有關周國平的語錄錦集89句
凡是有良好(hao)的(de)哲學悟(wu)性(xing)的(de)人，必定(ding)有過(guo)對死亡的(de)隱(yin)秘(mi)體驗和痛苦(ku)覺悟(wu)。下(xia)面是小編幫大(da)家整理的(de)周(zhou)國平的(de)語錄(lu)89句,歡迎閱讀(du)。
1、智(zhi)慧不是一種才能(neng)，而(er)是一種人生覺悟(wu)，一種開闊的胸懷和眼光。一個人在社會上(shang)也(ye)許(xu)成功(gong)，也(ye)許(xu)失敗，如果他是智(zhi)慧的，他就不會把這(zhe)些看得太重(zhong)要，而(er)能(neng)夠站在人世間一切成敗之(zhi)上(shang)，以這(zhe)種方(fang)式(shi)成為自己命運的主人。
2、我們平時斤(jin)斤(jin)計較于事情的(de)對錯，道理的(de)多寡(gua)，感(gan)情的(de)厚(hou)薄(bo)，在一位天神的(de)眼(yan)里，這種認真必定(ding)是很(hen)可(ke)笑(xiao)的(de)。
3、第(di)一(yi)種情形是(shi)，兩個原本完(wan)全(quan)陌生(sheng)的人，后(hou)來怎么竟會天天生(sheng)活(huo)在一(yi)起，并且覺(jue)得誰(shui)也離(li)不開(kai)誰(shui)了？
4、第二種情形(xing)是，兩個天天生活在(zai)一起的人，后來怎么竟會又成陌生人，甚至永遠不通(tong)消(xiao)息了？
5、瞥見了海的(de)(de)(de)真相(xiang)的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)再企圖談論海，因為他明白了康德說的(de)(de)(de)道理：用人(ren)類理性發明的(de)(de)(de)語詞只能(neng)談論現象，不(bu)能(neng)談論世(shi)界的(de)(de)(de)本(ben)質。
6、心(xin)中有(you)完(wan)美，同時又把不完(wan)美作為人的命運承受下(xia)來，這就是哲(zhe)人。
7、在這(zhe)個(ge)世界上，一個(ge)人(ren)重感情就(jiu)難(nan)免(mian)會軟弱，求(qiu)完美就(jiu)難(nan)免(mian)有遺(yi)憾。也許，寬容自己這(zhe)一點軟弱，我們就(jiu)能堅持；接受人(ren)生這(zhe)一點遺(yi)憾，我們就(jiu)能平靜。
8、繁忙中清靜(jing)的(de)(de)片(pian)刻是一種(zhong)享受(shou)，而閑散中緊張創作的(de)(de)片(pian)刻則簡直(zhi)是一種(zhong)幸福(fu)了。
9、縱(zong)然苦難真有(you)凈化(hua)作用，我也寧要(yao)幸福(fu)。
10、絕大多數人(ren)的(de)生命潛能有(you)太多未(wei)被發現和運(yun)用。由于環(huan)境(jing)的(de)逼(bi)迫、利益(yi)的(de)驅使(shi)或自身的(de)懶惰，人(ren)們(men)往(wang)往(wang)過早地(di)定型了(le)(le)，把偶(ou)然(ran)形成的(de)一條窄(zhai)縫當(dang)成了(le)(le)自己的(de)生命之路，只(zhi)讓潛能中(zhong)極(ji)小一部分(fen)從那里釋放，絕大部分(fen)遭到了(le)(le)棄置。人(ren)們(men)是怎(zen)樣(yang)輕慢地(di)虧待(dai)自己只(zhi)有(you)一次的(de)生命啊(a)。不論電腦(nao)怎(zen)樣(yang)升級，我(wo)只(zhi)是用它(ta)(ta)來寫作，它(ta)(ta)的(de)許多功能均未(wei)被開(kai)發。我(wo)們(men)的(de)生命何嘗不是如此？
11、我聽到一(yi)場辯(bian)論：挑選一(yi)個(ge)人(ren)才(cai)，人(ren)品和(he)才(cai)智(zhi)哪一(yi)個(ge)更(geng)重要？雙方(fang)各執一(yi)端，而有一(yi)個(ge)論據是相同的。一(yi)方(fang)說(shuo)，人(ren)品重要，因為才(cai)智(zhi)是可以培(pei)養(yang)的，人(ren)品卻難(nan)改變(bian)。另一(yi)方(fang)說(shuo)，才(cai)智(zhi)重要，因為人(ren)品是可以培(pei)養(yang)的，才(cai)智(zhi)卻難(nan)改變(bian)。
12、他興奮了，不停地(di)吸(xi)煙。煙有(you)害于健康(kang)，會早(zao)死的(de)！死？此時此刻，這(zhe)是一(yi)個多(duo)么遙遠而抽象的(de)字眼。從無中來，為何不能回到無中去？
13、成功是(shi)一個社會(hui)概念(nian)，一個直接面(mian)對上帝和自(zi)己的(de)人(ren)是(shi)不會(hui)太看重它的(de)。
14、生命有限，我害怕把(ba)精力(li)投錯了(le)地方，致使不(bu)再來(lai)得及做(zuo)(zuo)成自己真(zhen)正想(xiang)做(zuo)(zuo)的(de)(de)事情(qing)。我本來(lai)就不(bu)是(shi)一(yi)個愛熱(re)鬧(nao)的(de)(de)人，今(jin)后會更加遠(yuan)離一(yi)切熱(re)鬧(nao)，包(bao)括媒體的(de)(de)熱(re)鬧(nao)和學(xue)界的(de)(de)熱(re)鬧(nao)（我把(ba)后者(zhe)看做(zuo)(zuo)前者(zhe)的(de)(de)一(yi)個類(lei)別(bie)），在安靜中做(zuo)(zuo)成自己想(xiang)做(zuo)(zuo)的(de)(de)事情(qing)，或者(zhe)至少把(ba)自己真(zhen)正想(xiang)做(zuo)(zuo)什么的(de)(de)問題想(xiang)明(ming)白(bai)。其實，真(zhen)想(xiang)明(ming)白(bai)了(le)，哪有做(zuo)(zuo)不(bu)成之理呢？
