2023年林語(yu)堂的(de)語(yu)錄匯編36句
你(ni)(ni)知道不(bu)明了的(de)事會(hui)使你(ni)(ni)夜(ye)夜(ye)睡不(bu)著(zhu)。下面是小編(bian)搜(sou)索(suo)整理的(de)林語堂(tang)的(de)語錄36句(ju),歡迎(ying)大(da)家借鑒與參考，希望對大(da)家有(you)所幫(bang)助。
1、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事(shi)物，都是我得到同(tong)樣的愉快。
2、一(yi)人如恨一(yi)本(ben)書之作者(zhe)，則讀那本(ben)書必毫無所(suo)得(de)。學校教師(shi)請記住這個事實。
3、但不(bu)(bu)論理由怎(zen)樣，其最大的(de)(de)原(yuan)因，還是他(ta)們缺少健全的(de)(de)態度，使他(ta)們不(bu)(bu)能迎合結婚(hun)(hun)的(de)(de)理想。他(ta)們對于(yu)婚(hun)(hun)姻(yin)應負的(de)(de)責任(ren)，懷有恐懼，且不(bu)(bu)愿妥協；但結婚(hun)(hun)正如合伙事業(ye)一樣，是必須各自協調，犧(xi)牲自我，謀取共(gong)同利益的(de)(de)，而(er)他(ta)們卻不(bu)(bu)能負起與婚(hun)(hun)姻(yin)而(er)俱(ju)來的(de)(de)責任(ren)。
4、在我(wo)看來，哲學的唯(wei)一效用是叫我(wo)們對(dui)人生抱一種比一般人較(jiao)(jiao)輕松較(jiao)(jiao)快樂(le)的態度。
5、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中(zhong)的海豹。在陸地上拖(tuo)著(zhu)鰭和(he)尾巴走的海豹，只能算是半個(ge)海豹。
6、享(xiang)(xiang)受(shou)(shou)悠(you)閑(xian)生活當然比(bi)享(xiang)(xiang)受(shou)(shou)奢侈生活便宜得多(duo)。要(yao)享(xiang)(xiang)受(shou)(shou)悠(you)閑(xian)的生活只(zhi)要(yao)一種藝術家的性情，在一種全然悠(you)閑(xian)的情緒中(zhong)，去消(xiao)遣一個閑(xian)暇無事的下午(wu)。——《生活的藝術》
7、科學(xue)(xue)無非(fei)是對(dui)于(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)好奇心，宗教是對(dui)于(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)崇敬心，文學(xue)(xue)是對(dui)于(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)嘆(tan)賞，藝術(shu)是對(dui)于(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)欣賞；根據個人(ren)對(dui)于(yu)(yu)(yu)宇(yu)宙(zhou)之了解(jie)所生(sheng)(sheng)的(de)對(dui)于(yu)(yu)(yu)人(ren)生(sheng)(sheng)之態度，是為哲學(xue)(xue)。《林(lin)語堂傳》
8、我想行(xing)字(zi)是(shi)(shi)第一(yi)，文(wen)字(zi)在其次。行(xing)如吃飯(fan)(fan)，文(wen)如吃點(dian)(dian)心，不吃飯(fan)(fan)是(shi)(shi)不行(xing)的。現代人(ren)(ren)的毛病是(shi)(shi)把(ba)點(dian)(dian)心當(dang)飯(fan)(fan)吃，文(wen)章非(fei)莊重，而(er)行(xing)為(wei)非(fei)常幽默。