經典周國平的語錄大集合(he)91條

　　創造靠智慧(hui)，處世靠常識(shi)。有(you)常識(shi)而(er)無智慧(hui)，謂(wei)之(zhi)平庸(yong)(yong)(yong)。有(you)智慧(hui)而(er)無常識(shi)，謂(wei)之(zhi)笨拙(zhuo)。庸(yong)(yong)(yong)人從不(bu)涉足(zu)(zu)智慧(hui)的(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)域(yu)，所(suo)以不(bu)自知其平庸(yong)(yong)(yong)。天才卻不(bu)免被拋入常識(shi)的(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)域(yu)，所(suo)以每暴(bao)露其笨拙(zhuo)。既然兩(liang)者(zhe)只可能(neng)在庸(yong)(yong)(yong)人的(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)土上相遇，那么，庸(yong)(yong)(yong)人得意，天才潦倒，當(dang)然就不(bu)足(zu)(zu)怪(guai)了。以下是小編為大家(jia)收集(ji)的(de)(de)(de)周國平的(de)(de)(de)語(yu)錄91條,一起來欣(xin)賞(shang)吧。

1、世(shi)界是我的食物。人只用少量時(shi)(shi)間進食，大部分(fen)時(shi)(shi)間在消(xiao)化(hua)，獨處就(jiu)是我消(xiao)化(hua)世(shi)界。

2、可以沒有(you)愛情，但(dan)如(ru)果沒有(you)對(dui)愛情的憧(chong)憬，哪里還(huan)(huan)有(you)青春(chun)？可以沒有(you)理解(jie)，但(dan)如(ru)果沒有(you)對(dui)理解(jie)的期待，哪里還(huan)(huan)有(you)創造？可以沒有(you)所等的一(yi)切，但(dan)如(ru)果沒有(you)等待，哪里還(huan)(huan)有(you)人(ren)生？

3、如(ru)果說短暫的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)離(li)促進(jin)愛情，長久(jiu)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)離(li)扼殺愛情，那么，結婚倒(dao)是比不結婚占據著一(yi)個(ge)有(you)利的(de)(de)(de)(de)地位，因為(wei)它本身是排除長久(jiu)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)離(li)的(de)(de)(de)(de)，我們只需要為(wei)它適(shi)當安排一(yi)些短暫的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)離(li)就(jiu)行了。

4、第二種情(qing)形是，兩個(ge)天天生(sheng)活(huo)在(zai)一起的人(ren)，后來怎么竟會又成陌生(sheng)人(ren)，甚至(zhi)永遠不通消息了？

5、這個(ge)命題(ti)除了表明我(wo)們應該向孩(hai)子學習之外，還(huan)可做另一種解釋：對(dui)于每一個(ge)人來說，他(ta)(ta)的童年(nian)狀(zhuang)(zhuang)況(kuang)也是他(ta)(ta)的成年(nian)狀(zhuang)(zhuang)況(kuang)的父(fu)親，因此，早期的精神發育在(zai)人生中具有關(guan)鍵作用。

6、人(ren)是情感動(dong)(dong)物，也(ye)是理(li)智動(dong)(dong)物，二者不可(ke)缺一(yi)。

7、我聽到一(yi)場辯論：挑選一(yi)個人(ren)才(cai)，人(ren)品(pin)和才(cai)智(zhi)哪一(yi)個更重(zhong)要？雙方(fang)各執一(yi)端，而有一(yi)個論據(ju)是相同的(de)。一(yi)方(fang)說(shuo)，人(ren)品(pin)重(zhong)要，因(yin)為才(cai)智(zhi)是可以(yi)(yi)培養的(de)，人(ren)品(pin)卻難(nan)改變(bian)。另一(yi)方(fang)說(shuo)，才(cai)智(zhi)重(zhong)要，因(yin)為人(ren)品(pin)是可以(yi)(yi)培養的(de)，才(cai)智(zhi)卻難(nan)改變(bian)。

8、我們平時斤斤計較于事情的(de)對錯，道理的(de)多寡，感情的(de)厚薄，在一位(wei)天神的(de)眼里，這種認真必定十(shi)分可笑。

9、既然禍(huo)福(fu)如此微妙(miao)，互(hu)相包含(han)，在每一具體場合，我們(men)又(you)非無可作為。我們(men)至少可以(yi)做到，在幸(xing)運時警惕(ti)和防備那(nei)潛伏在幸(xing)福(fu)背后的(de)災禍(huo)，在遭災時等待和爭取那(nei)依傍在災禍(huo)身(shen)上(shang)的(de)轉機(ji)。也就是說(shuo)，在微觀上(shang)持一種主(zhu)動、認真、事(shi)在人(ren)為的(de)態(tai)度。

10、他興奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會早死的！死？此時此刻，這是一個多么遙(yao)遠而抽象的字眼。從無中(zhong)來，為何不能回到無中(zhong)去？

