，為之(zhi)下。謂(wei)不(bu)爭之(zhi)德，謂(wei)用人(ren)之(zhi)力，謂(wei)配天古之(zhi)極。
15.禍莫大于輕敵(di)，輕敵(di)幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝(sheng)矣。
16.天下皆知(zhi)美之(zhi)為美，斯(si)惡已(yi)。皆知(zhi)善之(zhi)為善，斯(si)不善已(yi)。
17.有(you)無(wu)相(xiang)生(sheng)，難(nan)易相(xiang)成，長短(duan)相(xiang)形，高下相(xiang)盈，音聲相(xiang)和，前后相(xiang)隨。恒也。
18.不(bu)(bu)(bu)(bu)尚賢，使民不(bu)(bu)(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)(bu)(bu)貴難(nan)得之貨，使民不(bu)(bu)(bu)(bu)為盜；不(bu)(bu)(bu)(bu)見可欲(yu)(yu)，使民心不(bu)(bu)(bu)(bu)亂(luan)。以圣人之治，虛其(qi)心，實其(qi)腹，弱其(qi)志(zhi)，強其(qi)骨。常使民無(wu)知(zhi)無(wu)欲(yu)(yu)。使夫智(zhi)者不(bu)(bu)(bu)(bu)敢為也(ye)。為無(wu)為，則無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)治。
19.天地不(bu)(bu)仁，以(yi)萬物(wu)為(wei)芻狗(gou)；圣人不(bu)(bu)仁，以(yi)百姓為(wei)芻狗(gou)。
20.多言數窮(qiong)，不如守中。
21.谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天(tian)地根。綿綿若存(cun)，用之不勤。
22.天(tian)(tian)長地久。天(tian)(tian)地所以能長且(qie)久者，以其(qi)不自生，故能長生。以圣人后(hou)其(qi)身(shen)而(er)(er)身(shen)先；外(wai)其(qi)身(shen)而(er)(er)身(shen)存。非以其(qi)無私邪？故能成其(qi)私。
23.上(shang)善若水。水善利萬物而不爭(zheng)，處(chu)眾人(ren)之所惡，故(gu)幾于(yu)道。
24.大道(dao)廢，有仁義；智慧出，有大偽(wei)；六親(qin)不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
25.絕(jue)(jue)圣棄智，民利百倍；絕(jue)(jue)仁(ren)棄義，民復孝慈(ci)；絕(jue)(jue)巧棄利，盜(dao)賊無(wu)有。此三(san)者以為文(wen)，缺乏。故令有所屬：見(jian)素抱樸，少思寡欲，絕(jue)(jue)學無(wu)憂。
26.人之所畏(wei)，不可不畏(wei)。
27.俗(su)人(ren)昭(zhao)昭(zhao)，獨昏昏。俗(su)人(ren)察察，獨悶悶。
28.曲(qu)則(ze)(ze)全(quan)，枉(wang)則(ze)(ze)直，洼則(ze)(ze)盈(ying)，敝(bi)則(ze)(ze)新，少(shao)則(ze)(ze)多(duo)，多(duo)則(ze)(ze)惑。
29.以圣人抱一為天下式。不(bu)自(zi)(zi)見，故(gu)明(ming)；不(bu)自(zi)(zi)是故(gu)彰；不(bu)自(zi)(zi)伐，故(gu)有(you)功(gong)；不(bu)自(zi)(zi)矜，故(gu)長(chang)。夫唯不(bu)爭(zheng)，故(gu)天下莫(mo)能與之爭(zheng)。
30.希言(yan)自然。故飄風不(bu)終(zhong)朝，驟雨不(bu)終(zhong)日。
31.企者(zhe)(zhe)不立(li)；跨者(zhe)(zhe)不行；自(zi)(zi)見者(zhe)(zhe)不明；自(zi)(zi)是者(zhe)(zhe)不彰；自(zi)(zi)伐者(zhe)(zhe)無功；自(zi)(zi)矜者(zhe)(zhe)不長。
32.有物(wu)混成，先天(tian)地生。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨(du)立(li)而(er)不改(gai)，周行而(er)不殆，可以(yi)為天(tian)地母。吾不知其名(ming)(ming)，強字之曰道(dao)，強為之名(ming)(ming)曰大。大曰逝(shi)，逝(shi)曰遠，遠曰反(fan)。
33.故道大(da)(da)，天(tian)大(da)(da)，地(di)大(da)(da)，人(ren)亦大(da)(da)。域中有(you)四(si)大(da)(da)，而人(ren)居(ju)其(qi)一焉。
34.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治(zhi)，事善能，動善時。夫唯不爭，故(gu)無尤。
35.持而(er)盈之(zhi)，不(bu)如其已；揣而(er)銳之(zhi)，不(bu)可長保。金玉(yu)滿堂，莫之(zhi)能守；富貴而(er)驕，自遺其咎。功遂身退(tui)，天之(zhi)道也(ye)。
36.三十(shi)輻(fu)，共一轂，當其無(wu)，有(you)車(che)之(zhi)用。埏埴以為器，當其無(wu)，有(you)器之(zhi)用。鑿戶牖以為室，當其無(wu)，有(you)室之(zhi)用。故有(you)之(zhi)以為利，無(wu)之(zhi)以為用。
37.吾言甚易知，甚易行。天下莫能(neng)知，莫能(neng)行。
38.言有(you)(you)宗，事有(you)(you)君。夫唯無知(zhi)，以不我知(zhi)。
39.知不(bu)知，尚(shang)矣；不(bu)知知，病也。圣人不(bu)病，以(yi)其病病。夫唯病病，以(yi)不(bu)病。老子的名言
40.民不畏威，則大威至。
41.無(wu)狎其所(suo)居，無(wu)厭其所(suo)生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自(zi)知不自(zi)見(jian)；自(zi)愛不自(zi)貴。故去彼取此。
42.勇(yong)于敢則殺，勇(yong)于不敢則活。此兩者(zhe)，或利或害(hai)。天之所惡，孰知其故？
43.天網恢恢，疏而不失(shi)。
44.民(min)不畏(wei)死(si)(si)，奈何(he)以死(si)(si)懼之？若使民(min)常(chang)畏(wei)死(si)(si)，而(er)為奇者，吾得執而(er)殺之，孰敢？
45.民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)饑(ji)，以(yi)(yi)(yi)其上食(shi)稅(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)多，以(yi)(yi)(yi)饑(ji)。民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)難治，以(yi)(yi)(yi)其上之(zhi)(zhi)(zhi)有為，以(yi)(yi)(yi)難治。民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)輕(qing)死，以(yi)(yi)(yi)其上求生之(zhi)(zhi)(zhi)厚，以(yi)(yi)(yi)輕(qing)死。夫唯無以(yi)(yi)(yi)生為者(zhe)，賢于貴(gui)生。
