李小龍的語錄120句
在日常(chang)學(xue)習(xi)、工作和生活中，大家(jia)對(dui)語錄(lu)(lu)都再熟悉不過了吧，語錄(lu)(lu)是(shi)用平實、生動對(dui)話的(de)(de)體(ti)裁寫(xie)成的(de)(de)作品。語錄(lu)(lu)的(de)(de)類型多樣(yang)，你所見過的(de)(de)語錄(lu)(lu)是(shi)什么樣(yang)的(de)(de)呢？以下是(shi)小(xiao)編幫(bang)大家(jia)整理(li)的(de)(de)李小(xiao)龍的(de)(de)語錄(lu)(lu)，希望對(dui)大家(jia)有所幫(bang)助。
1、生(sheng)，就(jiu)是(shi)一個等待死亡的過程。
2、在運動中要(yao)避(bi)免姿(zi)勢(shi)過剛和僵硬(ying)(ying)。最僵硬(ying)(ying)的樹木往往最容易被折斷，而(er)(er)竹(zhu)子和柳樹卻能夠通(tong)過隨風(feng)搖擺(bai)而(er)(er)存活下來(lai)。這就(jiu)是為什么功夫之人柔(rou)而(er)(er)不(bu)屈，剛而(er)(er)不(bu)硬(ying)(ying)。
3、刻(ke)意迷戀(lian)某一技(ji)(ji)術(shu)(shu)是一種病態(tai)，不管該技(ji)(ji)術(shu)(shu)是多么的有價值。
4、被擊(ji)敗是一(yi)種(zhong)心(xin)理狀態，如果你還沒有放棄(qi)，那么你就還沒有失敗。
5、我(wo)(wo)看著這個(ge)世界，世界被我(wo)(wo)看著。
6、沒(mei)(mei)有暗的星(xing)(xing)星(xing)(xing)，就沒(mei)(mei)有明亮的星(xing)(xing)星(xing)(xing)，沒(mei)(mei)有星(xing)(xing)空周圍的黑暗，也(ye)就沒(mei)(mei)有星(xing)(xing)星(xing)(xing)的明亮。
7、習武人(ren)能讓自己的意識成為一面(mian)鏡(jing)子，它(ta)一無所(suo)有，但(dan)(dan)又包羅萬象(xiang)；它(ta)接(jie)納(na)一切，但(dan)(dan)又一無保留(liu)。
8、自欺(qi)欺(qi)人(ren)的(de)心靈無論在(zai)智力上還(huan)是(shi)在(zai)效率上都會給人(ren)造成沉重的(de)負擔。從一(yi)(yi)個動作到另(ling)一(yi)(yi)個動作，它(ta)步履艱難(nan)。
9、消除、溶解了所有的(de)經歷之后，才(cai)能投胎轉世地重(zhong)生。
10、一(yi)個武術家需隨時能(neng)警(jing)覺(jue)地應付相互變化的(de)(de)兩面。一(yi)個武術家需能(neng)經常(chang)維持其(qi)心靈使之處于一(yi)種空無一(yi)物(wu)的(de)(de)狀態，方可(ke)使其(qi)自由(you)的(de)(de)行為無由(you)受(shou)阻。
11、強(qiang)迫自己的(de)謙虛亦(yi)是虛偽驕(jiao)傲的(de)一面。
12、學習(xi)絕(jue)非知識之累積；而系一求知的行為，是無止境(jing)的。
13、欲深(shen)信自由的可貴，心靈必需學習正視生(sheng)(sheng)命，不受時空(kong)所限之生(sheng)(sheng)命。自由是存在(zai)于知覺意識內的。注視中切(qie)勿停止悟解，欲深(shen)悟與(yu)生(sheng)(sheng)活于現在(zai)，昨日的一切(qie)均需拋卻。
14、一(yi)旦能超越任(ren)何系統之約(yue)束(shu)，方可(ke)能自由與整體地做其所(suo)欲(yu)做。一(yi)個一(yi)心欲(yu)求真實的人(ren)，是不會受任(ren)何形式所(suo)縛(fu)的。
15、傳統形式的累(lei)積，只(zhi)可能變為束(shu)縛你的錨(mao)；它(ta)只(zhi)朝向(xiang)一個方(fang)向(xiang)——那就是向(xiang)下。
16、真(zhen)理(li)是無途可至(zhi)的(de)，真(zhen)理(li)是變化靈活的(de)，因而是不斷地(di)改(gai)變的(de)。