11、人(ren)活世上，有時(shi)難免要(yao)(yao)有求于(yu)(yu)人(ren)和違心做事。但是(shi)(shi)，我相(xiang)信，一個(ge)人(ren)只要(yao)(yao)肯(ken)約束自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)貪欲(yu)，滿足(zu)于(yu)(yu)過比(bi)較簡單(dan)的(de)(de)(de)生活，就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以(yi)把這(zhe)些減少(shao)到最低限(xian)度。遠(yuan)離(li)這(zhe)些麻煩的(de)(de)(de)交際和成功，實在算不得什么損失，反而(er)受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可(ke)(ke)以(yi)把它們奉(feng)(feng)獻給自(zi)己(ji)真正(zheng)喜歡的(de)(de)(de)人(ren)，真正(zheng)感興(xing)趣(qu)的(de)(de)(de)事，而(er)首先(xian)是(shi)(shi)奉(feng)(feng)獻給自(zi)己(ji)。對于(yu)(yu)一個(ge)滿足(zu)于(yu)(yu)過簡單(dan)生活的(de)(de)(de)人(ren)，生命(ming)的(de)(de)(de)疆域是(shi)(shi)更加寬(kuan)闊的(de)(de)(de)。、人(ren)的(de)(de)(de)精力是(shi)(shi)有限(xian)的(de)(de)(de)，有所為(wei)就(jiu)(jiu)必(bi)有所不為(wei)，而(er)人(ren)與人(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)巨大區(qu)別就(jiu)(jiu)在于(yu)(yu)所為(wei)所不為(wei)的(de)(de)(de)不同取向。

12、與(yu)人相處，如果你(ni)感到格(ge)外的(de)輕松(song)(song)，在(zai)輕松(song)(song)中又感到真實(shi)的(de)教益，我敢(gan)斷定(ding)你(ni)一定(ding)遇到了(le)你(ni)的(de)同類，哪(na)怕你(ni)們從(cong)事著截然不同的(de)職業。

13、如(ru)此看(kan)來，意(yi)義的(de)源泉(quan)是追(zhui)(zhui)求(qiu)和懷(huai)念，而不(bu)是擁(yong)有(you)。擁(yong)有(you)的(de)價值，似乎僅(jin)在(zai)于它(ta)使追(zhui)(zhui)求(qiu)有(you)了一個目(mu)標，使懷(huai)念有(you)了一個對象。擁(yong)有(you)好像只是一塊屏幕，種(zhong)種(zhong)色彩繽紛的(de)影像都是追(zhui)(zhui)求(qiu)和懷(huai)念投射在(zai)上面的(de)。

14、所以(yi)，花開時節，最重要的(de)是提供和吸取充足的(de)精神營(ying)養。

15、在(zai)過去的(de)時(shi)代，人(ren)們(men)讀大作家(jia)的(de)書，看(kan)不(bu)見(jian)他(ta)們(men)的(de)人(ren)。在(zai)偶然的(de)機會(hui)，也(ye)(ye)許會(hui)在(zai)街(jie)上(shang)(shang)遇見(jian)他(ta)們(men)，但你(ni)不(bu)會(hui)認(ren)出(chu)(chu)他(ta)們(men)，因為你(ni)不(bu)知道他(ta)們(men)長什(shen)么樣。不(bu)但大作家(jia)如此(ci)，大政治家(jia)、大科(ke)學(xue)家(jia)、大學(xue)者都(dou)如此(ci)。一(yi)位(wei)美(mei)國學(xue)者指出(chu)(chu)，美(mei)國的(de)前十五位(wei)總(zong)統走在(zai)街(jie)上(shang)(shang)，都(dou)不(bu)會(hui)有人(ren)認(ren)出(chu)(chu)。也(ye)(ye)許在(zai)競選(xuan)時(shi)，所(suo)屬選(xuan)區的(de)選(xuan)民能(neng)夠看(kan)見(jian)總(zong)統候選(xuan)人(ren)，但人(ren)們(men)關心的(de)也(ye)(ye)是他(ta)們(men)的(de)思想(xiang)和主張，而不(bu)是他(ta)們(men)的(de)長相。據說林肯與道格拉新的(de)辯論長達(da)七個小時(shi)，聽(ting)眾(zhong)始終津津有味(wei)地聽(ting)著，沒有人(ren)抱著看(kan)一(yi)看(kan)他(ta)們(men)長什(shen)么樣的(de)目的(de)前來，看(kan)完了就離去。