46.人之生(sheng)也柔(rou)(rou)弱(ruo)，其(qi)死(si)也堅強(qiang)(qiang)。草木(mu)之生(sheng)也柔(rou)(rou)脆(cui)，其(qi)死(si)也枯(ku)槁。故堅強(qiang)(qiang)者死(si)之徒，柔(rou)(rou)弱(ruo)者生(sheng)之徒。以兵強(qiang)(qiang)則滅，木(mu)強(qiang)(qiang)則折。強(qiang)(qiang)大處下，柔(rou)(rou)弱(ruo)處上。
47.天之(zhi)道(dao)，其猶張弓歟？高者(zhe)抑(yi)之(zhi)，下者(zhe)舉之(zhi)；有(you)馀(yu)者(zhe)損之(zhi)，缺(que)乏者(zhe)補之(zhi)。天之(zhi)道(dao)，損有(you)馀(yu)而補不足。人(ren)之(zhi)道(dao)，則不然，損缺(que)乏以奉有(you)馀(yu)。孰能有(you)馀(yu)以奉天下，唯(wei)有(you)道(dao)者(zhe)。
老子名人名言3
1、故常(chang)無欲，以觀其(qi)妙。
2、善者，吾善之(zhi)(zhi)(zhi)；不善者，吾亦善之(zhi)(zhi)(zhi)；德(de)善。信(xin)者，吾信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)；不信(xin)者，吾亦信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)；德(de)信(xin)。
3、谷神不(bu)死，是謂(wei)玄(xuan)牝。玄(xuan)牝之門(men)，是謂(wei)天地根。綿綿若存，用之不(bu)勤。
4、禍莫大于不知足；咎(jiu)莫大于欲得。故知足之(zhi)足，常足矣。
5、道生之(zhi)，德畜(chu)之(zhi)，物(wu)形之(zhi)，勢成之(zhi)。是(shi)以萬物(wu)莫不尊道而(er)貴德。
6、五(wu)色令(ling)人(ren)(ren)(ren)目盲，五(wu)音令(ling)人(ren)(ren)(ren)耳聾，五(wu)味令(ling)人(ren)(ren)(ren)口爽，弛騁(cheng)田獵(lie)令(ling)人(ren)(ren)(ren)心發狂，難得之貨令(ling)人(ren)(ren)(ren)行妨。
7、不(bu)(bu)自(zi)見，故(gu)明(ming)；不(bu)(bu)自(zi)是(shi)，故(gu)彰(zhang)；不(bu)(bu)自(zi)伐，故(gu)有(you)功；不(bu)(bu)自(zi)矜，故(gu)長。夫惟不(bu)(bu)爭，故(gu)天下莫能與(yu)之(zhi)爭。
8、天下之(zhi)至(zhi)柔(rou)，馳騁天下之(zhi)至(zhi)堅。無(wu)有入無(wu)間，吾是以知(zhi)無(wu)為(wei)之(zhi)有益。
9、圣人常(chang)無(wu)心(xin)(xin)，以百姓心(xin)(xin)為(wei)心(xin)(xin)。
10、弱之(zhi)勝強，柔之(zhi)勝剛，天下莫不知，莫能行。
老子名人名言4
1、天(tian)地相合，以(yi)降甘露，民莫(mo)之令(ling)而自均。
2、始制有(you)名(ming)，名(ming)亦既有(you)，夫(fu)亦將知(zhi)止，知(zhi)止可以不殆(dai)。
3、譬道(dao)之在天(tian)下，猶(you)川谷之於(wu)江海(hai)。
4、知(zhi)人者智，自知(zhi)者明。勝人者有(you)力(li)，自勝者強。知(zhi)足者富。強行(xing)者有(you)志。不(bu)失(shi)其所者久。死而不(bu)亡者壽。以其終不(bu)自為大，故能成其大。
5、將(jiang)欲(yu)歙之(zhi)，必故張之(zhi)；將(jiang)欲(yu)弱之(zhi)，必故強之(zhi)；將(jiang)欲(yu)廢之(zhi)，必故興之(zhi)；將(jiang)欲(yu)取(qu)之(zhi)，必故與之(zhi)。是謂微明(ming)。
6、柔弱勝剛強。魚不(bu)可脫於(wu)淵，國(guo)之利器不(bu)可以(yi)示人。
7、道常無(wu)為而無(wu)不為。
8、上德(de)(de)不德(de)(de)，是以(yi)有德(de)(de)；下德(de)(de)不失(shi)(shi)德(de)(de)，是以(yi)無(wu)德(de)(de)。上德(de)(de)無(wu)為而(er)(er)(er)(er)無(wu)以(yi)為；下德(de)(de)無(wu)為而(er)(er)(er)(er)有以(yi)為。上仁為之(zhi)而(er)(er)(er)(er)無(wu)以(yi)為；上義(yi)為之(zhi)而(er)(er)(er)(er)有以(yi)為。上禮為之(zhi)而(er)(er)(er)(er)莫(mo)之(zhi)應，則(ze)攘臂而(er)(er)(er)(er)扔(reng)之(zhi)。故失(shi)(shi)道而(er)(er)(er)(er)后德(de)(de)，失(shi)(shi)德(de)(de)而(er)(er)(er)(er)后仁，失(shi)(shi)仁而(er)(er)(er)(er)后義(yi)，失(shi)(shi)義(yi)而(er)(er)(er)(er)后禮。
9、夫禮(li)者(zhe)，忠信之薄，而亂之首。
10、昔之(zhi)得一(yi)者：天得一(yi)以(yi)(yi)清(qing)；地得一(yi)以(yi)(yi)寧；神(shen)得一(yi)以(yi)(yi)靈(ling)；谷得一(yi)以(yi)(yi)生；侯(hou)得一(yi)以(yi)(yi)為天下正。
老子名人名言5
1、勇(yong)于(yu)敢則殺，勇(yong)于(yu)不敢則活(huo)。此兩者，或利(li)或害。天之所惡，孰(shu)知其故？
2、企者(zhe)不(bu)立，跨者(zhe)不(bu)行。自(zi)(zi)見者(zhe)不(bu)明，自(zi)(zi)是者(zhe)不(bu)彰(zhang)，自(zi)(zi)伐者(zhe)無功，自(zi)(zi)矜者(zhe)不(bu)長。
3、將(jiang)欲(yu)歙之(zhi)(zhi)(zhi)，必故(gu)張之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)弱之(zhi)(zhi)(zhi)，必故(gu)強之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)廢之(zhi)(zhi)(zhi)，必故(gu)興之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)取之(zhi)(zhi)(zhi)，必故(gu)與之(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)謂微明。
4、昔(xi)之得(de)一(yi)(yi)(yi)者(zhe)：天(tian)得(de)一(yi)(yi)(yi)以清；地得(de)一(yi)(yi)(yi)以寧；神得(de)一(yi)(yi)(yi)以靈；谷得(de)一(yi)(yi)(yi)以生；侯得(de)一(yi)(yi)(yi)以為天(tian)下(xia)正(zheng)。