15、我們活在世上，必須(xu)知道(dao)自己究(jiu)竟想要什么(me)。一個人認(ren)清(qing)了他在這(zhe)世界上要做(zuo)的(de)事(shi)情，并且在認(ren)真地做(zuo)著這(zhe)些事(shi)情，他就會獲得一種內在的(de)平靜(jing)和(he)充實。
16、獨處也是(shi)一(yi)種能力，并非任何人任何時(shi)候(hou)都可具備的(de)(de)(de)。具備這種能力并不意(yi)(yi)味著不再感(gan)到寂(ji)(ji)寞(mo)，而在于(yu)安于(yu)寂(ji)(ji)寞(mo)并使之具有生產力。人在寂(ji)(ji)寞(mo)中(zhong)有三(san)種狀態。一(yi)是(shi)惶(huang)惶(huang)不安，茫無頭緒，百事無心，一(yi)心逃出寂(ji)(ji)寞(mo)。二是(shi)漸(jian)漸(jian)習慣于(yu)寂(ji)(ji)寞(mo)，安下心來，建立起生活的(de)(de)(de)條理，用讀書、寫作(zuo)或別的(de)(de)(de)事務(wu)來驅逐寂(ji)(ji)寞(mo)。三(san)是(shi)寂(ji)(ji)寞(mo)本身成為一(yi)片詩意(yi)(yi)的(de)(de)(de)土壤，一(yi)種創造的(de)(de)(de)契機，誘發出關(guan)于(yu)存在、生命(ming)、自(zi)我的(de)(de)(de)深邃思考和體驗。
17、只愛(ai)你(ni)的(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)和(he)朋友是(shi)容(rong)易(yi)的(de)(de)(de)，恨(hen)(hen)你(ni)的(de)(de)(de)仇敵(di)也是(shi)容(rong)易(yi)的(de)(de)(de)，因為(wei)這(zhe)(zhe)都是(shi)出于一(yi)個(ge)有(you)(you)局限(xian)性的(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本能(neng)。做一(yi)個(ge)父(fu)親(qin)愛(ai)自己的(de)(de)(de)孩子(zi)，做一(yi)個(ge)男人(ren)(ren)愛(ai)年(nian)輕(qing)漂(piao)亮的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)，做一(yi)個(ge)處(chu)在種種人(ren)(ren)際(ji)關(guan)系中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)愛(ai)那(nei)些善待(dai)自己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)有(you)(you)什么難(nan)昵？作為(wei)某(mou)族的(de)(de)(de)一(yi)員(yuan)恨(hen)(hen)敵(di)族，作為(wei)某(mou)國的(de)(de)(de)臣(chen)民恨(hen)(hen)敵(di)國，作為(wei)正宗的(de)(de)(de)信(xin)徒恨(hen)(hen)異教徒，作為(wei)情(qing)欲之人(ren)(ren)恨(hen)(hen)傷了(le)你(ni)的(de)(de)(de)感情(qing)、損了(le)你(ni)的(de)(de)(de)利益的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)有(you)(you)什么難(nan)呢？難(nan)的(de)(de)(de)是(shi)超越(yue)所有(you)(you)這(zhe)(zhe)些局限(xian)，不受狹隘(ai)的(de)(de)(de)本能(neng)和(he)習俗的(de)(de)(de)支配，作為(wei)宇(yu)宙之子(zi)卻有(you)(you)宇(yu)宙之父(fu)的(de)(de)(de)胸懷，愛(ai)宇(yu)宙間(jian)的(de)(de)(de)一(yi)切生靈。
18、現代媒體(ti)是靠制(zhi)造無(wu)用信息維持(chi)生存的(de)(de)(de)。它需要吸(xi)引公(gong)眾的(de)(de)(de)眼球(qiu)，保(bao)持(chi)公(gong)眾的(de)(de)(de)消(xiao)費，為(wei)此必須不(bu)斷制(zhi)造熱(re)(re)鬧的(de)(de)(de)話題(ti)。它的(de)(de)(de)確制(zhi)造出了熱(re)(re)鬧，但熱(re)(re)鬧之(zhi)下往往空無(wu)一物(wu)。這種情況甚至(zhi)不(bu)以其從業者(zhe)的(de)(de)(de)意志為(wei)轉移(yi)，一旦身(shen)在這臺巨大(da)的(de)(de)(de)機器(qi)中，就不(bu)得(de)不(bu)跟著(zhu)它運(yun)轉。與(yu)媒體(ti)的(de)(de)(de)朋(peng)友聊天(tian)，他(ta)們對尋(xun)找話題(ti)的(de)(de)(de)壓力有多少苦衷和牢騷啊。