16、現在完全(quan)不(bu)同(tong)了。無論(lun)作家、學者(zhe)，還是政治人(ren)(ren)物，都紛(fen)紛(fen)在電(dian)視上(shang)亮相，而(er)其知名(ming)度往往取(qu)決于亮相的(de)(de)頻(pin)率(lv)。人(ren)(ren)們(men)(men)熱中于議論(lun)他們(men)(men)的(de)(de)相貌(mao)和(he)風(feng)度，涉及他們(men)(men)的(de)(de)言談，也多半關注口才如(ru)何、會(hui)不(bu)會(hui)說俏皮(pi)話之類(lei)，注意力全(quan)放(fang)在表面(mian)的(de)(de)東西(xi)上(shang)。情(qing)形也只能如(ru)此(ci)，因為電(dian)視追求(qiu)當下的(de)(de)效果，不(bu)容(rong)做節目的(de)(de)人(ren)(ren)和(he)看節目的(de)(de)人(ren)(ren)思考。其結果是兩方(fang)面(mian)都變得(de)平(ping)庸了。林肯與道格拉新(xin)的(de)(de)七小(xiao)時辯論(lun)放(fang)在今天怎么會(hui)有人(ren)(ren)聽(ting)，又(you)怎么聽(ting)得(de)懂(dong)。同(tong)樣，今天的(de)(de)總統和(he)知識(shi)精英(ying)們(men)(men)也更關心如(ru)何使自己上(shang)鏡，而(er)不(bu)是如(ru)何更好地承擔(dan)職責。

17、現(xian)(xian)在的問題是，如果你(ni)(ni)是一個(ge)有(you)(you)尊(zun)嚴(yan)的人，對方卻(que)沒有(you)(you)，你(ni)(ni)和(he)他(ta)還講(jiang)(jiang)不講(jiang)(jiang)誠信？我(wo)的回(hui)答是，仍然要講(jiang)(jiang)，在這種情況下，你(ni)(ni)的誠信就表現(xian)(xian)在明確告訴他(ta)：你(ni)(ni)是一個(ge)沒有(you)(you)尊(zun)嚴(yan)的人，我(wo)不和(he)你(ni)(ni)打交(jiao)道！決不能用(yong)欺(qi)(qi)詐對付欺(qi)(qi)詐，而應該(gai)形成(cheng)一種氛(fen)圍，使那些不講(jiang)(jiang)誠信的人遭到蔑視(shi)和(he)孤立，也許這正(zheng)是走向誠信的第(di)一步。

18、世上(shang)每一個人都出生在某一個世紀，他也(ye)許長壽，也(ye)許短命，也(ye)許幸(xing)福，也(ye)許不幸(xing)，這取決于(yu)別的因素，與他是否親眼(yan)看見世紀之交完全(quan)無關。

19、我知道一(yi)些負有(you)(you)大使命感的(de)人是(shi)很(hen)重視(shi)"世(shi)紀(ji)末(mo)"的(de)，因為他們相信自己在(zai)(zai)舊(jiu)的(de)世(shi)紀(ji)有(you)(you)不(bu)可(ke)忽略的(de)影響，對(dui)新(xin)的(de)世(shi)紀(ji)有(you)(you)不(bu)可(ke)推(tui)卸的(de)責任，總(zong)之(zhi)新(xin)舊(jiu)世(shi)紀(ji)都不(bu)能缺少他們，因此他們理(li)應在(zai)(zai)世(shi)紀(ji)之(zhi)交高瞻遠矚，點撥蒼生。可(ke)是(shi)，我深知自己的(de)渺小，對(dui)任何一(yi)個世(shi)紀(ji)都是(shi)可(ke)有(you)(you)可(ke)無(wu)的(de)。

20、也許，只(zhi)有當(dang)我們扮演某(mou)個角色露出破綻時，我們才得以一窺自己的真(zhen)實(shi)面(mian)目(mu)。

21、每個(ge)(ge)人生活(huo)中最重要的(de)(de)部(bu)分是(shi)自(zi)己所熱愛的(de)(de)那項工(gong)作，他(ta)(ta)藉此而進入世界(jie)，在世上立(li)足。有了(le)這項他(ta)(ta)能夠(gou)全身心(xin)(xin)投入的(de)(de)工(gong)作，他(ta)(ta)的(de)(de)生活(huo)就有了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)核心(xin)(xin)，他(ta)(ta)的(de)(de)全部(bu)生活(huo)圍繞這個(ge)(ge)核心(xin)(xin)組織成了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)整體。沒有這個(ge)(ge)核心(xin)(xin)的(de)(de)人，他(ta)(ta)的(de)(de)生活(huo)是(shi)碎片，譬如說，會分裂(lie)成兩個(ge)(ge)都令人不快的(de)(de)部(bu)分，一(yi)(yi)部(bu)分是(shi)折(zhe)磨(mo)人的(de)(de)勞作，另(ling)一(yi)(yi)部(bu)分是(shi)無(wu)所用心(xin)(xin)的(de)(de)休閑(xian)。