5、天(tian)長、地久，天(tian)地所以能長且久者，以其不自(zi)生(sheng)，故能長生(sheng)。
6、民之從事(shi)，常于幾成而(er)敗之。慎(shen)終如(ru)始，則(ze)無敗事(shi)。
7、為無為，事(shi)無事(shi)，味無味。
8、大成若(ruo)(ruo)缺，其用不弊。大盈(ying)若(ruo)(ruo)沖，其用不窮。大直(zhi)若(ruo)(ruo)屈，大巧若(ruo)(ruo)拙，大辯若(ruo)(ruo)訥。
9、信不足焉(yan)，有不信焉(yan)。
10、道(dao)可道(dao)，非(fei)常道(dao)。名(ming)可名(ming)，非(fei)常名(ming)。無名(ming)天地之始；有名(ming)萬(wan)物(wu)之母(mu)。
老子名人名言6
1、是以(yi)圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐(fa)，故有功；不自矜，故長。夫(fu)唯不爭，故天下莫能(neng)與(yu)之爭。
2、希言自然。故飄(piao)風不(bu)終(zhong)朝，驟雨不(bu)終(zhong)日。
3、企者(zhe)(zhe)不立(li)；跨者(zhe)(zhe)不行；自見者(zhe)(zhe)不明；自是者(zhe)(zhe)不彰；自伐者(zhe)(zhe)無功；自矜者(zhe)(zhe)不長。
4、有物混成(cheng)，先(xian)天地(di)(di)生。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨(du)立(li)而(er)不改，周行而(er)不殆，可以(yi)為天地(di)(di)母。吾不知其(qi)名(ming)，強(qiang)字之曰道，強(qiang)為之名(ming)曰大(da)。大(da)曰逝，逝曰遠(yuan)，遠(yuan)曰反。
5、故道(dao)大(da)(da)(da)，天大(da)(da)(da)，地大(da)(da)(da)，人亦大(da)(da)(da)。域中有四大(da)(da)(da)，而人居其(qi)一(yi)焉。
6、人法地，地法天(tian)，天(tian)法道，道法自然(ran)。
7、重為(wei)輕(qing)根(gen)，靜(jing)為(wei)躁君。輕(qing)則失根(gen)，躁則失君。
8、物壯則老，是(shi)謂(wei)不(bu)道(dao)，不(bu)道(dao)早已。更多(duo)老子名言敬請關注(zhu)的相關文章。
9、夫兵者，不祥(xiang)之器，物或(huo)惡(e)之，故有道者不處。
10、吉事(shi)尚左，兇事(shi)尚右。偏將軍(jun)居左，上將軍(jun)居右，言以(yi)(yi)喪禮處之(zhi)。*人之(zhi)眾，以(yi)(yi)悲哀泣之(zhi)，戰勝(sheng)以(yi)(yi)喪禮處之(zhi)。
老子名人名言7
1、我有(you)三(san)寶，持而保(bao)之：一曰(yue)慈(ci)，二(er)曰(yue)儉，三(san)曰(yue)不敢為天(tian)下先。
2、靜(jing)勝躁(zao)，寒勝熱。清靜(jing)為(wei)天下正。
3、塞(sai)其兌，閉其門，終生不(bu)勤。
4、其安(an)易(yi)(yi)持，其未兆易(yi)(yi)謀。其脆易(yi)(yi)泮，其微易(yi)(yi)散。為之(zhi)于未有，治(zhi)之(zhi)于未亂。
5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
6、治(zhi)大國(guo)若烹小鮮。
7、民不畏威，則大(da)威至。
8、信言不(bu)(bu)美，美言不(bu)(bu)信。善(shan)者(zhe)不(bu)(bu)辯，辯者(zhe)不(bu)(bu)善(shan)。知(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)博，博者(zhe)不(bu)(bu)知(zhi)。圣人(ren)(ren)不(bu)(bu)積(ji)，既以為人(ren)(ren)，己愈有；既以與人(ren)(ren)，己愈多。天(tian)之道(dao)，利而不(bu)(bu)害。圣人(ren)(ren)之道(dao)，為而不(bu)(bu)爭(zheng)。
9、吉事尚左(zuo)，兇事尚右。偏(pian)將(jiang)(jiang)軍(jun)居左(zuo)，上將(jiang)(jiang)軍(jun)居右，言(yan)以(yi)喪禮(li)處之(zhi)。殺人之(zhi)眾，以(yi)悲(bei)哀泣之(zhi)，戰勝以(yi)喪禮(li)處之(zhi)。
10、俗人昭(zhao)昭(zhao)，我獨昏(hun)昏(hun)。俗人察察，我獨悶(men)悶(men)。
老子名人名言8
1、知人(ren)者(zhe)智(zhi)，自(zi)知者(zhe)明;勝(sheng)(sheng)人(ren)者(zhe)有(you)力(li)，自(zi)勝(sheng)(sheng)者(zhe)強(qiang)。(了解別(bie)人(ren)的(de)人(ren)有(you)智(zhi)慧，了解自(zi)己的(de)人(ren)有(you)洞察(cha)力(li);戰(zhan)勝(sheng)(sheng)別(bie)人(ren)的(de)人(ren)有(you)力(li)量，戰(zhan)勝(sheng)(sheng)自(zi)己的(de)人(ren)才是強(qiang)者(zhe))
2、人法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)地，地法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)道，道法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)自然(ran)。(人以(yi)地為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)，地以(yi)天(tian)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)，天(tian)以(yi)道為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)，道以(yi)自然(ran)而(er)然(ran)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze))
3、道(dao)(dao)可(ke)道(dao)(dao)，非常(chang)道(dao)(dao);名可(ke)名，非常(chang)名。(可(ke)以說(shuo)出(chu)的道(dao)(dao)理(li)，不是永恒的道(dao)(dao)理(li);可(ke)以叫出(chu)的名稱(cheng)，不是永恒的名稱(cheng)。)
4、柔弱勝剛(gang)(gang)強(qiang)(柔弱能戰勝剛(gang)(gang)強(qiang))
5、大(da)(da)(da)方無(wu)(wu)(wu)隅(yu)，大(da)(da)(da)器(qi)(qi)晚成(cheng)，大(da)(da)(da)音(yin)希聲(sheng)，大(da)(da)(da)象無(wu)(wu)(wu)形。(最方正的(de)東西，反而沒(mei)有(you)棱角;最貴(gui)重的(de)器(qi)(qi)物，總是最后制成(cheng);最大(da)(da)(da)的(de)聲(sheng)音(yin)，恰恰是沒(mei)有(you)什么聲(sheng)音(yin);最大(da)(da)(da)的(de)形象，看來反而無(wu)(wu)(wu)形)