17、知性(xing)是無(wu)選擇可(ke)言，無(wu)所(suo)欲求，無(wu)所(suo)焦慮的；在此種心態下(xia)，方有知覺洞(dong)悉(xi)力的產(chan)生。洞(dong)悉(xi)力方可(ke)解決所(suo)用的問題。
18、截拳(quan)道是無(wu)所謂形的，故亦可適于(yu)任何(he)形；且(qie)因其無(wu)分派別，故亦可適于(yu)任何(he)派別。它能善用各種的方(fang)法技巧(qiao)，以求達到武術之(zhi)最高境界。
19、道(dao)是(shi)一切事物構成的最(zui)基本(ben)的要素，它是(shi)簡單(dan)的、無形的、無欲的、無沖突的最(zui)高境界。
20、大巧(qiao)若拙，拙中(zhong)之(zhi)巧(qiao)。返樸歸真，內蘊(yun)天(tian)地變(bian)化之(zhi)機，外藏鬼神莫測之(zhi)變(bian)。
21、虛(xu)空(kong)恰(qia)恰(qia)站在(zai)這與那之間。而虛(xu)空(kong)是(shi)什么都包括，沒有對(dui)立的——沒有不(bu)屬于(yu)它(ta)的或是(shi)與之相反的。存(cun)在(zai)的虛(xu)空(kong)系一切(qie)形式的源頭。虛(xu)空(kong)充塞(sai)在(zai)生命中(zhong)、權力中(zhong)甚而愛欲中(zhong)。
22、完(wan)美(mei)的道(dao)路只對那些(xie)又(you)選(xuan)又(you)挑的人方(fang)是困難重重的。無(wu)所好亦無(wu)所憎，如(ru)此心方(fang)可證明，一(yi)發之差猶(you)如(ru)天(tian)地之別；倘真理證明于你面前，則永無(wu)是或非(fei)，是與非(fei)的掙扎戰斗是心的大病(bing)。
23、不(bu)(bu)為任(ren)何依戀，執若所(suo)限系(xi)人之自(zi)然(ran)天性(xing)。能永不(bu)(bu)止(zhi)向(xiang)前(qian)；過去、現在、將來(lai)的(de)思想(xiang)一似流水般不(bu)(bu)斷(duan)地前(qian)進，晝夜不(bu)(bu)息的(de)。
24、我很(hen)喜歡《當我死(si)去》這首歌，尤其是那句"若死(si)時(shi)(shi)能得(de)平靜(jing)，啊(a)！那么就讓那一刻(ke)早早來(lai)臨。"也許我只有在死(si)時(shi)(shi)才能得(de)到平靜(jing)。
25、靈魂(hun)是(shi)人(ren)身的胚芽。死亡之(zhi)日正(zheng)是(shi)蘇醒之(zhi)時，而(er)精神永永垂不朽。
26、截拳道(dao)是無所謂形的，故可適合任(ren)何形，以達到最高境界。
27、不是因為熱，我(wo)們才出汗，出汗本身就是熱。
28、對手的(de)(de)力量(liang)對我來說(shuo)不(bu)是相互排斥(chi)，而是相互增益，在我的(de)(de)思想中再(zai)沒有矛盾之感。在我的(de)(de)眼里，整(zheng)個世(shi)界都是連為(wei)一體的(de)(de)。
29、一旦我們(men)挫傷一顆自(zi)豪(hao)的(de)心，我們(men)就(jiu)達不(bu)到某種終(zhong)極目(mu)的(de)。
30、當一(yi)個(ge)(ge)人在武技上已(yi)日(ri)趨成(cheng)熟，那么他的(de)(de)(de)形(xing)式應(ying)是一(yi)種(zhong)無形(xing)之形(xing)。這種(zhong)成(cheng)長，成(cheng)熟的(de)(de)(de)過程，就如(ru)同把(ba)冰融成(cheng)塑造各種(zhong)形(xing)狀的(de)(de)(de)水一(yi)樣。只有(you)當一(yi)個(ge)(ge)人武技上沒有(you)了形(xing)式，他才(cai)能擁有(you)所有(you)的(de)(de)(de)形(xing)式；只有(you)當一(yi)個(ge)(ge)人沒有(you)了風(feng)格，他才(cai)能適應(ying)所有(you)的(de)(de)(de)風(feng)格。
31、將敵(di)人視做死尸或機器人而虛構出來的(de)對(dui)陣是幻想(xiang)。
32、求返璞歸真的境界需消(xiao)卻心中(zhong)的精神的與欲望(wang)的魔障(zhang)。
33、心靈必須(xu)廣開以自由(you)地思想，一個(ge)受到局限(xian)的思想往往無(wu)法有(you)自由(you)地思想的。