22、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)教授，歌德在魏瑪公國做多大的官(guan)……如今有誰會(hui)關心這(zhe)些！關心這(zhe)些的人(ren)是(shi)(shi)(shi)多么(me)可笑(xiao)！對于歷史上的偉人(ren)，你(ni)是(shi)(shi)(shi)不(bu)會(hui)在乎他(ta)們的職務和職稱的。那么(me)，對于你(ni)自己(ji)，你(ni)就非在乎不(bu)可嗎(ma)？你(ni)不(bu)是(shi)(shi)(shi)偉人(ren)，但(dan)你(ni)因此就寧愿有一(yi)顆渺小(xiao)的心嗎(ma)？

23、對于自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)經(jing)(jing)歷(li)(li)應該(gai)采取這樣的(de)態度(du)：一(yi)是(shi)盡(jin)可能(neng)地誠(cheng)實，正視自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)任何經(jing)(jing)歷(li)(li)，尤(you)其是(shi)不愉快的(de)經(jing)(jing)歷(li)(li)，把經(jing)(jing)歷(li)(li)當作人(ren)生的(de)寶貴財(cai)富；二是(shi)盡(jin)可能(neng)地超(chao)脫，從自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)經(jing)(jing)歷(li)(li)中跳出來(lai)，站在一(yi)個比較高的(de)位置(zhi)上(shang)看(kan)它們，把經(jing)(jing)歷(li)(li)當作認識人(ren)性的(de)標本。

24、有時候(hou)，我會對人這種小動(dong)(dong)物(wu)忽然生(sheng)出一(yi)(yi)種古怪的(de)(de)憐(lian)愛之情。他(ta)(ta)們像別的(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)一(yi)(yi)樣(yang)出生(sheng)和(he)(he)死亡(wang)，可是有著一(yi)(yi)些(xie)別的(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)無法想象的(de)(de)行為和(he)(he)嗜好(hao)。其中，最特(te)別的(de)(de)是兩(liang)樣(yang)東西(xi)：貨幣(bi)和(he)(he)文(wen)字(zi)。這兩(liang)樣(yang)東西(xi)在養(yang)育他(ta)(ta)們的(de)(de)自(zi)然中一(yi)(yi)丁(ding)點兒(er)根(gen)據也找不到(dao)，卻使多少人迷(mi)戀了一(yi)(yi)輩子，一(yi)(yi)些(xie)人熱(re)衷于(yu)擺(bai)弄(nong)和(he)(he)積聚貨幣(bi)，另(ling)一(yi)(yi)些(xie)人熱(re)衷于(yu)擺(bai)弄(nong)和(he)(he)積聚文(wen)字(zi)。由自(zi)然的(de)(de)眼光看，那副熱(re)衷的(de)(de)勁(jing)頭(tou)是同樣(yang)地(di)可笑的(de)(de)。

25、所以(yi)，人的(de)誕生，本身是對無意義(yi)的(de)一個抗議(yi)。

26、有邂逅(hou)才有人生(sheng)魅力。有時候，不(bu)必更多，不(bu)知來自何方的(de)(de)(de)脈脈含情的(de)(de)(de)一瞥，就足(zu)以驅散歲月(yue)的(de)(de)(de)陰云，重新喚起(qi)我們對幸(xing)福的(de)(de)(de)信心。

27、所以(yi)，從零開(kai)始與未完成(cheng)是(shi)人生的常態。

28、至于我(wo)，我(wo)將永(yong)遠困惑，也永(yong)遠尋找。困惑是(shi)我(wo)的誠(cheng)實(shi)，尋找是(shi)我(wo)的勇敢。

29、人(ren)(ren)過中年(nian)，就應該(gai)基本(ben)戒除功(gong)利心(xin)(xin)、貪心(xin)(xin)、野心(xin)(xin)，給善(shan)心(xin)(xin)、閑心(xin)(xin)、平(ping)常心(xin)(xin)讓(rang)出地盤(pan)了，它(ta)們都源自一種(zhong)看(kan)破紅塵名(ming)利、回歸生命本(ben)質(zhi)的(de)覺悟。如(ru)果沒(mei)有這個覺悟會怎樣呢？據說老年(nian)人(ren)(ren)容(rong)易變得冷(leng)漠、貪婪(lan)、自負，這也許就是答案吧。

30、我們總是(shi)以(yi)為(wei)(wei)，已經到(dao)手的(de)東西便是(shi)屬于自己的(de)，一(yi)旦失去，就覺得蒙受了損失。其實，一(yi)切皆(jie)變，沒(mei)有一(yi)樣東西能真正(zheng)占(zhan)有。得到(dao)了一(yi)切的(de)人，死(si)時又交出一(yi)切。不(bu)如在一(yi)生中不(bu)斷(duan)地得而復失，習以(yi)為(wei)(wei)常，也許(xu)能更為(wei)(wei)從容(rong)地面(mian)對死(si)亡。

31、另一(yi)方面，對于一(yi)顆(ke)有(you)接(jie)受(shou)力的心靈(ling)來說(shuo)，沒有(you)一(yi)樣東西會真正失去。