6、道生(sheng)(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)(sheng)萬(wan)物(wu)。(道產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)宇宙(zhou)原始(shi)混(hun)沌(dun)(dun)物(wu)質(zhi)(zhi)，宇宙(zhou)原始(shi)混(hun)沌(dun)(dun)物(wu)質(zhi)(zhi)分裂成陰陽對立(li)的兩個方(fang)面，陰陽對立(li)的兩個方(fang)面產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)新生(sheng)(sheng)的第(di)三(san)者，新生(sheng)(sheng)的第(di)三(san)者產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)千差萬(wan)別的事物(wu))
7、知足不(bu)辱(ru)，知止不(bu)殆。(知足則不(bu)會(hui)(hui)遭到羞(xiu)辱(ru)，知道適可而止則不(bu)會(hui)(hui)遇到危險(xian))
8、大成若(ruo)(ruo)缺(que)，其用(yong)不(bu)(bu)弊;大盈若(ruo)(ruo)沖，其用(yong)不(bu)(bu)窮。大直若(ruo)(ruo)屈(qu)，大巧若(ruo)(ruo)拙，大辮若(ruo)(ruo)訥(最(zui)(zui)(zui)圓滿(man)的(de)好(hao)似有(you)缺(que)憾(han)，但(dan)它的(de)作(zuo)用(yong)不(bu)(bu)會敗壞;最(zui)(zui)(zui)充(chong)實的(de).好(hao)似空虛，但(dan)它的(de)用(yong)處(chu)不(bu)(bu)會窮竭。最(zui)(zui)(zui)正直的(de)好(hao)似有(you)些(xie)彎曲(qu)，最(zui)(zui)(zui)靈巧的(de)好(hao)似有(you)些(xie)笨拙，最(zui)(zui)(zui)善辯(bian)的(de)好(hao)似口齒木訥)
9、為(wei)學日(ri)益，為(wei)道日(ri)損，損之又(you)損，以(yi)至于無(wu)為(wei)，無(wu)為(wei)而(er)無(wu)不為(wei)。(從事(shi)學問(wen)，知識(shi)要天(tian)(tian)天(tian)(tian)增加;致力(li)于提高境界，知識(shi)要天(tian)(tian)天(tian)(tian)減(jian)(jian)少(shao)。減(jian)(jian)少(shao)了再減(jian)(jian)少(shao)，最后達到(dao)無(wu)為(wei)，雖然無(wu)為(wei)，但一切事(shi)情又(you)自然而(er)然地(di)成功)
10、知者不言(yan)，言(yan)者不知。(真(zhen)懂的人(ren)不亂(luan)說，亂(luan)說的人(ren)不是真(zhen)懂)
11、天(tian)下(xia)(xia)難事，必作于易;天(tian)下(xia)(xia)大事，必作于細(xi)。(做(zuo)(zuo)天(tian)下(xia)(xia)的(de)難事，一(yi)定要(yao)從(cong)做(zuo)(zuo)易事開始;做(zuo)(zuo)天(tian)下(xia)(xia)的(de)大事，一(yi)定要(yao)從(cong)做(zuo)(zuo)小事開始)
12、吾不(bu)敢為(wei)主(zhu)而(er)(er)(er)為(wei)客，不(bu)敢進寸(cun)而(er)(er)(er)退(tui)尺(chi)。(我不(bu)愿(yuan)采(cai)取攻(gong)勢而(er)(er)(er)情愿(yuan)采(cai)取守勢，我不(bu)愿(yuan)前進一寸(cun)而(er)(er)(er)情愿(yuan)后退(tui)一尺(chi))
13、抗(kang)兵(bing)相加，哀(ai)者勝矣。(兩軍對(dui)壘時，悲憤的一方獲(huo)勝)
14、小國(guo)寡民，使(shi)有什伯之(zhi)器而(er)不用，使(shi)民重死而(er)不遠(yuan)徙。(國(guo)小人(ren)希(xi)，即使(shi)有各(ge)種器具，也不使(shi)用;使(shi)人(ren)民不輕易冒險，不向遠(yuan)方(fang)遷移)
15、鄰(lin)國(guo)相(xiang)(xiang)(xiang)望，雞犬之(zhi)聲相(xiang)(xiang)(xiang)聞，民(min)至(zhi)老(lao)死(si)，不相(xiang)(xiang)(xiang)往(wang)來。(各小國(guo)之(zhi)間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互(hu)相(xiang)(xiang)(xiang)聽得見，人民(min)直到老(lao)死(si)，也(ye)互(hu)不往(wang)來)
16、天下(xia)皆知美(mei)之(zhi)為(wei)美(mei)，斯(si)惡矣;皆知善(shan)之(zhi)為(wei)善(shan)，斯(si)不善(shan)矣。(天下(xia)人都(dou)知道怎(zen)樣(yang)才算美(mei)，這(zhe)是壞事;天下(xia)人都(dou)知道怎(zen)樣(yang)才為(wei)善(shan)，這(zhe)是惡事)
17、禍兮(xi)福(fu)之(zhi)所(suo)倚，福(fu)兮(xi)禍之(zhi)所(suo)伏。
18、兵者不(bu)祥之(zhi)(zhi)器，非君子之(zhi)(zhi)器，不(bu)得已而用之(zhi)(zhi)，恬淡為上。
19、我有三寶，持而保之(zhi)，一曰慈，二(er)曰儉，三曰不敢(gan)為天下先。
20、大丈夫處其(qi)(qi)厚，不居其(qi)(qi)薄;處其(qi)(qi)實，不居其(qi)(qi)華。
21、金玉滿堂，莫之(zhi)能守;富貴而驕，自遺其(qi)咎。功成身退，天(tian)之(zhi)道(dao)。
22、欲上民(min)，必(bi)以言下之(zhi);欲先民(min)，必(bi)以身后之(zhi)。(要統治人(ren)民(min)，就(jiu)先用言辭表達對人(ren)民(min)的(de)謙虛;要領導(dao)人(ren)民(min)，就(jiu)必(bi)須將(jiang)自己的(de)利(li)益放在人(ren)民(min)的(de)利(li)益之(zhi)后。)
23、為之(zhi)(zhi)于(yu)未有，治(zhi)之(zhi)(zhi)于(yu)未亂。
24、是以(yi)(yi)圣(sheng)人(ren)處(chu)無為(wei)之事，行(xing)不言之教。(所以(yi)(yi)說，圣(sheng)賢高人(ren)處(chu)事應當(dang)以(yi)(yi)無為(wei)為(wei)要領，教化人(ren)民應當(dang)以(yi)(yi)不言為(wei)準(zhun)則)