34、一(yi)個集中的心靈(ling)并不可謂之為專注(zhu)的心靈(ling)。惟有(you)處于(yu)知(zhi)覺狀態的心靈(ling)方可謂之。知(zhi)覺是無所不包(bao)括的。
35、不(bu)緊張卻(que)是(shi)(shi)(shi)心有準(zhun)備，不(bu)是(shi)(shi)(shi)妄想(xiang)亦非(fei)夢想(xiang)，非(fei)固定(ding)的(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)可變(bian)的(de)。整體而寂靜的(de)存在著(zhu)、警覺著(zhu)，隨時(shi)準(zhun)備任何可能發生的(de)。
36、一(yi)個(ge)武術(shu)(shu)家(jia)需(xu)隨時能(neng)(neng)警覺地應付相互變化的兩面。一(yi)個(ge)武術(shu)(shu)家(jia)需(xu)能(neng)(neng)經常維(wei)持其(qi)心靈(ling)使之(zhi)處于一(yi)種空無(wu)一(yi)物的狀(zhuang)態，方可使其(qi)自由(you)的行為無(wu)由(you)受阻(zu)。
37、滯留的(de)階段系心靈猶疑(yi)而遲留之境(jing)。常會阻止(zhi)思想的(de)流暢(chang)。
38、一個(ge)受迷惑的心靈系(xi)智識受過分重負之(zhi)影響，因此它無法不(bu)停止(zhi)或反應出自我(wo)的移動(dong)。
39、輪(lun)子惟有不過(guo)于附著(zhu)于輪(lun)軸上時方可運轉自如(ru)。一(yi)旦心靈是緊(jin)密(mi)地(di)固守著(zhu)，此(ci)種感(gan)覺(jue)將存在于每個(ge)動作之中，無法瞬(shun)間(jian)有效地(di)發揮。
40、一旦心(xin)靈限于一中心(xin)，自(zi)然它是(shi)不(bu)自(zi)由的(de)。它亦(yi)只能在此(ci)中心(xin)內(nei)(nei)自(zi)由罷了(le)。一個人一旦孤(gu)離隔絕了(le)，他亦(yi)就是(shi)死了(le)，他麻痹在自(zi)己(ji)思想的(de)城堡內(nei)(nei)。
41、一旦在完全知(zhi)覺的(de)狀態下，對(dui)方的(de)欺(qi)瞞是不可(ke)能的(de)。
42、一(yi)旦一(yi)無(wu)障礙時，截拳道家(jia)動作當可像閃電般的(de)快捷(jie)，像鏡中的(de)反射影子般地速捷(jie)。
43、一(yi)旦心靈附(fu)屬一(yi)種形式，自將無(wu)真途可尋。
44、截拳(quan)道并(bing)非建立(li)在技(ji)巧或說教的(de)基礎上的(de)，它只是(shi)表(biao)現真正的(de)你(ni)罷了。惟有(you)不受中心，圓周(zhou)局限時，方有(you)真性可尋。一旦能完(wan)全自(zi)由地(di)表(biao)達(da)你(ni)自(zi)己，你(ni)將(jiang)是(shi)無形(xing)(xing)的(de)形(xing)(xing)，又適于所有(you)的(de)形(xing)(xing)。只是(shi)個名稱罷了。
45、大(da)多數的人(ren)均有強烈的逃(tao)避行為(wei)責任(ren)之傾向，寧愿(yuan)做(zuo)為(wei)別人(ren)手下驅遣的工具。無(wu)論(lun)強者與弱(ruo)者，事實上(shang)(shang)均是如此(ci)。弱(ruo)者自(zi)會將(jiang)其責任(ren)感掩(yan)藏(zang)在服(fu)從的德行上(shang)(shang)。而強者則又(you)求更強更偉大(da)的權威(wei)以為(wei)服(fu)從——如上(shang)(shang)帝、命運、國家等等。
46、我們只是別人所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)我，不(bu)是真正的(de)(de)我。我們對自己的(de)(de)認識亦只是聽別人所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)我罷了。
47、恐懼系由(you)無法確信而(er)產生的。一旦我(wo)們能確信自己，不管是虛幻與否，幾乎完全可以免除恐懼。當我(wo)們在極端無助(zhu)的時(shi)候，或極端有權勢的時(shi)候什么都是可能的。