32、失敗者往(wang)往(wang)會(hui)成(cheng)為成(cheng)功者的負(fu)擔。

33、失敗(bai)者的自尊在(zai)于(yu)不(bu)接受施舍，成(cheng)功(gong)者的自尊在(zai)于(yu)不(bu)以施主(zhu)自居(ju)。

34、創造城市，在大地上演繹五彩繽紛的(de)人(ren)間故事，證(zheng)明了人(ren)的(de)聰明。可是(shi)，倘若(ruo)人(ren)用(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)把(ba)自(zi)己(ji)(ji)與(yu)上帝(di)(di)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)隔離開來，那(nei)就是(shi)愚(yu)昧。倘若(ruo)人(ren)用(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)排擠和毀壞掉上帝(di)(di)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，那(nei)就是(shi)褻瀆。

35、在人(ren)的(de)(de)生活(huo)中，有一些東西是(shi)可有可無(wu)的(de)(de)，有了(le)也許增(zeng)色，沒(mei)有也無(wu)損(sun)本(ben)(ben)質，有一些東西則(ze)是(shi)不可缺(que)的(de)(de)，缺(que)了(le)就不復是(shi)生活(huo)。什么東西不可缺(que)，誰(shui)說(shuo)都不算數(shu)，生養人(ren)類(lei)的(de)(de)大(da)自然是(shi)唯(wei)一的(de)(de)權(quan)威。自然規定了(le)生命(ming)離不開陽(yang)光和土地(di)，規定了(le)人(ren)類(lei)必(bi)須耕耘(yun)和繁衍。最(zui)基本(ben)(ben)的(de)(de)生活(huo)內容原是(shi)最(zui)平凡的(de)(de)，但正是(shi)它們(men)構成了(le)人(ren)類(lei)生活(huo)的(de)(de)永(yong)恒核心。

36、生(sheng)命是宇(yu)宙間的(de)(de)(de)(de)奇跡，它的(de)(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)神秘(mi)莫測。是進化的(de)(de)(de)(de)產(chan)物，還是上帝(di)的(de)(de)(de)(de)創造？這并不(bu)重(zhong)要(yao)。重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是用你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)心(xin)去感(gan)受這奇跡。于是，你(ni)(ni)便會(hui)懂(dong)得欣賞大(da)自然中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命現象，用它們的(de)(de)(de)(de)千(qian)姿百(bai)態豐富你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)心(xin)胸。于是，你(ni)(ni)便會(hui)善待一(yi)切生(sheng)命，從每一(yi)個素不(bu)相識的(de)(de)(de)(de)人，到一(yi)頭羚羊(yang)，一(yi)只(zhi)昆蟲，一(yi)棵(ke)樹，從心(xin)底里產(chan)生(sheng)萬(wan)物同源(yuan)的(de)(de)(de)(de)親(qin)近感(gan)。于是，你(ni)(ni)便會(hui)懷有一(yi)種敬畏之心(xin)，敬畏生(sheng)命，也敬畏創造生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)造物主，不(bu)管人們把它稱(cheng)作神還是大(da)自然。

37、生命(ming)是人的存在的基礎和(he)核心。個人建(jian)功創(chuang)業，致富獵名(ming)，倘若(ruo)結果不(bu)能讓自(zi)己安身立命(ming)，究(jiu)竟(jing)有(you)何(he)價值(zhi)？人類(lei)齊家(jia)治(zhi)國，爭霸稱雄(xiong)，倘若(ruo)結果不(bu)能讓百姓安居樂業，究(jiu)竟(jing)有(you)何(he)價值(zhi)？

38、生(sheng)命平(ping)靜地流逝，沒有聲響，沒有浪(lang)花，甚至連波(bo)紋也看不見，無聲無息。我(wo)多么厭惡這平(ping)坦(tan)的(de)河床，它吸收(shou)了(le)任何(he)感覺。突然(ran)，遇到了(le)阻礙(ai)，礁巖崛起(qi)，狂(kuang)風大作(zuo)，拋起(qi)萬丈浪(lang)。我(wo)活(huo)著嗎？是的(de)，這時候我(wo)才覺得我(wo)活(huo)著。

39、野(ye)心倘若肯下降為平常心，同時也就上升成了慧心。

40、一個人(ren)有(you)能力做神，卻(que)生而為(wei)人(ren)，他就成為(wei)了哲人(ren)。

41、社(she)會(hui)愈文明，意識形(xing)態愈淡(dan)化，人(ren)生智慧的作用(yong)就(jiu)(jiu)愈突出，人(ren)與人(ren)之間的關系也就(jiu)(jiu)愈真實、自然。

42、人與(yu)人的(de)碰撞只能(neng)觸(chu)發生活的(de)精明(ming)，人與(yu)自然(ran)的(de)交流(liu)才能(neng)開啟生命的(de)智慧。