25、為(wei)無為(wei)，則(ze)無不治(zhi)。(按無為(wei)的(de)原(yuan)則(ze)辦事，沒(mei)有不成功的(de))
26、五(wu)色令人(ren)(ren)(ren)目盲(mang)，五(wu)音令人(ren)(ren)(ren)耳聾，五(wu)味令人(ren)(ren)(ren)口爽(shuang)，馳騁(cheng)畋獵(lie)令人(ren)(ren)(ren)心發狂，難得之貨令人(ren)(ren)(ren)行妨。(繽紛的彩色，使人(ren)(ren)(ren)眼花(hua)繚(liao)亂;動聽的音樂，使人(ren)(ren)(ren)沉溺迷惑;豐美(mei)的食(shi)物，使人(ren)(ren)(ren)口傷厭(yan)食(shi);馳騁(cheng)打獵(lie)，使人(ren)(ren)(ren)心發狂;稀缺的財貨，使人(ren)(ren)(ren)行為不軌(gui))
27、知(zhi)常曰明。不知(zhi)常，妄(wang)作，兇。(知(zhi)道(dao)(dao)規(gui)律(lv)(lv)，叫作明智。不知(zhi)道(dao)(dao)規(gui)律(lv)(lv)，輕取妄(wang)動，其結果(guo)必兇)
28、見素抱樸(pu)，少(shao)私寡欲。(表(biao)現出單純(chun)，執著于樸(pu)素，減少(shao)私心，去除欲望(wang))
29、不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)見，故(gu)(gu)明;不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)，故(gu)(gu)彰;不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)伐，故(gu)(gu)有功;不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)矜(jin)，故(gu)(gu)長(chang)。(不(bu)(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)用自(zi)(zi)(zi)己的眼睛看(kan)，所以(yi)明察(cha)秋毫;不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)以(yi)為是(shi)(shi)，所以(yi)是(shi)(shi)非(fei)昭(zhao)彰;不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)我夸耀，所以(yi)功勛不(bu)(bu)(bu)(bu)沒;不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)高自(zi)(zi)(zi)大，所以(yi)成為民眾之長(chang))
30、善(shan)(shan)行(xing)無轍(che)跡(ji)，善(shan)(shan)言(yan)無瑕謫(zhe)。(善(shan)(shan)于走路(lu)，不留(liu)痕跡(ji);善(shan)(shan)于言(yan)談，無可指謫(zhe))
31、民不畏(wei)死，奈何以死懼之?若使民常畏(wei)死，而(er)(er)為(wei)奇(qi)者，吾得(de)執而(er)(er)殺之，孰敢?
32、天網恢恢，疏(shu)而(er)不失。
33、合抱之木，生(sheng)于(yu)毫末;九層之臺，起于(yu)累土;千(qian)里之行，始于(yu)足下。
34、夫輕(qing)諾必(bi)寡信，多(duo)易必(bi)多(duo)難。
35、出生入死(si)。生之徒(tu)，十(shi)有三;死(si)之徒(tu)，十(shi)有三;人之生，動之于死(si)地(di)，亦十(shi)有三。
36、靜勝躁(zao)，寒勝熱。清靜為天下正。
37、名與身(shen)孰親?身(shen)與貨(huo)孰多?得與亡孰病?
38、昔之得(de)一(yi)(yi)者：天得(de)一(yi)(yi)以(yi)清;地得(de)一(yi)(yi)以(yi)寧;神得(de)一(yi)(yi)以(yi)靈;谷得(de)一(yi)(yi)以(yi)生(sheng);侯得(de)一(yi)(yi)以(yi)為天下(xia)正。
39、俗人(ren)昭昭，我獨(du)昏昏。俗人(ren)察察，我獨(du)悶(men)悶(men)。
40、人之所畏，不可(ke)不畏。
41、曲則(ze)(ze)全，枉則(ze)(ze)直，洼則(ze)(ze)盈，敝則(ze)(ze)新，少則(ze)(ze)多(duo)，多(duo)則(ze)(ze)惑。
42、寵(chong)辱若驚，貴大患若身。
43、上(shang)善(shan)若(ruo)水。水善(shan)利萬物而不爭，處(chu)眾人之所(suo)惡，故(gu)幾(ji)于道。
44、天長地久(jiu)。天地所(suo)以能(neng)長且久(jiu)者，以其(qi)不自生，故能(neng)長生。是(shi)以圣人(ren)后其(qi)身(shen)而身(shen)先;外其(qi)身(shen)而身(shen)存。非以其(qi)無(wu)私(si)邪?故能(neng)成其(qi)私(si)。
45、谷神不死，是謂(wei)玄牝。玄牝之(zhi)門，是謂(wei)天(tian)地根(gen)。綿綿若存，用(yong)之(zhi)不勤。
46、多言數窮，不如守(shou)中。
47、天地不(bu)仁(ren)(ren)，以(yi)萬物(wu)為芻狗;圣人(ren)不(bu)仁(ren)(ren)，以(yi)百(bai)姓為芻狗。
48、有無相(xiang)(xiang)生，難易(yi)相(xiang)(xiang)成，長(chang)短相(xiang)(xiang)形，高(gao)下相(xiang)(xiang)盈(ying)，音(yin)聲相(xiang)(xiang)和，前(qian)后相(xiang)(xiang)隨(sui)。恒也(ye)。
49、甚愛必(bi)大費;多藏必(bi)厚亡(wang)。故(gu)知足(zu)不辱，知止不殆，可以長久。
50、大(da)(da)成若(ruo)缺，其(qi)用(yong)不(bu)(bu)弊。大(da)(da)盈若(ruo)沖，其(qi)用(yong)不(bu)(bu)窮。大(da)(da)直若(ruo)屈(qu)，大(da)(da)巧(qiao)若(ruo)拙，大(da)(da)辯若(ruo)訥。
51、靜(jing)勝躁，寒勝熱(re)。清靜(jing)為天下(xia)正(zheng)。
52、天下有道(dao)，卻(que)走(zou)馬以(yi)糞。天下無道(dao)，戎馬生於郊。
53、禍莫大於不知足(zu);咎莫大於欲(yu)得。故知足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣(yi)。
54、不(bu)出戶，知(zhi)(zhi)天(tian)下;不(bu)窺牖(you)，見天(tian)道。其出彌(mi)遠(yuan)，其知(zhi)(zhi)彌(mi)少。是以圣(sheng)人(ren)不(bu)行而知(zhi)(zhi)，不(bu)見而明，不(bu)為而成。
55、為(wei)學(xue)日益，為(wei)道日損(sun)(sun)。損(sun)(sun)之又損(sun)(sun)，以(yi)至(zhi)於無(wu)為(wei)。
56、無(wu)為而無(wu)不(bu)為。取天下常以無(wu)事，及其(qi)有事，不(bu)足(zu)以取天下。