19、無論中外，文化品位(wei)較高的人(ren)大(da)多(duo)不看(kan)或少看(kan)電(dian)視，我相(xiang)信這(zhe)(zhe)不是(shi)偶然的。有人(ren)打比方，看(kan)電(dian)視就好像參加一個聚會，滿座是(shi)你不認(ren)識的人(ren)，不斷被介紹給你，興奮過(guo)后，你完(wan)全記(ji)不起他們是(shi)誰(shui)和說(shuo)了(le)什么(me)了(le)。試想一想，這(zhe)(zhe)樣的聚會，如(ru)果(guo)你老去(qu)參加，你自己是(shi)不是(shi)有些(xie)無聊？
20、在過(guo)去的(de)時(shi)代，人們(men)讀大(da)作家的(de)書(shu)，看不見他(ta)們(men)的(de)人。在偶(ou)然的(de)機會，也許會在街上(shang)遇見他(ta)們(men)，但(dan)(dan)你不會認(ren)出他(ta)們(men)，因為你不知道(dao)(dao)他(ta)們(men)長什么樣。不但(dan)(dan)大(da)作家如此，大(da)政治家、大(da)科學(xue)家、大(da)學(xue)者都如此。一(yi)位美(mei)國(guo)學(xue)者指出，美(mei)國(guo)的(de)前十五(wu)位總統走在街上(shang)，都不會有(you)人認(ren)出。也許在競選(xuan)時(shi)，所屬選(xuan)區(qu)的(de)選(xuan)民能(neng)夠看見總統候選(xuan)人，但(dan)(dan)人們(men)關(guan)心(xin)的(de)也是他(ta)們(men)的(de)思想(xiang)和主張，而不是他(ta)們(men)的(de)長相。據說林肯與(yu)道(dao)(dao)格拉新的(de)辯論長達七個(ge)小時(shi)，聽眾(zhong)始(shi)終津(jin)津(jin)有(you)味地聽著，沒有(you)人抱著看一(yi)看他(ta)們(men)長什么樣的(de)目(mu)的(de)前來，看完了就離去。
21、過去的時代(dai)出偉人，今天的時代(dai)出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花(hua)一現。這(zhe)是媒體時代(dai)的悲哀(ai)。
22、誠(cheng)信被視為最重要的(de)(de)(de)商業道德，而誠(cheng)信的(de)(de)(de)缺乏是(shi)轉入市場(chang)經(jing)濟以來最令國人頭痛(tong)的(de)(de)(de)問(wen)題之一。若要追尋問(wen)題的(de)(de)(de)根源，從文化(hua)上看，便是(shi)人的(de)(de)(de)尊嚴的(de)(de)(de)觀念之缺失。
23、什么是誠信呢？就是在與人打交道時(shi)，仿佛(fo)如(ru)此說：我要把(ba)我的真實(shi)想法告訴你(ni)，并且一定(ding)會對它(ta)負責。這就是誠實(shi)和(he)守信用。
24、"以(yi)真(zhen)誠換(huan)取真(zhen)誠！"——可是(shi)，這么一換(huan)，雙(shuang)方不是(shi)都失(shi)去自己(ji)的真(zhen)誠了(le)嗎(ma)？
25、刻意求真實者還是太(tai)關注(zhu)自(zi)(zi)己的形(xing)象，已獲真實者只是活得自(zi)(zi)在罷了。
26、真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)創(chuang)造是(shi)不(bu)計(ji)較結果(guo)的(de)，它是(shi)一個人(ren)的(de)內在(zai)力量的(de)自然而然的(de)實現，本身即(ji)是(shi)享(xiang)受。只(zhi)要(yao)你的(de)心(xin)靈(ling)是(shi)活潑的(de)，敏(min)銳的(de)，只(zhi)要(yao)你聽從這心(xin)靈(ling)的(de)吩咐，去做(zuo)能(neng)真(zhen)(zhen)正(zheng)使它快樂的(de)事，那么，不(bu)論你終于做(zuo)成(cheng)了什么事，也不(bu)論社(she)會對你的(de)成(cheng)績(ji)怎樣評價，你都是(shi)擁有(you)了一個創(chuang)造的(de)人(ren)生。
27、外在(zai)(zai)遭遇受制(zhi)于外在(zai)(zai)因素(su)，非(fei)自(zi)己(ji)所能(neng)(neng)支配，所以不(bu)應成為(wei)人(ren)生的主(zhu)要目標。真(zhen)正能(neng)(neng)支配的唯有對一(yi)切(qie)外在(zai)(zai)遭際的態度。內(nei)在(zai)(zai)生活充(chong)實(shi)的人(ren)仿(fang)佛(fo)有另一(yi)個更高的自(zi)我，能(neng)(neng)與(yu)身外遭遇保持(chi)距離，對變故和挫折持(chi)適當態度，心境不(bu)受塵世禍福沉浮(fu)的擾亂。