48、在驕傲(ao)中(zhong)隱(yin)匿著恐懼與艱(jian)耐，且是(shi)敏銳多(duo)感(gan)的與頑固的。驕傲(ao)的核心是(shi)自(zi)我的排斥。
49、強迫(po)自己的謙虛亦是虛偽驕(jiao)傲的一面(mian)。
50、人之(zhi)(zhi)所以獨立自(zi)主，奮(fen)發地(di)了(le)解其自(zi)我，證明其存在之(zhi)(zhi)價值，乃至去造成許多可歌可泣的(de)事跡(ji)，偉大的(de)文學，不朽的(de)藝術，音樂與(yu)(yu)科技的(de)發展(zhan)。此等各(ge)人，由于(yu)其對自(zi)我存在的(de)肯(ken)定所做之(zhi)(zhi)奮(fen)力與(yu)(yu)欲了(le)解自(zi)己之(zhi)(zhi)作為，乃播下了(le)文明之(zhi)(zhi)種(zhong)子，造成了(le)今日世界的(de)基石。
51、自我(wo)了解之(zhi)途是困難重(zhong)重(zhong)。一(yi)個有天分(fen)的人自應(ying)受激勵、刺激以從事創造之(zhi)任務。
52、我(wo)們只有在了(le)解自(zi)己時方(fang)足以看透(tou)旁人。
53、一(yi)旦有人妄說截(jie)拳(quan)(quan)道是什(shen)(shen)(shen)么或什(shen)(shen)(shen)么，或是與什(shen)(shen)(shen)么與什(shen)(shen)(shen)么又有所不同。那(nei)么，不妨就讓截(jie)拳(quan)(quan)道這三字永遠(yuan)消滅(mie)罷！消除掉這虛有的名(ming)稱，只讓它的實(shi)質存在罷！截(jie)拳(quan)(quan)道只是個名(ming)稱罷了！
54、以無法為(wei)有法，以有限為(wei)無限，是為(wei)武術最(zui)高境界！
55、我絕不(bu)會說我是天下第一，可是我也絕不(bu)會承(cheng)認(ren)我是第二。
56、光是知道是不(bu)夠的，必須加以(yi)運用(yong)；光是希望是不(bu)夠的，非去做(zuo)不(bu)可。
57、總是有(you)人(ren)跑來問我(wo)(wo)(wo)：“李振藩——你真的有(you)那么厲(li)害嗎？”，我(wo)(wo)(wo)說(shuo)：“噢，如(ru)果(guo)我(wo)(wo)(wo)告訴你我(wo)(wo)(wo)很厲(li)害，也許你會(hui)說(shuo)我(wo)(wo)(wo)在吹牛。但是如(ru)果(guo)我(wo)(wo)(wo)告訴你我(wo)(wo)(wo)并不厲(li)害，你肯定知(zhi)道我(wo)(wo)(wo)在撒謊。”
58、隨著時間的流逝，英雄人(ren)物也和普通人(ren)一樣(yang)會死去(qu)，會慢慢地消失(shi)在人(ren)們的記憶中(zhong)。而我(wo)們還活著。我(wo)們不得不去(qu)領悟自(zi)(zi)我(wo)，發現自(zi)(zi)我(wo)，表(biao)達自(zi)(zi)我(wo)。
59、清空你(ni)的杯(bei)子，方能(neng)再(zai)行注滿(man)，空無(wu)以求全。
60、修(xiu)練功夫的目(mu)的不是(shi)致力于擊破(po)石塊或木板，我們(men)(men)更關心(xin)的是(shi)用它影響我們(men)(men)的整個思想和(he)生活方式。
61、一個人(ren)有(you)了(le)自(zi)尊心，他(ta)才可(ke)以明確地(di)去“指(zhi)導”自(zi)己向正確的(de)(de)道(dao)路邁進(jin)。所以，人(ren)應(ying)該不斷地(di)維(wei)持(chi)自(zi)己的(de)(de)尊嚴(yan)，尊嚴(yan)可(ke)以發掘自(zi)己的(de)(de)潛能，和促進(jin)自(zi)己的(de)(de)工作(zuo)效果。不但(dan)這樣，我們每天要重復估計(ji)自(zi)己的(de)(de)潛能，看(kan)看(kan)是(shi)否有(you)所增(zeng)加。
62、有時，尊(zun)嚴是不容易得到的(de)，為(wei)了(le)某些利益，可能會拋(pao)棄一切尊(zun)嚴；或為(wei)了(le)虛(xu)名(ming)，尊(zun)嚴也不顧了(le)。總括地說，世人一般所熱心的(de)是沽名(ming)釣譽。