57、圣人常(chang)無心，以百(bai)姓(xing)心為心。
58、善(shan)者(zhe)，吾(wu)(wu)(wu)善(shan)之;不善(shan)者(zhe)，吾(wu)(wu)(wu)亦(yi)善(shan)之;德善(shan)。信(xin)(xin)者(zhe)，吾(wu)(wu)(wu)信(xin)(xin)之;不信(xin)(xin)者(zhe)，吾(wu)(wu)(wu)亦(yi)信(xin)(xin)之;德信(xin)(xin)。
老子名人名言9
1、善(shan)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)善(shan)之(zhi)；不善(shan)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)亦善(shan)之(zhi)；德(de)善(shan)。信(xin)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)信(xin)之(zhi)；不信(xin)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)亦信(xin)之(zhi)；德(de)信(xin)。
2、五(wu)色令(ling)(ling)人(ren)(ren)目盲，五(wu)音令(ling)(ling)人(ren)(ren)耳聾，五(wu)味令(ling)(ling)人(ren)(ren)口(kou)爽，馳(chi)騁畋獵令(ling)(ling)人(ren)(ren)心(xin)發(fa)狂，難得之貨令(ling)(ling)人(ren)(ren)行(xing)妨。（繽(bin)紛(fen)的(de)彩(cai)色，使人(ren)(ren)眼花繚亂；動聽的(de)音樂，使人(ren)(ren)沉(chen)溺(ni)迷惑(huo)；豐美的(de)食物，使人(ren)(ren)口(kou)傷厭食；馳(chi)騁打獵，使人(ren)(ren)心(xin)發(fa)狂；稀缺的(de)財(cai)貨，使人(ren)(ren)行(xing)為不軌）
3、靜勝躁(zao)，寒勝熱。清靜為天下正。
4、小國寡民，使(shi)有什伯之器(qi)而(er)不(bu)用，使(shi)民重死而(er)不(bu)遠徙。（國小人希，即使(shi)有各種器(qi)具，也不(bu)使(shi)用；使(shi)人民不(bu)輕易(yi)冒險，不(bu)向(xiang)遠方遷移）
5、人法(fa)地(di)，地(di)法(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)道，道法(fa)自然。（人以(yi)地(di)為法(fa)則(ze)，地(di)以(yi)天(tian)為法(fa)則(ze)，天(tian)以(yi)道為法(fa)則(ze)，道以(yi)自然而然為法(fa)則(ze)）
6、吾不敢(gan)為主而為客，不敢(gan)進(jin)寸而退尺。（我不愿(yuan)采取(qu)攻勢(shi)而情(qing)愿(yuan)采取(qu)守勢(shi)，我不愿(yuan)前進(jin)一寸而情(qing)愿(yuan)后(hou)退一尺）
7、我有三寶，持而保(bao)之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下(xia)先。
8、道(dao)可(ke)道(dao)，非常道(dao)；名(ming)(ming)可(ke)名(ming)(ming)，非常名(ming)(ming)。（可(ke)以說出的道(dao)理，不是永(yong)恒的道(dao)理；可(ke)以叫出的名(ming)(ming)稱，不是永(yong)恒的名(ming)(ming)稱。）
9、俗人(ren)昭(zhao)昭(zhao)，我(wo)獨(du)昏昏。俗人(ren)察察，我(wo)獨(du)悶悶。
10、禍兮福(fu)之(zhi)所(suo)倚，福(fu)兮禍之(zhi)所(suo)伏。
11、知(zhi)人者智(zhi)，自(zi)知(zhi)者明；勝(sheng)人者有力，自(zi)勝(sheng)者強。（了(le)解別人的(de)(de)人有智(zhi)慧，了(le)解自(zi)己的(de)(de)人有洞察(cha)力；戰(zhan)勝(sheng)別人的(de)(de)人有力量(liang)，戰(zhan)勝(sheng)自(zi)己的(de)(de)人才是強者）
12、谷(gu)神(shen)不(bu)(bu)死(si)，是(shi)謂玄牝。玄牝之門，是(shi)謂天(tian)地根(gen)。綿(mian)綿(mian)若存，用之不(bu)(bu)勤。
13、多言數窮，不如(ru)守中。
14、名(ming)與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
15、抗兵相加(jia)，哀者勝矣。（兩軍對(dui)壘時，悲(bei)憤的一(yi)方獲勝）
16、寵辱若驚，貴大患若身。
17、甚愛必大(da)費；多藏(zang)必厚亡。故知足(zu)不(bu)辱(ru)，知止不(bu)殆(dai)，可以(yi)長久。
18、鄰(lin)國相望(wang)，雞犬之聲相聞，民至(zhi)老(lao)死(si)，不相往來。（各小國之間(jian)踮腳可望(wang)，雞鳴狗叫(jiao)的(de)聲音互(hu)相聽得見，人民直到老(lao)死(si)，也(ye)互(hu)不往來）
19、出生(sheng)入死。生(sheng)之(zhi)徒，十(shi)有(you)三；死之(zhi)徒，十(shi)有(you)三；人(ren)之(zhi)生(sheng)，動之(zhi)于死地，亦十(shi)有(you)三。
20、善行無(wu)轍(che)跡，善言(yan)無(wu)瑕謫。（善于走路，不留(liu)痕跡；善于言(yan)談，無(wu)可指謫）
21、不(bu)(bu)(bu)出戶，知天下；不(bu)(bu)(bu)窺(kui)牖，見天道。其出彌(mi)遠(yuan)，其知彌(mi)少(shao)。是(shi)以(yi)圣人不(bu)(bu)(bu)行而知，不(bu)(bu)(bu)見而明(ming)，不(bu)(bu)(bu)為(wei)而成。
22、大成若缺(que)，其用(yong)(yong)不(bu)弊；大盈若沖，其用(yong)(yong)不(bu)窮。大直(zhi)若屈(qu)，大巧(qiao)若拙，大辮若訥（最(zui)圓滿(man)的(de)好似有(you)缺(que)憾，但它的(de).作用(yong)(yong)不(bu)會敗壞；最(zui)充實的(de)好似空(kong)虛，但它的(de)用(yong)(yong)處不(bu)會窮竭。最(zui)正(zheng)直(zhi)的(de)好似有(you)些彎曲(qu)，最(zui)靈(ling)巧(qiao)的(de)好似有(you)些笨拙，最(zui)善辯(bian)的(de)好似口齒木訥）
23、為(wei)之于未(wei)有，治之于未(wei)亂。
24、見素(su)抱樸，少私寡欲。（表(biao)現出(chu)單純，執(zhi)著于樸素(su)，減少私心，去除欲望）
25、天(tian)下(xia)(xia)難事(shi)，必作(zuo)于易；天(tian)下(xia)(xia)大事(shi)，必作(zuo)于細。（做天(tian)下(xia)(xia)的難事(shi)，一定要從做易事(shi)開(kai)始；做天(tian)下(xia)(xia)的大事(shi)，一定要從做小事(shi)開(kai)始）