28、對(dui)于自己的(de)經歷(li)(li)(li)應該采取這樣(yang)的(de)態度：一是盡可能地誠實，正(zheng)視自己的(de)任何經歷(li)(li)(li)，尤其(qi)是不愉(yu)快(kuai)的(de)經歷(li)(li)(li)，把經歷(li)(li)(li)當作(zuo)人(ren)生的(de)寶貴財富；二(er)是盡可能地超(chao)脫，從自己的(de)經歷(li)(li)(li)中跳出來，站在一個比較高的(de)位置上看它們，把經歷(li)(li)(li)當作(zuo)認識人(ren)性的(de)標本。
29、我(wo)們不妨(fang)眷戀生命，執(zhi)著(zhu)人生，但同時也(ye)要像蒙(meng)田說的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告(gao)別。入(ru)世再(zai)深，也(ye)不忘它的限度。這樣一種執(zhi)著(zhu)有悲(bei)觀(guan)墊底，就(jiu)不會走向(xiang)貪(tan)婪。有悲(bei)觀(guan)墊底的執(zhi)著(zhu)，實(shi)際上是一種超脫。
30、有(you)時候，我們(men)(men)需(xu)要站到云霧上來俯視(shi)一下自己(ji)和(he)自己(ji)周圍(wei)的(de)人(ren)們(men)(men)，這樣，我們(men)(men)對己(ji)對人(ren)都不會(hui)太(tai)苛求(qiu)了。
31、單純的(de)人也(ye)許傻，復雜的(de)人才會蠢。
32、對于(yu)(yu)少(shao)數(shu)人(ren)來說(shuo)，人(ren)生(sheng)始終是一個問(wen)題。對于(yu)(yu)多數(shu)人(ren)來說(shuo)，一生(sheng)中(zhong)有(you)的時候會覺得人(ren)生(sheng)是一個問(wen)題。對于(yu)(yu)另一些少(shao)數(shu)人(ren)來說(shuo)，人(ren)生(sheng)從來不是一個問(wen)題。
33、為(wei)(wei)(wei)什(shen)么活著(zhu)？由于生(sheng)命(ming)本(ben)身并(bing)無(wu)目(mu)的，這個(ge)問題必然會(hui)悄(qiao)悄(qiao)地轉(zhuan)化為(wei)(wei)(wei)另一個(ge)問題：怎樣(yang)活著(zhu)？我們(men)為(wei)(wei)(wei)生(sheng)命(ming)設置(zhi)的目(mu)的，包(bao)括(kuo)上(shang)帝(di)、藝(yi)術(shu)、事業、愛情等等，實(shi)際上(shang)都只(zhi)是(shi)我們(men)用(yong)以(yi)度(du)過無(wu)目(mu)的的生(sheng)命(ming)的手(shou)段(duan)而已，而生(sheng)命(ming)本(ben)身則成了目(mu)的。
34、在具體的人生中，每一個人對(dui)于(yu)意義(yi)問題的真(zhen)實(shi)答案(an)很可能不(bu)是來自他(ta)的理論思考，而是來自他(ta)的生活(huo)實(shi)踐，具有事實(shi)的單純(chun)性(xing)。
35、所以，人應該(gai)具備兩個覺(jue)悟：一是勇于(yu)從零開始，二是坦然于(yu)未完(wan)成。
36、一(yi)(yi)天(tian)是很(hen)短(duan)的。早(zao)晨的計劃(hua)，晚上發(fa)現只完成很(hen)小(xiao)一(yi)(yi)部分。一(yi)(yi)生也是很(hen)短(duan)的。年輕時的心愿(yuan)，年老時發(fa)現只實現很(hen)小(xiao)一(yi)(yi)部分。
37、凡活著的人，誰也擺脫不了人生這(zhe)個大(da)夢。即使(shi)看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂(le)的涅槃境界仍是一個夢。不過，能夠明白這(zhe)一點，不以覺者(zhe)自居，也就算得上是覺者(zhe)了。
38、最低的(de)境(jing)界是平凡(fan)(fan)，其(qi)次(ci)是超(chao)凡(fan)(fan)脫俗(su)，最高是反璞歸真的(de)平凡(fan)(fan)。
39、現在(zai)(zai)，我們(men)與土(tu)(tu)地(di)的接觸(chu)愈(yu)來愈(yu)少了。磚、水(shui)泥、鋼鐵、塑料和(he)(he)各種(zhong)新型建筑材料把我們(men)包(bao)圍了起(qi)來。我們(men)把自己關在(zai)(zai)宿舍或辦公室(shi)的四壁之(zhi)內。走在(zai)(zai)街(jie)上，我們(men)同樣被(bei)房屋、商店(dian)、建筑物和(he)(he)水(shui)泥路面包(bao)圍著(zhu)。我們(men)總(zong)是活得那(nei)樣匆忙(mang)，顧不(bu)上看看天空和(he)(he)土(tu)(tu)地(di)。我們(men)總(zong)是生活在(zai)(zai)眼前，忘掉了永恒和(he)(he)無限。我們(men)已(yi)經不(bu)再懂(dong)得土(tu)(tu)地(di)的痛苦和(he)(he)渴望，不(bu)再能欣賞(shang)土(tu)(tu)地(di)的悲壯和(he)(he)美麗。
40、在觀賞(shang)者眼中(zhong)，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞(shang)停(ting)止、交流和傾聽開始(shi)之時，花兒才會(hui)對(dui)你顯(xian)靈和傾談(tan)。