43、人(ren)(ren)是不能(neng)只靜不動的(de)(de)(de)，即使能(neng)也不可取，如一(yi)(yi)潭死水(shui)。你(ni)的(de)(de)(de)身體盡(jin)可以在世界上奔(ben)波(bo)，你(ni)的(de)(de)(de)心情盡(jin)可以在紅塵中(zhong)起伏，關鍵在于你(ni)的(de)(de)(de)精(jing)神中(zhong)一(yi)(yi)定要有一(yi)(yi)個(ge)寧靜的(de)(de)(de)核心。有了(le)(le)這(zhe)個(ge)核心，你(ni)就能(neng)夠(gou)成為(wei)你(ni)的(de)(de)(de)奔(ben)波(bo)的(de)(de)(de)身體和(he)起伏的(de)(de)(de)心情的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)了(le)(le)。

44、對(dui)于(yu)忙(mang)，我(wo)始終有(you)(you)一(yi)種警惕。我(wo)確立了兩個界限，第一(yi)要忙(mang)得愉快(kuai)，只為(wei)自己(ji)真正喜歡(huan)(huan)的(de)(de)事(shi)(shi)忙(mang)，第二要忙(mang)得有(you)(you)分寸，做(zuo)多么喜歡(huan)(huan)的(de)(de)事(shi)(shi)也不讓自己(ji)忙(mang)昏了頭(tou)。其(qi)實，正是做(zuo)自己(ji)喜歡(huan)(huan)的(de)(de)事(shi)(shi)，更應該(gai)從容，心靈是清明而(er)活潑的(de)(de)，才會(hui)把事(shi)(shi)情(qing)做(zuo)好，也才能享受做(zuo)事(shi)(shi)的(de)(de)快(kuai)樂。

45、從(cong)容(rong)中(zhong)有(you)一(yi)(yi)種神性。在從(cong)容(rong)的(de)心境中(zhong)，我(wo)們得(de)以(yi)領悟上(shang)帝的(de)作(zuo)品(pin)，并以(yi)之(zhi)為(wei)榜樣(yang)來創作(zuo)人類的(de)作(zuo)品(pin)。沒有(you)從(cong)容(rong)的(de)心境，我(wo)們的(de)一(yi)(yi)切(qie)(qie)忙碌就只是(shi)勞作(zuo)，不(bu)復有(you)創造；一(yi)(yi)切(qie)(qie)知識的(de)追求就只是(shi)學術，不(bu)復有(you)智慧；一(yi)(yi)切(qie)(qie)成(cheng)(cheng)績就只是(shi)功利，不(bu)復有(you)心靈(ling)的(de)滿足；甚至(zhi)一(yi)(yi)切(qie)(qie)宗教活動也只成(cheng)(cheng)了世俗(su)的(de)事務(wu)，不(bu)復有(you)真正的(de)信仰。沒有(you)從(cong)容(rong)的(de)心境，無(wu)論建立起多么輝煌的(de)物(wu)質文明，我(wo)們過(guo)的(de)仍是(shi)野蠻的(de)生活。

46、靈魂(hun)無非是(shi)一顆成熟了(le)的童心，因為成熟而不會(hui)在失去。

47、最(zui)重(zhong)要的不是在世人(ren)心(xin)目(mu)中占據什么(me)位置(zhi)，和誰(shui)一(yi)起過日(ri)子，而是你自己究竟是一(yi)個什么(me)樣的人(ren)。

48、我真(zhen)的(de)感覺好孩(hai)子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)寵不壞的(de)。你越愛(ai)他，他發(fa)展得越好。溺愛(ai)和(he)(he)愛(ai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)物質和(he)(he)精神的(de)關(guan)(guan)系，溺愛(ai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)給(gei)他創造特(te)別(bie)豐厚的(de)物質環境，要什么(me)給(gei)什么(me)，覺得這(zhe)樣就是(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)孩(hai)子(zi)了，但是(shi)(shi)(shi)(shi)精神上沒有(you)辦法，不和(he)(he)他聊天(tian)，每天(tian)沒有(you)在一起歡聲笑(xiao)語。只要精神上有(you)關(guan)(guan)懷(huai)，怎么(me)愛(ai)都行，愛(ai)不壞的(de)。

49、爭取受良好(hao)的(de)教育，精通一門專(zhuan)業(ye)(ye)知識或(huo)技能，掌握(wo)足以(yi)維持生存(cun)的(de)看家本(ben)領。盡(jin)量(liang)按照(zhao)自(zi)己的(de)興趣(qu)(qu)選擇職(zhi)業(ye)(ye)。如果做不到，就以(yi)敬業(ye)(ye)精神對待本(ben)職(zhi)工作(zuo)，同(tong)時在業(ye)(ye)余發展(zhan)自(zi)己的(de)興趣(qu)(qu)。