中(zhong)(zhong)國(guo)的幽默大(da)家(jia)不是(shi)(shi)蘇東坡，不是(shi)(shi)袁中(zhong)(zhong)郎(lang)，不是(shi)(shi)東方(fang)朔，而(er)是(shi)(shi)把(ba)一(yi)切國(guo)家(jia)事當(dang)兒戲，把(ba)官廳(ting)當(dang)家(jia)祠，依(yi)違(wei)兩可，昏昏冥冥，生(sheng)子生(sheng)孫(sun)，度此(ci)一(yi)生(sheng)的人(ren)(ren)。我主張(zhang)應當(dang)反過來，做(zuo)人(ren)(ren)應該(gai)規矩一(yi)點(dian)(dian)，而(er)行(xing)文(wen)不妨放逸些。因為(wei)文(wen)學像(xiang)點(dian)(dian)心，不妨精致一(yi)點(dian)(dian)，技巧一(yi)點(dian)(dian)，做(zuo)人(ren)(ren)道理卻應該(gai)認清(qing)。《林語堂傳》
9、愛(ai)上一(yi)個(ge)(ge)人，就是(shi)愛(ai)上一(yi)個(ge)(ge)傷(shang)口。這是(shi)林語堂的話。每一(yi)次愛(ai)情(qing)，都像一(yi)個(ge)(ge)新鮮(xian)的傷(shang)口，生長在心里，偶爾疼痛。然而，正是(shi)那(nei)些疼痛和(he)記(ji)憶讓我(wo)們變(bian)得成(cheng)熟(shu)、風(feng)情(qing)、包容、自制，并且冷靜，更懂愛(ai)，也更會愛(ai)。
10、要真正了(le)解一個人(ren)，只要看他怎樣利用余(yu)暇時(shi)光就能夠了(le)。
11、如果人能(neng)用(yong)詩意的(de)(de)眼光來(lai)看(kan)人生，也許就會(hui)(hui)把(ba)人生中的(de)(de)落(luo)日時期視(shi)為最快(kuai)樂的(de)(de)時期。他不(bu)但(dan)不(bu)會(hui)(hui)竭力延遲老年的(de)(de)到來(lai)，反而會(hui)(hui)積極(ji)盼望它來(lai)臨，并使(shi)這段(duan)時光成為他生活最美好、最快(kuai)樂的(de)(de)一段(duan)。
12、如果我自己可以自選做(zuo)世界上作家之一的(de)話，我頗愿做(zuo)個安徒生(sheng)。能夠寫美(mei)人(ren)(ren)魚的(de)故事(shi)，想著(zhu)那(nei)女人(ren)(ren)魚的(de)思(si)想，渴望著(zhu)到了長大的(de)時候到水面(mian)上來，那(nei)真是人(ren)(ren)類所感到的(de)最深沉(chen)最美(mei)妙(miao)的(de)快(kuai)樂了。
13、看(kan)到秋天的云(yun)彩，原來生命(ming)別太擁擠，得空點(dian)。
14、中國(guo)人"最崇高的理想"就(jiu)是不(bu)必逃避人類社會(hui)，而(er)本性仍(reng)能保持原有快樂。因(yin)此，"城中隱(yin)士實是最偉大的隱(yin)士"。
15、所(suo)有的(de)婚(hun)姻，任(ren)憑怎么安排，都是賭博，都是茫(mang)茫(mang)大海(hai)上的(de)冒險(xian)。
16、向來中國(guo)人得(de)意時(shi)信儒教，失意時(shi)信道教，所以(yi)來去出入，都有照例文章，嚴格(ge)地說，也不能(neng)算為真正的言志。
17、夢想(xiang)不(bu)論怎么模(mo)糊，總在我(wo)的心(xin)底(di)，我(wo)的心(xin)永(yong)遠得不(bu)到(dao)安(an)寧，直到(dao)它們(men)一(yi)(yi)一(yi)(yi)成為現實。
18、蘇東坡知道(dao)弟弟的(de)忠(zhong)言(yan)大有道(dao)理(li)，倘若(ruo)他的(de)氣質(zhi)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(hui)樂(le)于(yu)接受的(de)。但是(shi)問題不(bu)是(shi)他如(ru)何向，而是(shi)他如(ru)何感(gan)，不(bu)是(shi)理(li)性的(de)問題，而是(shi)感(gan)性的(de)問題。