63、一般人最大的(de)(de)(de)通病便是太(tai)自滿，一味以為自己(ji)(ji)(ji)了(le)不(bu)起，于(yu)是便缺乏上(shang)進心了(le)。另一種人則太(tai)不(bu)知足(zu)，貪得無(wu)厭，毫無(wu)自律可(ke)言，更談不(bu)上(shang)自我警惕。貪婪的(de)(de)(de)人無(wu)法掩蓋他自己(ji)(ji)(ji)丑(chou)惡的(de)(de)(de)面(mian)目，他的(de)(de)(de)身體(ti)是透光的(de)(de)(de)，他生活在戲(xi)劇(ju)化的(de)(de)(de)人生里，結(jie)果(guo)使自己(ji)(ji)(ji)陷(xian)于(yu)不(bu)能(neng)自拔的(de)(de)(de)深淵。
64、我們為什么會(hui)害怕>？這是由于我們做事(shi)不(bu)能(neng)當(dang)機立斷(duan)，一旦(dan)猶豫不(bu)決的時(shi)候，我們便會(hui)畏(wei)縮。但如果能(neng)夠對某件事(shi)作(zuo)明確的判斷(duan)時(shi)，不(bu)論有無(wu)價值，我們都不(bu)會(hui)畏(wei)縮。
65、想要(yao)增加自己的信心和尊嚴，只要(yao)多作實(shi)際(ji)行(xing)(xing)動(dong)，實(shi)際(ji)行(xing)(xing)動(dong)可以表(biao)現(xian)自己的才干，同時(shi)你會懂得和洽地(di)與人相處。
66、讓你的(de)思維如水一般(ban)沒有(you)束縛，招式變(bian)幻的(de)偉大可以在水中得(de)到啟迪。
67、世界上最(zui)柔的東西莫過于水，然而它卻能夠穿透最(zui)為堅硬的東西，可(ke)以存在于任何空(kong)間(jian)，沒有(you)什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就(jiu)是“柔德(de)”所(suo)在，所(suo)以說(shuo)弱能勝強，柔可(ke)克剛。
68、我(wo)首先是(shi)一個武術家，然后(hou)才是(shi)演(yan)員(yuan)
69、僅學習某門(men)派(pai)某人之機巧，即使發揮至極限，也非真正的(de)(de)搏擊。所謂(wei)成熟(shu)是指自我(wo)最深的(de)(de)覺(jue)悟(wu)，而(er)非以(yi)做觀念上的(de)(de)俘虜。
70、你的對(dui)手在這世(shi)界上只有一個(ge)： 只有你自己
71、醫生(sheng)：很(hen)遺(yi)憾(han)，您的先生(sheng)可能不能再(zai)從事(shi)他熱(re)愛的空(kong)手道事(shi)業了。
72、聰(cong)明的(de)(de)(de)(de)(de)人從愚(yu)蠢的(de)(de)(de)(de)(de)問題中找到的(de)(de)(de)(de)(de)真諦，總比愚(yu)蠢的(de)(de)(de)(de)(de)人從睿智的(de)(de)(de)(de)(de)答案中找到的(de)(de)(de)(de)(de)多。
73、生，就是一個等待(dai)死(si)亡的(de)過程。
74、寧靜的狀態是(shi)不(bu)刻意強求，"不(bu)刻意強求"意思是(shi)不(bu)存(cun)任(ren)何(he)幻想(xiang)和(he)虛(xu)妄(wang)。
75、刻意迷戀某一(yi)技術(shu)(shu)是一(yi)種病態，不管該技術(shu)(shu)是多么的有價值。
76、沒(mei)有(you)暗(an)的星(xing)(xing)星(xing)(xing)，就(jiu)沒(mei)有(you)明(ming)亮(liang)的星(xing)(xing)星(xing)(xing)，沒(mei)有(you)星(xing)(xing)空周(zhou)圍的黑暗(an)，也就(jiu)沒(mei)有(you)星(xing)(xing)星(xing)(xing)的明(ming)亮(liang)。
77、在佛中，并無可努(nu)力之處，唯有(you)平凡而一無特別。用自(zi)(zi)己(ji)的飯，挑自(zi)(zi)己(ji)的水(shui)，做自(zi)(zi)己(ji)的法(fa)事(shi)，一旦累了，倒臥便睡，無知(zhi)者自(zi)(zi)會笑我(wo)，但智者卻會知(zhi)我(wo)：其中有(you)深意。