50、沉(chen)默(mo)是(shi)弱者最(zui)后的尊嚴，是(shi)復(fu)仇者最(zui)高的輕蔑。

51、自嘲就是居高臨下地看待自己(ji)的(de)弱點。

52、自嘲使(shi)自嘲者居(ju)于(yu)自己之上。

53、假如某(mou)人暗(an)中對(dui)你(ni)(ni)做了(le)壞事，你(ni)(ni)最好佯裝不知。否則，只會(hui)增加(jia)他對(dui)你(ni)(ni)的敵意。他因為推測到你(ni)(ni)會(hui)恨(hen)他而(er)愈(yu)恨(hen)你(ni)(ni)了(le)。

54、在現實中，愛往往扮演(yan)受難者的角色，因為(wei)受難而備受贊美。

55、關于好女(nv)人，我提過兩(liang)個(ge)標準——靈性(xing)和彈性(xing)，現(xian)在仍覺得對(dui)。這主要是講性(xing)格，如果這兩(liang)個(ge)特征表現(xian)在身體上，也就是性(xing)感了。我崇拜的是女(nv)性(xing)，而不(bu)是每一個(ge)女(nv)人。

56、我(wo)(wo)們(men)心(xin)不(bu)在(zai)焉，百事無心(xin)，覺(jue)得做(zuo)什么都沒意思，并(bing)(bing)不(bu)是疲倦了(le)，因為(wei)我(wo)(wo)們(men)有精力(li)，只(zhi)(zhi)是茫無出路。并(bing)(bing)不(bu)是看(kan)頭了(le)，因為(wei)我(wo)(wo)們(men)有欲望，只(zhi)(zhi)是空無對象(xiang)。

57、對死的思(si)考推動人(ren)們(men)走向宗(zong)教，而宗(zong)教的實際作(zuo)(zuo)用卻是中指這種(zhong)思(si)考。從積極方面說，宗(zong)教倡導一種(zhong)博(bo)愛精(jing)神，其作(zuo)(zuo)用也不(bu)是使人(ren)們(men)真正相信(xin)不(bu)死，而是在博(bo)愛中淡忘自我及其死亡(wang)。

58、每到一個陌生(sheng)的(de)(de)(de)城(cheng)市，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)習慣是隨(sui)便(bian)(bian)走(zou)走(zou)，好奇(qi)心驅(qu)使我(wo)(wo)去探(tan)尋這里(li)的(de)(de)(de)熱鬧的(de)(de)(de)街巷(xiang)和冷僻(pi)的(de)(de)(de)角(jiao)落。在這途中，難免(mian)暫時地迷(mi)路，但心中一定要(yao)有把握，自(zi)信能記(ji)起(qi)回住處的(de)(de)(de)路線，否則便(bian)(bian)會感覺不踏實。我(wo)(wo)想(xiang)，人生(sheng)也是如(ru)此。

59、久(jiu)住城市，偶爾(er)來(lai)到(dao)僻靜的(de)山(shan)谷湖畔(pan)，面對連綿起(qi)伏的(de)山(shan)和浩淼無際的(de)水，會(hui)感(gan)到(dao)一種解脫(tuo)和自(zi)由。然(ran)而我想(xiang)，倘(tang)若在此定居，與世隔(ge)絕，心(xin)境也(ye)許就會(hui)變化。盡管(guan)看到(dao)的(de)還是同樣的(de)山(shan)水景物，所(suo)感(gan)到(dao)的(de)卻(que)不是自(zi)由，而是限制了(le)。

60、一般而言，天(tian)才晚年的(de)作品是更(geng)空靈、更(geng)超脫(tuo)、更(geng)形而上的(de)，那時候他們的(de)靈魂已(yi)經抵達天(tian)國的(de)門口，人間(jian)的(de)好惡和批評與(yu)他們無關了。

61、庸(yong)才(cai)比天(tian)才(cai)耐久。庸(yong)才(cai)是精神(shen)作坊里的(de)工匠，只要(yao)體(ti)力許(xu)可，總能不(bu)斷地制作。創(chuang)造(zao)的(de)天(tian)才(cai)一旦枯(ku)竭，就(jiu)徹底完(wan)了(le)。他(ta)沒有一點慰藉，在自己眼里成了(le)廢物。他(ta)也(ye)的(de)確是一個廢物了(le)。