19、坂仔村(cun)之南(nan)，極目遙望(wang)，但見遠山綿亙，無論(lun)晴(qing)雨，皆掩映于云霧之間。北望(wang)，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風自極狹(xia)窄的(de)狗(gou)牙谷(gu)呼嘯而過，置身(shen)此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南(nan)敞亮處，有一帶橫嶺，家(jia)姐家(jia)兄(xiong)即埋(mai)葬于斯。但愿(yuan)他倆的(de)墳墓今日仍然(ran)未遭毀壞。二(er)姐之掙扎奮斗請求上學的(de)經(jing)過，今日我(wo)依然(ran)記憶(yi)如新。
20、皇(huang)帝現在(zai)深悔對(dui)(dui)反(fan)對(dui)(dui)派的(de)懲處(chu)。也許是命運對(dui)(dui)人的(de)嘲弄吧(ba)，蘇(su)東坡剛剛安(an)定(ding)下來(lai)，過(guo)個隨從如(ru)意的(de)隱居(ju)式(shi)的(de)快樂(le)生活，他又被沖激得要離(li)開他安(an)居(ju)之地(di)，再度卷入政治(zhi)的(de)漩渦。螞(ma)蟻爬(pa)上了一個磨(mo)盤，以為這塊巨大的(de)石(shi)頭是穩如(ru)泰(tai)山的(de)，哪知道又開始(shi)轉動了。
21、處(chu)(chu)貧(pin)濺易，處(chu)(chu)富(fu)貴(gui)難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢(yang)難。人(ren)能安閑散，耐(nai)富(fu)貴(gui)，忍癢(yang)，真(zhen)有道之士(shi)也。"每(mei)一個革命在未(wei)得勢之前，能表(biao)現出最大的力(li)(li)量與團結；但在既已得勢，既已清除反對力(li)(li)量之后，則開(kai)始由內部的紛爭而分裂，終至崩潰。在力(li)(li)圖推(tui)翻別(bie)人(ren)時，人(ren)性中(zhong)的精華發揮(hui)作(zuo)用(yong)；在企圖控(kong)制(zhi)別(bie)人(ren)時，則人(ren)性中(zhong)之糟粕(po)發揮(hui)作(zuo)用(yong)。"天下之理，戒然后有慧，蓋慧性圓(yuan)通，必從戒謹(jin)中(zhong)入。未(wei)有天君不嚴(yan)而能圓(yuan)通覺悟(wu)也。
22、大自(zi)然本身(shen)永遠(yuan)是一個療養(yang)院。它即使不能治愈別的(de)(de)疾病，但至少能治愈人(ren)類的(de)(de)自(zi)大狂癥。人(ren)類應被(bei)安置于(yu)適當的(de)(de)尺寸中，并(bing)須永遠(yuan)被(bei)安置在大自(zi)然做背景的(de)(de)地位上，這就是中國山水畫中人(ren)物總被(bei)畫得極渺(miao)小的(de)(de)理(li)由。——《生活的(de)(de)藝(yi)術》
23、失去人(ren)(ren)間(jian)美好的(de)東西之人(ren)(ren)，才有福氣！蘇(su)東坡能夠到處快樂(le)滿(man)足，就是因為他持這種幽(you)默的(de)看法。后(hou)來他被貶謫到中國本土之外的(de)瓊崖(ya)海島，當地無(wu)醫(yi)無(wu)藥，他告訴朋友(you)說："每(mei)念京師無(wu)數人(ren)(ren)喪(sang)生于醫(yi)師之手(shou)，予頗(po)自(zi)慶幸。"——林語(yu)堂《蘇(su)東坡傳(chuan)》
24、在藝術作(zuo)品中(zhong)，最富(fu)有意義(yi)的部分即是技巧以外(wai)的個性。