41、生(sheng)(sheng)命是(shi)宇宙間的(de)(de)(de)(de)奇(qi)跡(ji)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)來(lai)源神秘莫測。是(shi)進化(hua)的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，還是(shi)上帝(di)的(de)(de)(de)(de)創造？這并不(bu)重要。重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)用(yong)你(ni)的(de)(de)(de)(de)心(xin)去(qu)感(gan)受(shou)這奇(qi)跡(ji)。于是(shi)，你(ni)便(bian)會懂得(de)欣賞(shang)大自(zi)然中(zhong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命現象(xiang)，用(yong)它(ta)們的(de)(de)(de)(de)千(qian)姿百態豐(feng)富你(ni)的(de)(de)(de)(de)心(xin)胸(xiong)。于是(shi)，你(ni)便(bian)會善(shan)待一(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)命，從(cong)每一(yi)(yi)個素不(bu)相識的(de)(de)(de)(de)人，到一(yi)(yi)頭羚羊，一(yi)(yi)只昆蟲，一(yi)(yi)棵樹，從(cong)心(xin)底里產生(sheng)(sheng)萬物(wu)同源的(de)(de)(de)(de)親近感(gan)。于是(shi)，你(ni)便(bian)會懷(huai)有一(yi)(yi)種敬(jing)畏之(zhi)心(xin)，敬(jing)畏生(sheng)(sheng)命，也敬(jing)畏創造生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)造物(wu)主，不(bu)管(guan)人們把它(ta)稱作神還是(shi)大自(zi)然。
42、在(zai)事物上有(you)太多理性的堆(dui)積(ji)物：語(yu)詞、概念、意見、評(ping)價等(deng)等(deng)。在(zai)生命上也(ye)有(you)太多社會的堆(dui)積(ji)物：財(cai)富、權力、地位、名聲等(deng)等(deng)。天長日久，堆(dui)積(ji)物取代本體，組成了一(yi)個(ge)牢不可破的虛假的世界。
43、生命平靜地流逝，沒有聲(sheng)響，沒有浪花(hua)，甚至連(lian)波紋也看不見，無(wu)聲(sheng)無(wu)息。我(wo)多么厭惡這平坦(tan)的河(he)床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻(zu)礙(ai)，礁巖崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我(wo)活(huo)著嗎(ma)？是(shi)的，這時候我(wo)才覺得我(wo)活(huo)著。
44、智慧是達于成(cheng)熟因而不會(hui)失去的(de)童(tong)心。一個(ge)人(ren)在(zai)精神上(shang)足夠成(cheng)熟，能夠正視和承受人(ren)生的(de)苦難(nan)，同(tong)時(shi)心靈依然單純(chun)，對(dui)世界仍然懷著兒(er)童(tong)般的(de)興致，他就是一個(ge)智慧的(de)人(ren)。
45、野心(xin)(xin)倘若肯(ken)下降為平常心(xin)(xin)，同時也(ye)就上升成了慧心(xin)(xin)。
46、智慧(hui)有(you)點兒(er)像是(shi)(shi)(shi)謙(qian)虛，不過這(zhe)是(shi)(shi)(shi)站在很高(gao)的高(gao)度才具備的一(yi)種(zhong)謙(qian)虛。打個(ge)比方(fang)說，智慧(hui)的人(ren)(ren)就好(hao)像站在神(shen)的地位上(shang)來(lai)看人(ren)(ren)類(lei)包括(kuo)他自己(ji)，看到(dao)了人(ren)(ren)類(lei)的局限(xian)性。他一(yi)方(fang)面也是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)具有(you)這(zhe)種(zhong)局限(xian)性的普通(tong)人(ren)(ren)，另一(yi)方(fang)面卻又能夠居(ju)高(gao)臨下地俯視這(zhe)局限(xian)性，也就在一(yi)定意(yi)義上(shang)超越(yue)了它(ta)。
47、我(wo)們捧(peng)著一本書，如果心(xin)不(bu)靜，再好的(de)書也(ye)讀不(bu)進去，更不(bu)用說(shuo)領會(hui)其(qi)中(zhong)妙(miao)處(chu)了。讀生活這(zhe)本書也(ye)是(shi)如此。只(zhi)有安靜下來，人(ren)的(de)心(xin)靈和感官才是(shi)真正開(kai)放(fang)的(de)，從而變(bian)得敏(min)銳，與對(dui)象處(chu)在(zai)一種最佳關系之中(zhong)。但是(shi)，心(xin)靜又是(shi)強求不(bu)來的(de)，它是(shi)一種境(jing)界(jie)，是(shi)世界(jie)觀導致的(de)結果。一個(ge)不(bu)知道自己(ji)到(dao)底要(yao)什(shen)么(me)的(de)人(ren)，必定總(zong)是(shi)處(chu)在(zai)心(xin)猿意馬的(de)狀(zhuang)態。