78、習武人能讓(rang)自己的意識成為(wei)一(yi)面(mian)鏡子(zi)，它一(yi)無所有(you)，但又包羅萬象；它接納一(yi)切，但又一(yi)無保留。
79、心靈應該(gai)不受外在世界(jie)的(de)影(ying)響，在各種(zhong)現(xian)象(xiang)中毫無(wu)羈絆地自(zi)然而為(wei)。
80、虛無(wu)（空），是不(bu)(bu)會受到(dao)任(ren)何限制的，而最柔軟的東西亦不(bu)(bu)會突然折斷。
81、若要(yao)死后(hou)不朽，首先要(yao)活的精彩。
82、動(dong)中(zhong)有靜(jing)，緊張(zhang)中(zhong)有放松(song)，眼觀六路而又鎮定自(zi)若。既不(bu)刻意人為，又順其自(zi)然(ran)；既不(bu)渴求，又不(bu)指望。簡言之，像嬰兒一樣天真無邪，同時擁有完全成(cheng)熟心(xin)靈(ling)的(de)計謀和最敏銳(rui)的(de)智慧。
83、我(wo)們(men)一(yi)定(ding)要克(ke)制自己的(de)情緒，不要被情緒所困擾，不良的(de)情緒只會阻礙到我(wo)們(men)學(xue)習或發展事(shi)業(ye)，這(zhe)也是了解自己其(qi)中(zhong)的(de)一(yi)個步驟。
84、水每(mei)時每(mei)刻都(dou)在不(bu)停地流動(dong)，但(dan)是水中的月亮卻(que)能保持寧靜。
85、根據我(wo)的親身觀察(cha)，我(wo)深信，只有(you)絕對的誠(cheng)實和直接(jie)的自我(wo)拷(kao)問(wen)，才能讓我(wo)們獲得真正的頓悟。
86、最(zui)大的(de)錯誤(wu)是預測(ce)一(yi)場(chang)搏(bo)擊戰的(de)結果(guo)。你不應(ying)該(gai)考慮結果(guo)是輸還是贏(ying)。讓一(yi)切順(shun)其自然(ran)，你的(de)天賦(fu)工具會在適當的(de)時刻成功出擊，一(yi)劍封喉。
87、"本(ben)真(zhen)"意(yi)味著意(yi)義——從最初意(yi)義上看，它自(zi)由，不受依(yi)附(fu)、限制、偏見和(he)復雜性的羈絆(ban)。
88、一個集中的心(xin)靈并(bing)不可謂之為(wei)專(zhuan)注(zhu)的心(xin)靈。惟有(you)處于知(zhi)覺(jue)狀態的心(xin)靈方可謂之。知(zhi)覺(jue)是(shi)無所(suo)不包(bao)括的。
89、一個受迷惑的(de)心靈(ling)系智識(shi)受過分(fen)重負(fu)之影(ying)響，因此它無法不停止(zhi)或(huo)反應出(chu)自我(wo)的(de)移(yi)動(dong)。
90、截拳道并非建(jian)立在技巧或說教(jiao)的基礎上的，它只是表(biao)現真正的你(ni)(ni)罷了。惟有不(bu)受中心(xin)，圓(yuan)周局限時，方有真性可尋。一旦能完全自由(you)地(di)表(biao)達(da)你(ni)(ni)自己，你(ni)(ni)將(jiang)是無形的形，又適于所有的形。只是個名稱罷了。
91、強迫自(zi)己的謙虛亦是虛偽驕(jiao)傲的一面。
92、人之(zhi)(zhi)所以獨立(li)自(zi)主，奮發地了(le)解其自(zi)我，證(zheng)明其存在之(zhi)(zhi)價值，乃至去造成許多可歌(ge)可泣的(de)事跡(ji)，偉大的(de)文學，不朽的(de)藝(yi)術，音樂與(yu)科技(ji)的(de)發展。此(ci)等各人，由于(yu)其對(dui)自(zi)我存在的(de)肯定所做之(zhi)(zhi)奮力(li)與(yu)欲(yu)了(le)解自(zi)己之(zhi)(zhi)作(zuo)為，乃播下了(le)文明之(zhi)(zhi)種子，造成了(le)今日世界的(de)基石。
93、自我了解之(zhi)途是困難重(zhong)重(zhong)。一(yi)個有天(tian)分的人(ren)自應(ying)受激(ji)勵、刺(ci)激(ji)以(yi)從事創造之(zhi)任(ren)務。
94、一旦有(you)人妄說截拳道(dao)是(shi)什么(me)或(huo)什么(me)，或(huo)是(shi)與什么(me)與什么(me)又有(you)所不同。那么(me)，不妨(fang)就讓(rang)截拳道(dao)這三字永遠消(xiao)滅罷！消(xiao)除掉(diao)這虛有(you)的名(ming)稱，只(zhi)讓(rang)它的實質(zhi)存在罷！截拳道(dao)只(zhi)是(shi)個名(ming)稱罷了！