26、大(da)方(fang)無隅，大(da)器晚(wan)成，大(da)音(yin)希(xi)聲(sheng)，大(da)象無形(xing)。（最(zui)方(fang)正的東西，反(fan)而沒有棱(leng)角；最(zui)貴重的器物，總是(shi)最(zui)后制成；最(zui)大(da)的聲(sheng)音(yin)，恰(qia)恰(qia)是(shi)沒有什么聲(sheng)音(yin)；最(zui)大(da)的形(xing)象，看來反(fan)而無形(xing)）
27、欲(yu)(yu)上民，必以言下(xia)之(zhi)；欲(yu)(yu)先民，必以身后之(zhi)。（要統治人民，就(jiu)先用言辭表(biao)達對人民的謙虛；要領導人民，就(jiu)必須將(jiang)自己的利益(yi)放在人民的利益(yi)之(zhi)后。）
28、不(bu)(bu)自(zi)見(jian)，故明；不(bu)(bu)自(zi)是，故彰；不(bu)(bu)自(zi)伐(fa)，故有功(gong)；不(bu)(bu)自(zi)矜(jin)，故長。（不(bu)(bu)只是用自(zi)己的眼睛看，所以(yi)明察秋毫；不(bu)(bu)自(zi)以(yi)為(wei)是，所以(yi)是非昭彰；不(bu)(bu)自(zi)我(wo)夸耀(yao)，所以(yi)功(gong)勛不(bu)(bu)沒；不(bu)(bu)自(zi)高自(zi)大(da)，所以(yi)成為(wei)民(min)眾之長）
29、知(zhi)足(zu)不辱，知(zhi)止不殆(dai)。（知(zhi)足(zu)則不會(hui)遭(zao)到羞辱，知(zhi)道適可而止則不會(hui)遇到危(wei)險）
30、人之所畏，不(bu)可不(bu)畏。
31、是以(yi)(yi)圣人(ren)(ren)處(chu)無為(wei)之事，行不(bu)言之教(jiao)。（所(suo)以(yi)(yi)說(shuo)，圣賢高人(ren)(ren)處(chu)事應當以(yi)(yi)無為(wei)為(wei)要領，教(jiao)化人(ren)(ren)民應當以(yi)(yi)不(bu)言為(wei)準(zhun)則(ze)）
32、天(tian)下(xia)有道，卻走馬以糞。天(tian)下(xia)無道，戎馬生(sheng)於郊。
33、道生(sheng)(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)(sheng)萬(wan)物。（道產(chan)生(sheng)(sheng)宇宙原始(shi)混沌物質，宇宙原始(shi)混沌物質分裂成(cheng)陰陽對立(li)的(de)兩個方(fang)面，陰陽對立(li)的(de)兩個方(fang)面產(chan)生(sheng)(sheng)新(xin)生(sheng)(sheng)的(de)第(di)三(san)者，新(xin)生(sheng)(sheng)的(de)第(di)三(san)者產(chan)生(sheng)(sheng)千差萬(wan)別的(de)事物）
34、為無(wu)為，則(ze)無(wu)不治。（按無(wu)為的原(yuan)則(ze)辦(ban)事(shi)，沒有不成功的）
35、圣人常(chang)無心(xin)，以(yi)百(bai)姓心(xin)為心(xin)。
36、大(da)成若(ruo)缺(que)，其(qi)用不(bu)(bu)弊。大(da)盈(ying)若(ruo)沖(chong)，其(qi)用不(bu)(bu)窮(qiong)。大(da)直若(ruo)屈，大(da)巧若(ruo)拙，大(da)辯若(ruo)訥。
37、民(min)不畏死(si)，奈(nai)何以死(si)懼(ju)之？若使民(min)常畏死(si)，而(er)為(wei)奇者，吾(wu)得(de)執而(er)殺之，孰敢？
38、為(wei)學日益，為(wei)道日損(sun)(sun)，損(sun)(sun)之又(you)損(sun)(sun)，以至于(yu)無(wu)(wu)為(wei)，無(wu)(wu)為(wei)而(er)無(wu)(wu)不為(wei)。（從事(shi)學問，知識要天(tian)天(tian)增加；致(zhi)力于(yu)提(ti)高境(jing)界，知識要天(tian)天(tian)減少。減少了再減少，最后達到(dao)無(wu)(wu)為(wei)，雖然(ran)無(wu)(wu)為(wei)，但(dan)一切事(shi)情又(you)自然(ran)而(er)然(ran)地成功）
39、天(tian)長(chang)地久。天(tian)地所(suo)以(yi)(yi)能長(chang)且久者，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)不自生(sheng)，故(gu)能長(chang)生(sheng)。是以(yi)(yi)圣人后其(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)而(er)身(shen)先(xian)；外其(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)而(er)身(shen)存。非以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)無私(si)邪(xie)？故(gu)能成其(qi)(qi)(qi)(qi)私(si)。
40、天網恢恢，疏而不失(shi)。
41、禍莫大於不知足(zu)；咎莫大於欲得。故知足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣(yi)。
42、夫(fu)輕諾必(bi)寡信，多易必(bi)多難。
43、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tai)，起于累土；千里之行，始于足下。
44、為(wei)學日益，為(wei)道日損。損之(zhi)又損，以至(zhi)於無(wu)為(wei)。
45、有無相生
，難易(yi)相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
46、兵(bing)者不祥之器，非(fei)君子之器，不得(de)已而用(yong)之，恬淡(dan)為(wei)上(shang)。
47、天下(xia)皆知美之為美，斯惡矣；皆知善(shan)之為善(shan)，斯不善(shan)矣。（天下(xia)人都(dou)知道怎樣才(cai)算美，這是(shi)壞事(shi)；天下(xia)人都(dou)知道怎樣才(cai)為善(shan)，這是(shi)惡事(shi)）
48、上善(shan)若水(shui)。水(shui)善(shan)利萬物而(er)不爭，處(chu)眾(zhong)人之所惡，故幾于道。
49、柔弱勝(sheng)剛(gang)強（柔弱能戰勝(sheng)剛(gang)強）
50、曲則(ze)(ze)全(quan)，枉則(ze)(ze)直(zhi)，洼則(ze)(ze)盈(ying)，敝(bi)則(ze)(ze)新，少(shao)則(ze)(ze)多(duo)，多(duo)則(ze)(ze)惑。
51、無(wu)為而無(wu)不(bu)為。取(qu)天下(xia)常以(yi)無(wu)事，及其有事，不(bu)足以(yi)取(qu)天下(xia)。
52、大丈夫(fu)處(chu)其厚，不居其薄；處(chu)其實，不居其華。(.)