25、動(dong)(dong)(dong)蕩性(xing)本身并不壞，動(dong)(dong)(dong)蕩就是(shi)活(huo)力。我們唯(wei)一要(yao)問的(de)(de)是(shi)，把所(suo)有事物打碎解剖之(zhi)后(hou)，又厭(yan)棄一切(qie)，還會有什么存留呢(ni)？現代(dai)中國，在五四(si)(si)運動(dong)(dong)(dong)之(zhi)后(hou)，也(ye)經(jing)歷了(le)一個動(dong)(dong)(dong)蕩的(de)(de)時代(dai)，我所(suo)要(yao)問的(de)(de)是(shi)，經(jing)過這四(si)(si)十(shi)多年的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)蕩，究竟有沒有什么有價值的(de)(de)東西留下呢(ni)？《林(lin)語堂傳》林(lin)太乙著
26、人生是殘(can)酷(ku)的，一個有著(zhu)熱(re)烈的慷(kang)慨的天(tian)性(xing)(xing)多(duo)情的人，也許容易(yi)受他的比較聰明的同(tong)伴之愚。那些天(tian)性(xing)(xing)慷(kang)慨的人，常(chang)常(chang)因慷(kang)慨而(er)錯了(le)主意(yi)，常(chang)常(chang)因對付仇敵(di)過于(yu)(yu)寬(kuan)大，或對于(yu)(yu)兄弟姐妹(mei)過于(yu)(yu)信任，而(er)走了(le)失著(zhu)。……人生是嚴(yan)酷(ku)的，熱(re)烈的心(xin)性(xing)(xing)不足以應付環境，熱(re)情務必和(he)智勇連結(jie)起來，方能避免(mian)環境的摧殘(can)。
27、如果在一個國家之中(zhong)有份自由(you)的刊物(wu)或議會，讓人們能夠自由(you)發表意見，學生運動就絕對不會有什么重(zhong)要性(xing)。
28、一個人在(zai)世上，對(dui)學問的看法(fa)是這(zhe)樣的：幼時(shi)認(ren)(ren)為(wei)什(shen)么(me)都(dou)不(bu)懂，大(da)學時(shi)自認(ren)(ren)為(wei)什(shen)么(me)都(dou)懂，畢(bi)業后(hou)才(cai)知道(dao)什(shen)么(me)都(dou)不(bu)懂，到晚年才(cai)覺悟一切(qie)都(dou)不(bu)懂。
29、蘇(su)堤(di)和(he)西湖(hu)(hu)之與(yu)杭州，正如美女花容月貌上(shang)的(de)(de)(de)(de)雙眸(mou)。我常想(xiang)，倘若(ruo)西湖(hu)(hu)之是空空的(de)(de)(de)(de)一片(pian)水——沒有(you)蘇(su)堤(di)那秀(xiu)美的(de)(de)(de)(de)修(xiu)眉和(he)虹彩般的(de)(de)(de)(de)仙島，一畫(hua)龍點睛增其神韻，那西湖(hu)(hu)該望之如何？幾百(bai)年來的(de)(de)(de)(de)中國(guo)游客，春(chun)季到來之時(shi)，向西湖(hu)(hu)蜂擁(yong)而至，度蜜月者，在(zai)湖(hu)(hu)上(shang)泛(fan)舟(zhou)垂釣，或(huo)在(zai)垂楊之下的(de)(de)(de)(de)堤(di)上(shang)散步(bu)，以消磨時(shi)光。有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)西湖(hu)(hu)十景包括東岸上(shang)的(de)(de)(de)(de)柳浪聞(wen)鶯(ying)；另一景是在(zai)湖(hu)(hu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)小島上(shang)，由蘇(su)東坡(po)興建的(de)(de)(de)(de)，叫"三(san)潭印月"。的(de)(de)(de)(de)確是，湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)四周沒一個角落(luo)不使(shi)游客覺(jue)得美麗出(chu)奇而感到蕩氣回腸的(de)(de)(de)(de)，晴天也好(hao)(hao)，在(zai)與(yu)眾也好(hao)(hao)。