95、保持的空靈之心，無形，無法、就像(xiang)水一(yi)樣，水倒(dao)入杯(bei)(bei)子就成(cheng)杯(bei)(bei)子的形狀(zhuang)、 倒(dao)入瓶中就成(cheng)瓶子的形狀(zhuang)。
96、欲(yu)(yu)深(shen)信自(zi)由的可貴，心靈必需(xu)(xu)學習正視生(sheng)命，不受時空(kong)所限之生(sheng)命。自(zi)由是(shi)存在于知覺意(yi)識內的。注(zhu)視中切(qie)勿停止(zhi)悟(wu)解，欲(yu)(yu)深(shen)悟(wu)與生(sheng)活于現在，昨日的一切(qie)均需(xu)(xu)拋卻。
97、武術的至(zhi)高境界必是(shi)趨向簡捷(jie)，以不變應萬變。
98、洞悉外在(zai)形勢而無所懼，欲達到此種境界，唯心誠(cheng)與毅力，確切的鍛煉可至。
99、人到了(le)忘我(wo)之境(jing)界，自身與外界亦皆消失了(le)。
100、精(jing)(jing)神(shen)無(wu)疑的(de)(de)是我(wo)們存在(zai)的(de)(de)控(kong)制因素(su)。此不(bu)可見的(de)(de)權(quan)位(wei)控(kong)制了我(wo)們在(zai)外(wai)界情(qing)況發生時的(de)(de)一舉一動。因而他是極端(duan)的(de)(de)活動的(de)(de)，永無(wu)止息。保持此精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)完全自由狀(zhuang)態，不(bu)為任何所附屬。做(zuo)你(ni)自己的(de)(de)真(zhen)正主(zhu)人。
101、只(zhi)有(you)理(li)想而無(wu)方法(fa)則(ze)全屬幻影(ying)，生成系(xi)存在的否(fou)定。
102、我所有的觀念都是武(wu)術(shu)中學到的。
103、超越因(yin)果宿命之途全在(zai)于心靈與(yu)意志的(de)適當運(yun)用其力量。
104、倘內心無(wu)任(ren)何固守(shou)僵結，則外(wai)在的事物自會開(kai)敞(chang)出(chu)現。移動一似(si)流(liu)水般(ban)(ban)。靜止時猶(you)如鏡(jing)子，反(fan)應時卻恰似(si)回聲般(ban)(ban)。
105、心靈的(de)偏狹(xia)意(yi)謂著心靈的(de)凍結。一(yi)但停(ting)止其必需的(de)自由(you)流動性，心靈將不再是真(zhen)正地處于心靈的(de)狀(zhuang)態。
106、切勿(wu)逃(tao)脫，奔放(fang)自(zi)己。毋尋尋覓(mi)(mi)覓(mi)(mi)，自(zi)會于己最不盼求之時到來(lai)。
107、不思不想(xiang)如思想(xiang)般(ban)。靜視一切技巧即猶一視無睹。
108、并無固定一成不變的(de)教(jiao)法，我所能給予的(de)亦(yi)只有適切的(de)藥石(shi)以治某特(te)殊的(de)失調(diao)罷了。
109、欲解(jie)截拳道，一(yi)個人必須能舍棄一(yi)切理想(xiang)(xiang)、形(xing)式與派別；甚而也猶需拋卻何者(zhe)是何者(zhe)不是所謂的截拳道之理想(xiang)(xiang)。
110、截拳道并不虛(xu)張聲(sheng)勢。它并不迂(yu)回地(di)走著，而系一(yi)直(zhi)線朝向目(mu)的(de)的(de)。簡(jian)捷的(de)一(yi)直(zhi)線是兩(liang)點之間最短的(de)距離。
111、不為任何依戀(lian)，執若(ruo)所限系(xi)人之自然天性。能永(yong)不止向(xiang)前；過(guo)去、現在、將來的思(si)想一(yi)似流(liu)水般不斷地前進，晝夜不息的。
112、"藝(yi)(yi)(yi)術"雖(sui)有高度的(de)天份與(yu)技巧，但(dan)亦是心靈(ling)與(yu)靈(ling)魂的(de)反射，換言之，"藝(yi)(yi)(yi)術品"可表現出(chu)一個(ge)藝(yi)(yi)(yi)術家的(de)性格。"藝(yi)(yi)(yi)術"不斷反映出(chu)藝(yi)(yi)(yi)術家的(de)靈(ling)魂和意識，但(dan)并不代表十(shi)全(quan)十(shi)美，十(shi)全(quan)十(shi)美的(de)藝(yi)(yi)(yi)術是不能用形式表示出(chu)來(lai)的(de)，只(zhi)能從人類的(de)靈(ling)魂中發射出(chu)來(lai)。