48、尋求(qiu)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)的寧靜(jing)，前提是(shi)首先要有一(yi)個(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)。在理論上(shang)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有一(yi)個(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)，但事實上(shang)卻不盡然(ran)。有一(yi)些人(ren)(ren)，他們永遠(yuan)被外界的力(li)量左右著，永遠(yuan)生(sheng)活(huo)在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內心(xin)(xin)(xin)生(sheng)活(huo)。對(dui)于這樣(yang)的人(ren)(ren)，心(xin)(xin)(xin)靈(ling)的寧靜(jing)就(jiu)無從(cong)談(tan)起。一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)唯有關注心(xin)(xin)(xin)靈(ling)，才會(hui)因為心(xin)(xin)(xin)靈(ling)被擾亂而不安，才會(hui)有尋求(qiu)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)的寧靜(jing)之需要。
49、年輕(qing)的(de)心靈本不(bu)該靜如止水，波瀾不(bu)起。世界(jie)是(shi)屬于年輕(qing)人(ren)的(de)，趁著年輕(qing)到廣闊的(de)世界(jie)上去闖蕩一番，原是(shi)人(ren)生必(bi)要(yao)的(de)經歷。
50、就像使沙漠(mo)顯得美(mei)麗的(de)(de)(de)，是它在什么地(di)方藏著(zhu)一口水(shui)井，由于(yu)心(xin)中藏著(zhu)永不枯竭的(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)源泉，最荒涼的(de)(de)(de)沙漠(mo)也化作了(le)美(mei)麗的(de)(de)(de)風景。
51、人(ren)(ren)年輕時多(duo)半是富(fu)于(yu)理想的(de)，隨(sui)著年齡的(de)增長人(ren)(ren)就容易變得越來(lai)(lai)越實際，由于(yu)生(sheng)存斗爭的(de)壓力和(he)物質(zhi)利(li)益的(de)誘惑(huo)，大家(jia)都把眼(yan)光和(he)精力投向外部世界(jie)，不(bu)在(zai)關注自己的(de)內心世界(jie)，其結果是靈魂日益萎縮和(he)空虛。只剩下一個在(zai)世界(jie)上忙碌不(bu)止的(de)軀(qu)體。對于(yu)一個人(ren)(ren)來(lai)(lai)說沒有比這更(geng)可悲的(de)事情(qing)了！
52、少年(nian)(nian)(nian)人(ren)前面的光陰(yin)(yin)和老(lao)年(nian)(nian)(nian)人(ren)背后的光陰(yin)(yin)長度大致是相等的。但是，少年(nian)(nian)(nian)人(ren)往往覺(jue)(jue)得(de)前面有(you)無限光陰(yin)(yin)，老(lao)年(nian)(nian)(nian)人(ren)卻(que)覺(jue)(jue)得(de)背后的光陰(yin)(yin)十分有(you)限。
53、太熱(re)(re)鬧的生(sheng)(sheng)活(huo)始終有個危(wei)險，就(jiu)是(shi)被熱(re)(re)鬧所占有，漸漸誤以為熱(re)(re)鬧就(jiu)是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)，熱(re)(re)鬧之外別(bie)無(wu)生(sheng)(sheng)活(huo)，最后真(zhen)的只剩下熱(re)(re)鬧，沒生(sheng)(sheng)活(huo)。
54、在(zai)燈紅酒綠(lv)的(de)都市里(li)，覓得(de)一粒柳芽，一朵鮮花(hua)，一刻清靜，人會(hui)由衷的(de)快(kuai)(kuai)樂(le)。在(zai)杳無人煙(yan)的(de)荒野(ye)上(shang)，發(fa)現一星(xing)燈火，一縷(lv)炊(chui)煙(yan)，一點(dian)人跡，人也會(hui)由衷地快(kuai)(kuai)樂(le)。自然和文明，人皆需(xu)要，二(er)者不可缺一
55、對自己的生命不負責任(ren)，就無嚴肅可言。
56、寫作從(cong)來就不是為(wei)了(le)(le)影響世界，而只是為(wei)了(le)(le)安(an)頓自己。
57、每(mei)年小旅(lv)行一次(ci)，隔幾年大旅(lv)行一次(ci)，增長見(jian)識，拓寬胸懷。