53、天地(di)不(bu)仁，以萬(wan)物為(wei)芻(chu)狗；圣人不(bu)仁，以百姓為(wei)芻(chu)狗。
54、知常(chang)曰明(ming)。不(bu)知常(chang)，妄(wang)作(zuo)，兇。（知道(dao)規律，叫作(zuo)明(ming)智。不(bu)知道(dao)規律，輕(qing)取妄(wang)動，其結果必(bi)兇）
55、金(jin)玉滿堂，莫之能(neng)守；富(fu)貴而驕，自(zi)遺其咎(jiu)。功成身(shen)退，天之道。
56、昔(xi)之得(de)(de)(de)一(yi)(yi)者(zhe)：天得(de)(de)(de)一(yi)(yi)以清；地得(de)(de)(de)一(yi)(yi)以寧；神得(de)(de)(de)一(yi)(yi)以靈；谷得(de)(de)(de)一(yi)(yi)以生；侯得(de)(de)(de)一(yi)(yi)以為天下正。
57、知者不言，言者不知。（真(zhen)懂(dong)(dong)的人不亂說，亂說的人不是(shi)真(zhen)懂(dong)(dong)）
老子名人名言10
1、道之(zhi)(zhi)(zhi)尊，德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)貴(gui)，夫莫(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)命而(er)常自然。故道生之(zhi)(zhi)(zhi)，德(de)畜之(zhi)(zhi)(zhi)；長之(zhi)(zhi)(zhi)育之(zhi)(zhi)(zhi)；成之(zhi)(zhi)(zhi)熟之(zhi)(zhi)(zhi)；養之(zhi)(zhi)(zhi)覆之(zhi)(zhi)(zhi)。生而(er)不有，為而(er)不恃，長而(er)不宰。是謂玄德(de)。
2、修之於(wu)(wu)身，其(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)真；修之於(wu)(wu)家，其(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)余；修之於(wu)(wu)鄉(xiang)(xiang)，其(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)長(chang)；修之於(wu)(wu)邦，其(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)豐；修之於(wu)(wu)天(tian)(tian)下，其(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)普。故以(yi)(yi)身觀(guan)(guan)身，以(yi)(yi)家觀(guan)(guan)家，以(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)鄉(xiang)(xiang)，以(yi)(yi)邦觀(guan)(guan)邦，以(yi)(yi)天(tian)(tian)下觀(guan)(guan)天(tian)(tian)下。吾(wu)何以(yi)(yi)知天(tian)(tian)下然(ran)哉？以(yi)(yi)此。
3、知(zhi)者(zhe)不言，言者(zhe)不知(zhi)。更多老(lao)子(zi)名言敬請(qing)關(guan)注的相關(guan)文章。
4、挫其(qi)銳，解其(qi)紛，和其(qi)光，同其(qi)塵，是謂“玄同”。故(gu)不(bu)可(ke)得(de)而(er)(er)親，不(bu)可(ke)得(de)而(er)(er)疏；不(bu)可(ke)得(de)而(er)(er)利(li)，不(bu)可(ke)得(de)而(er)(er)害；不(bu)可(ke)得(de)而(er)(er)貴，不(bu)可(ke)得(de)而(er)(er)賤。故(gu)為天下貴。
5、以(yi)(yi)正(zheng)(zheng)治國(guo)，以(yi)(yi)奇(qi)用兵，以(yi)(yi)無(wu)(wu)事取天(tian)下。吾何(he)以(yi)(yi)知(zhi)其然哉？以(yi)(yi)此：天(tian)下多忌諱，而(er)民彌(mi)貧；人(ren)多利器(qi)，國(guo)家滋(zi)昏；人(ren)多伎(ji)巧(qiao)，奇(qi)物滋(zi)起；法(fa)令滋(zi)彰(zhang)，盜賊多有。故圣人(ren)云：“我(wo)無(wu)(wu)為，而(er)民自(zi)(zi)化；我(wo)好靜，而(er)民自(zi)(zi)正(zheng)(zheng)；我(wo)無(wu)(wu)事，而(er)民自(zi)(zi)富；我(wo)無(wu)(wu)欲，而(er)民自(zi)(zi)樸。”
6、其(qi)(qi)政(zheng)悶悶，其(qi)(qi)民淳(chun)(chun)淳(chun)(chun)；其(qi)(qi)政(zheng)察察，其(qi)(qi)民缺(que)缺(que)。是以圣人方而(er)不(bu)割，廉而(er)不(bu)劌(gui)，直而(er)不(bu)肆(si)，光而(er)不(bu)耀。
7、禍兮福之所(suo)倚(yi)，福兮禍之所(suo)伏。孰知其(qi)(qi)極？其(qi)(qi)無正(zheng)也。正(zheng)復為(wei)奇，善(shan)復為(wei)妖。人(ren)之迷(mi)，其(qi)(qi)日固久。
8、治(zhi)人事天(tian)，莫若嗇。
9、治大國，若烹(peng)小鮮。
10、大(da)邦(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)者下(xia)流(liu)，天下(xia)之牝，天下(xia)之交也。牝常以(yi)靜勝(sheng)牡，以(yi)靜為(wei)下(xia)。故大(da)邦(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)以(yi)下(xia)小邦(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)，則(ze)取小邦(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)；小邦(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)以(yi)下(xia)大(da)邦(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)，則(ze)取大(da)邦(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)。故或下(xia)以(yi)取，或下(xia)而取。大(da)邦(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)不過欲(yu)兼畜人，小邦(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)不過欲(yu)入事人。夫兩者各得所欲(yu)，大(da)者宜為(wei)下(xia)。
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