113、無教化并非(fei)真(zhen)(zhen)意味著(zhu)未(wei)受教化，無教而教是意義(yi)深遠的(de)。無形(xing)的(de)形(xing)并非(fei)真(zhen)(zhen)意味著(zhu)一無形(xing)式，無形(xing)之形(xing)發是由形(xing)進化至(zhi)更高更完(wan)美的(de)自我表達的(de)境界。
114、拳術的形(xing)式(shi)，只是整(zheng)體里面(mian)的一(yi)部(bu)分(fen)而已(yi)，任何(he)一(yi)種形(xing)式(shi)，都需要糾(jiu)正、分(fen)析、否(fou)定、廢(fei)棄，并(bing)且還(huan)發要下過許(xu)多自省的功夫。
115、掌握截拳(quan)道并不意味著增(zeng)加更多(duo)的(de)東西，而是砍(kan)掉非本質的(de)東西。
116、除(chu)了我與萬物(wu)為一(yi)體(ti)之外，再也沒有離開萬物(wu)而有意識的(de)"自我"。
117、我(wo)們(men)對自(zi)己越(yue)(yue)沒有信(xin)心，與自(zi)己、與整個世(shi)界的接觸就越(yue)(yue)少，我(wo)們(men)就越(yue)(yue)想控制他人。
118、習武之(zhi)人推動了對手自(zi)發性的(de)(de)發展(zhan)，不(bu)會冒險去用(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)行為(wei)來干涉對手，他(ta)(ta)放棄了所有的(de)(de)自(zi)我反抗的(de)(de)意(yi)念(nian)，忘記自(zi)己(ji)的(de)(de)存(cun)在(zai)，隨著(zhu)對手動作而動，在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)意(yi)識(shi)之(zhi)中，他(ta)(ta)和對手已經是互相合作，而不(bu)是互相排斥。當他(ta)(ta)個人的(de)(de)自(zi)負(fu)和努力屈服于他(ta)(ta)者的(de)(de)力量(liang)時，他(ta)(ta)就達到了"無(wu)為(wei)"的(de)(de)最(zui)高境(jing)界。
119、一(yi)旦我(wo)們挫傷一(yi)顆自豪的心，我(wo)們就達不(bu)到某種(zhong)終極目的。
120、成熟是(shi)(shi)(shi)(shi)從依(yi)賴(lai)環境，發展到自(zi)立的(de)(de)(de)過(guo)程，不管(guan)神(shen)經質的(de)(de)(de)孩(hai)子怎樣(yang)運(yun)用他(ta)們(men)的(de)(de)(de)潛能，他(ta)都不是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)自(zi)立，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)扮(ban)演(yan)假的(de)(de)(de)角(jiao)色。這些假的(de)(de)(de)角(jiao)色只是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)調(diao)動依(yi)賴(lai)的(de)(de)(de)環境，而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)調(diao)動他(ta)的(de)(de)(de)潛能。在(zai)角(jiao)色扮(ban)演(yan)中，人(ren)們(men)利用無(wu)依(yi)無(wu)助、裝傻、求教、拍馬屁等(deng)手段來操(cao)縱(zong)環境，結果是(shi)(shi)(shi)(shi)遇到了(le)問題(ti)的(de)(de)(de)癥結點或(huo)陷入僵局。
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