58、人生(sheng)有兩大(da)快樂，一是(shi)沒有得到(dao)你心(xin)愛的東(dong)西，于是(shi)你可以(yi)去追求和(he)創造；一是(shi)得到(dao)了你心(xin)愛的東(dong)西，于是(shi)你可以(yi)去品味和(he)體驗。
59、自(zi)嘲(chao)使自(zi)嘲(chao)者居于自(zi)己(ji)之(zhi)上。
60、高質量的(de)活動(dong)和高質量的(de)寧靜都需要，而后(hou)者(zhe)實為前者(zhe)的(de)前提(ti)。
61、對于人的情(qing)感，科學永遠只能(neng)解(jie)(jie)釋(shi)局部(bu)，不(bu)能(neng)解(jie)(jie)釋(shi)全部(bu)。
62、靈性是心靈的(de)(de)理解力(li)。有靈性的(de)(de)女人天生(sheng)慧質，善(shan)解人意，善(shan)悟事物的(de)(de)真諦(di)。她極其單純，在單純中卻(que)有一種驚人的(de)(de)深刻。
63、自我意識強(qiang)烈(lie)的(de)人(ren)本能地把世(shi)界看作他的(de)自我產物(wu)，因(yin)此他無論如何不能設(she)想(xiang)，他的(de)自我有一天會(hui)毀滅，而作為自我的(de)產物(wu)的(de)世(shi)界卻(que)將永遠存(cun)在(zai)。
64、原本非常親近的人后來(lai)天各一方，時間(jian)使(shi)他們可悲地(di)疏遠，一旦(dan)相(xiang)見(jian)，語言便迫不及待(dai)地(di)丈量著疏遠的距離。人們對此似乎已經習以為常，生(sheng)活(huo)的無情莫(mo)過于此了。
65、外在的(de)(de)眼(yan)睛看(kan)見(jian)現象，內(nei)在的(de)(de)眼(yan)睛看(kan)到本質(zhi)。許多時候，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)內(nei)在眼(yan)睛是(shi)關閉著的(de)(de)。于是(shi)，我(wo)(wo)們(men)看(kan)見(jian)利(li)益，卻看(kan)不見(jian)真(zhen)理，看(kan)見(jian)萬物，卻看(kan)不見(jian)美，看(kan)見(jian)世界，卻看(kan)不見(jian)上帝，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)日(ri)子是(shi)滿(man)的(de)(de)，生命卻是(shi)空(kong)(kong)的(de)(de)，頭腦是(shi)滿(man)的(de)(de)，心卻是(shi)空(kong)(kong)的(de)(de)。
66、一(yi)切高(gao)貴的情感都羞(xiu)于表白，一(yi)切深刻的體驗都拙于言辭。大悲(bei)者會以笑(xiao)虐弄(nong)命運，以歡容掩(yan)飾(shi)哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
67、人世間的一切不平凡(fan)，最(zui)后都(dou)要回歸平凡(fan)，都(dou)要用平凡(fan)生活來衡量其價值。偉大、精(jing)彩(cai)、成功都(dou)不算什(shen)么(me)，只有把平凡(fan)生活真正過好，人生才是圓滿。
68、天才與(yu)瘋子(zi)(zi)，奇人與(yu)騙子(zi)(zi)，均(jun)在似是而非之間(jian)。
69、先知(zhi)(zhi)在(zai)本(ben)鄉(xiang)之所(suo)以(yi)受到排斥，嫉(ji)妒也起了(le)很大(da)(da)作用。一(yi)個(ge)在(zai)和自(zi)(zi)己(ji)相同(tong)環境里生長的人，卻比自(zi)(zi)己(ji)無比優秀，對于(yu)這個(ge)事實，人們(men)先是(shi)不(bu)能(neng)相信，接著(zhu)便不(bu)能(neng)容忍了(le)，他們(men)覺得自(zi)(zi)己(ji)因此遭到了(le)貶低。直到很久以(yi)后(hou)，出于(yu)這同(tong)樣的虛(xu)榮(rong)(rong)心(xin)，他們(men)的后(hou)人才會(hui)把(ba)先知(zhi)(zhi)的誕(dan)生當作本(ben)鄉(xiang)的光榮(rong)(rong)大(da)(da)加宣揚。
70、天才的可靠標志(zhi)不是(shi)成功，而是(shi)成功之(zhi)后(hou)的厭倦。
71、我(wo)們乘著疲憊的(de)想象力，心灰意冷地盤旋在(zai)這塊我(wo)們也(ye)已厭(yan)倦的(de)大(da)地上空，茫然四顧，無處棲身。
72、浩渺(miao)宇宙間，任何一個生靈(ling)(ling)的(de)降生都是偶(ou)然(ran)(ran)的(de)，離(li)去卻(que)是必然(ran)(ran)的(de)；一個生靈(ling)(ling)與另一個生靈(ling)(ling)的(de)相(xiang)遇總是千載一瞬，分別卻(que)是萬(wan)劫不(bu)(bu)復。說到底(di)，誰和誰不(bu)(bu)同是這空空世(shi)界(jie)里的(de)天涯淪落人？
73、在情(qing)場(chang)(chang)上，兩(liang)造都真(zhen)，便刻骨銘心愛一場(chang)(chang)。兩(liang)造都假(jia)，也(ye)無妨(fang)逢場(chang)(chang)作(zuo)戲玩一場(chang)(chang)。最要(yao)命的(de)(de)是一個(ge)真(zhen)，一個(ge)假(jia)，就會種下怨恨(hen)甚至災禍了。主(zhu)動的(de)(de)假(jia)，玩弄感情(qing)，自當惡有惡報。被動的(de)(de)假(jia)，虛(xu)與委蛇，也(ye)決非明(ming)智(zhi)之舉。對于真(zhen)情(qing)，是開不(bu)得(de)玩笑，也(ye)敷衍不(bu)得(de)的(de)(de)。