30、中國的農(nong)民和生意人都落入王安石新政(zheng)的陷阱(jing)里了(le)。他們只(zhi)有兩條路走：一是(shi)遇歉年，忍饑挨餓；一是(shi)遇豐年，鋃鐺(dang)入獄。——林(lin)語堂《蘇(su)東坡傳》
31、春(chun)則(ze)覺醒而(er)歡悅，夏則(ze)在小憩中(zhong)聆聽蟬的歡鳴，秋(qiu)則(ze)悲(bei)悼(dao)落葉，冬則(ze)雪中(zhong)尋詩。——林語堂(tang)
32、你只(zhi)要(yao)說(shuo)出你的(de)真(zhen)意，世界上似乎(hu)不會沒(mei)有與你同感的(de)人。——林語(yu)堂
33、任(ren)何一個國家(jia)中，女人的(de)幸福，非(fei)依賴乎她(ta)們所可能享受的(de)社交機會之眾多(duo)，卻有賴乎跟她(ta)們終身(shen)作伴的(de)男人的(de)品質(zhi)。——林語(yu)堂(tang)《吾國吾民》
34、縱(zong)使(shi)那是一(yi)(yi)本關于現實事(shi)(shi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)書，親眼(yan)(yan)看見那些事(shi)(shi)情(qing)(qing)或親歷其境，和在書中讀(du)(du)到(dao)那些事(shi)(shi)情(qing)(qing)，其間(jian)也(ye)有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)地方，因為在書本里所敘述的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)(qing)往(wang)往(wang)變成一(yi)(yi)片景象，而(er)讀(du)(du)者也(ye)變成一(yi)(yi)個冷眼(yan)(yan)旁觀的(de)(de)(de)人。所以，最好的(de)(de)(de)讀(du)(du)物(wu)是那種(zhong)能夠帶我們(men)到(dao)這種(zhong)沉思的(de)(de)(de)心(xin)境里去的(de)(de)(de)讀(du)(du)物(wu)，而(er)不是那種(zhong)僅在報(bao)告事(shi)(shi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)始末的(de)(de)(de)讀(du)(du)物(wu)。我認為人們(men)花(hua)費大(da)量的(de)(de)(de)時間(jian)去閱讀(du)(du)報(bao)紙(zhi)，并(bing)不是讀(du)(du)書，因為一(yi)(yi)般(ban)閱報(bao)者大(da)抵只注意到(dao)事(shi)(shi)件發(fa)生或經(jing)過的(de)(de)(de)情(qing)(qing)形的(de)(de)(de)報(bao)告，完全(quan)沒有(you)沉思默想的(de)(de)(de)價值。——林語(yu)堂《林語(yu)堂經(jing)典(dian)作品選》
35、中國詩(shi)人，具有較重功利(li)主義的哲學思(si)(si)想，曾坦直地歌詠本鄉的"鱸膾(kuai)羹(geng)"。這種思(si)(si)想被(bei)認為富含詩(shi)意(yi)，故官吏上表乞(qi)退(tui)時(shi)常(chang)引"思(si)(si)吳中羹(geng)"一語(yu)(yu)以(yi)為最優雅之(zhi)辭(ci)令。確(que)實，吾們(men)的愛(ai)戀鄉土大(da)半(ban)為兒童時(shi)代興趣之(zhi)回溯(su)。——林語(yu)(yu)堂《吾國吾民(min)》
36、一本古(gu)書使(shi)讀者在心靈(ling)上和長眠已久的(de)古(gu)人如(ru)相(xiang)面對，當他讀下去時(shi)，他便會想象到這位古(gu)作家是怎樣的(de)形態和怎樣的(de)一種人，孟子和大史(shi)家司馬(ma)遷(qian)都(dou)表示這個意(yi)見。——林語堂《生活的(de)藝(yi)術》
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