74、說愛(ai)是一門(men)藝(yi)(yi)術(shu)，那么，恰如其分的(de)自愛(ai)便是一種(zhong)素(su)質，唯有具備這種(zhong)素(su)質的(de)人才能(neng)成(cheng)為愛(ai)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)家。
75、夭折(zhe)，平庸能(neng)長壽。愛情何嘗不是如(ru)此？
76、人們常說(shuo)，愛(ai)情使人喪失(shi)自(zi)我。但還有相反的(de)(de)情形(xing)：愛(ai)情使人發(fa)現自(zi)我。在愛(ai)人面前，誰不是(shi)突(tu)然(ran)驚喜(xi)地(di)發(fa)現，他(ta)自(zi)己(ji)原(yuan)來還有這么(me)多平時疏忽的(de)(de)好東西？他(ta)渴望(wang)把(ba)自(zi)己(ji)最好的(de)(de)東西獻給愛(ai)人，于是(shi)他(ta)尋找(zhao)(zhao)，他(ta)果然(ran)找(zhao)(zhao)到了。呈(cheng)獻的(de)(de)愿(yuan)(yuan)望(wang)導致了發(fa)現。沒(mei)有呈(cheng)獻的(de)(de)愿(yuan)(yuan)望(wang)，也許一輩(bei)子發(fa)現不了。
77、保護(hu)心靈的健康。我自(zi)知能夠超(chao)脫。
78、唯(wei)有(you)具(ju)備這種(zhong)素質的(de)人才能成為愛的(de)藝術(shu)家。
79、所有最高的嘉獎跟處分都不(bu)是外加的，而(er)是行(xing)動者(zhe)自身給行(xing)為者(zhe)造成的精力成果。
80、高貴是對(dui)崇高者的最(zui)(zui)高獎勵(li)，卑鄙是對(dui)拙劣者的最(zui)(zui)大懲罰(fa)。
81、就像使沙漠(mo)顯得(de)美麗的(de)，是它在(zai)什么(me)地方藏著的(de)一口水井，由于心中藏著永不枯(ku)竭(jie)的(de)愛的(de)源泉，最荒涼的(de)沙漠(mo)也化作了美麗的(de)風景。
82、要養(yang)成寫(xie)(xie)日記的(de)(de)習慣(guan)，我(wo)(wo)從五(wu)歲(sui)開始(shi)寫(xie)(xie)作，說的(de)(de)是(shi)五(wu)歲(sui)開始(shi)寫(xie)(xie)日記，留下了很多(duo)美(mei)好(hao)的(de)(de)滋(zi)味，而發表文章是(shi)在(zai)[xx]歲(sui)時(shi)。日記就是(shi)和(he)自己談話，養(yang)成獨處(chu)的(de)(de)習慣(guan)，寫(xie)(xie)日記的(de)(de)人(ren)生活中更(geng)敏銳(rui)，會(hui)讓你更(geng)投入地(di)認真生活。靈魂是(shi)更(geng)高的(de)(de)自我(wo)(wo)。
83、一個人有自己(ji)真正喜(xi)歡的(de)事，他在(zai)這(zhe)個世界(jie)上(shang)就(jiu)有了(le)自己(ji)的(de)園地，就(jiu)不會(hui)東張西望看別(bie)人在(zai)干(gan)什么，就(jiu)會(hui)安靜。
84、人所(suo)謂(wei)的成(cheng)熟，不過是(shi)被習俗磨去(qu)了棱角，變得世故而(er)(er)實(shi)際了。那不是(shi)成(cheng)熟，而(er)(er)是(shi)精神(shen)的早衰(shuai)和個性(xing)的消(xiao)亡。真正的成(cheng)熟，應當是(shi)獨特個性(xing)的形(xing)成(cheng)，真實(shi)自(zi)我的發(fa)現，精神(shen)上的結果和豐(feng)收。
85、不幸者對別人的幸運或者羨(xian)慕(mu)，或者冷淡(dan)，但是(shi)，比兩(liang)者更強烈的也(ye)許是(shi)委屈：為何遭災的偏是(shi)我(wo)！
86、高質量的(de)活動和高質量的(de)寧(ning)靜都需要，而后者(zhe)實為前(qian)者(zhe)的(de)前(qian)提。
87、真正的(de)學(xue)習(xi)都是(shi)自(zi)學(xue)。
88、春(chun)天是詩人的季(ji)節(jie)，秋天是哲學家的季(ji)節(jie)。
89、互相依存的(de)(de)(de)，生(sheng)命本能若無精(jing)神的(de)(de)(de)目標是(shi)盲目的(de)(de)(de)，精(jing)神追求若無本能的(de)(de)(de)發(fa)動是(shi)空洞的(de)(de)(de)。它們的(de)(de)(de)關系猶(you)如土(tu)壤(rang)和陽光，一(yi)株植物惟有既扎(zha)根于肥(fei)沃的(de)(de)(de)土(tu)壤(rang)，又沐浴著充足(zu)的(de)(de)(de)陽光，才能茁壯(zhuang)地生(sheng)長(chang)。
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