62、天(tian)才(cai)(cai)因(yin)其(qi)被誤(wu)(wu)(wu)解(jie)而成其(qi)偉大(da)(da)。這(zhe)話可有(you)三解(jie)：第(di)一，越是(shi)(shi)獨(du)特的(de)(de)(de)天(tian)才(cai)(cai)，與常人(ren)越缺少共同之(zhi)處，因(yin)而越是(shi)(shi)不被理解(jie)和易遭誤(wu)(wu)(wu)解(jie)。所以(yi)，誤(wu)(wu)(wu)解(jie)的(de)(de)(de)程(cheng)度適(shi)見出獨(du)特和偉大(da)(da)的(de)(de)(de)程(cheng)度。第(di)二，天(tian)才(cai)(cai)之(zhi)被承(cheng)認(ren)為(wei)偉大(da)(da)，必是(shi)(shi)在(zai)遭到(dao)普(pu)遍的(de)(de)(de)誤(wu)(wu)(wu)解(jie)之(zhi)后(hou)，人(ren)們(men)接受(shou)了(le)(le)用(yong)自己的(de)(de)(de)誤(wu)(wu)(wu)解(jie)改造過的(de)(de)(de)這(zhe)天(tian)才(cai)(cai)形象，于(yu)是(shi)(shi)承(cheng)認(ren)其(qi)偉大(da)(da)——即承(cheng)認(ren)其(qi)合自己的(de)(de)(de)口(kou)味。第(di)三，天(tian)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)豐(feng)富性和神秘(mi)性為(wei)世世代(dai)代(dai)的(de)(de)(de)誤(wu)(wu)(wu)解(jie)留下了(le)(le)廣闊的(de)(de)(de)余地，愈是(shi)(shi)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)天(tian)才(cai)(cai)愈是(shi)(shi)一個謎(mi)，愈能激(ji)起人(ren)們(men)猜測他、從而誤(wu)(wu)(wu)解(jie)他的(de)(de)(de)興(xing)趣。偉大(da)(da)與可誤(wu)(wu)(wu)解(jie)度成正(zheng)比。

63、與自(zi)(zi)己(ji)談話的(de)確(que)是(shi)(shi)一種能力(li)，而且是(shi)(shi)一種罕見的(de)能力(li)。有(you)許多(duo)人(ren)(ren)(ren)，你不讓他說(shuo)凡事(shi)俗(su)務，他就不知道說(shuo)什么(me)好了。他只關心外界(jie)的(de)事(shi)情，結果也就只擁有(you)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)適合于與別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)交談的(de)語言了。這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)(ren)面對自(zi)(zi)己(ji)當然無(wu)話可(ke)說(shuo)。可(ke)是(shi)(shi)，一個與自(zi)(zi)己(ji)無(wu)話可(ke)說(shuo)的(de)人(ren)(ren)(ren)，難道會對別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)出什么(me)有(you)意思的(de)話嗎？哪(na)怕他談論的(de)是(shi)(shi)天下大(da)事(shi)，你仍(reng)感到(dao)是(shi)(shi)在(zai)聽市井(jing)瑣聞，因為(wei)在(zai)里面找不到(dao)那個把一切連(lian)結為(wei)整(zheng)體的(de)核(he)心，那個照亮一切的(de)精神。

64、這樣(yang)(yang)的時候是(shi)非(fei)常好(hao)的。沒(mei)有愛，沒(mei)有怨(yuan)，沒(mei)有激動(dong)，沒(mei)有煩惱，可是(shi)依然強烈地感(gan)覺(jue)到自己的生存，感(gan)到充實。這樣(yang)(yang)的感(gan)覺(jue)是(shi)非(fei)常好(hao)的。

65、從心(xin)理學的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)看，人(ren)之需要(yao)獨處，是(shi)為了(le)進行內在的(de)(de)(de)整合。所(suo)(suo)謂整合，就是(shi)把新的(de)(de)(de)經驗放到(dao)內在記憶中的(de)(de)(de)某個(ge)(ge)恰(qia)當(dang)位置上。唯有經過(guo)(guo)這一(yi)整合的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，外來的(de)(de)(de)印象才(cai)能被自(zi)我所(suo)(suo)消化(hua)，自(zi)我也才(cai)能成為一(yi)個(ge)(ge)既獨立又(you)生長著(zhu)的(de)(de)(de)系統。所(suo)(suo)以，有無獨處的(de)(de)(de)能力，關(guan)系到(dao)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)能否真正形(xing)成一(yi)個(ge)(ge)相對自(zi)足的(de)(de)(de)內心(xin)世界，而這又(you)會進而影響到(dao)他與外部世界的(de)(de)(de)關(guan)系。

66、幽(you)默(mo)是(shi)受(shou)傷的(de)心(xin)靈發出的(de)健康機智(zhi)寬(kuan)容(rong)的(de)微(wei)笑，有(you)超脫才有(you)幽(you)默(mo)。最(zui)深刻(ke)的(de)幽(you)默(mo)是(shi)一(yi)顆受(shou)了致命傷的(de)心(xin)靈發出的(de)微(wei)笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明(ming)者嘲笑自己的(de)失誤。

67、愛本質上是一種(zhong)給予，而愛的幸福(fu)就在(zai)這給予之(zhi)中。許多賢哲都指(zhi)出，給予比得到更幸福(fu)。

68、尋(xun)求(qiu)心(xin)靈的寧(ning)靜，前提是(shi)首(shou)先要有一(yi)個(ge)心(xin)靈。在理(li)論上，人人都有一(yi)個(ge)心(xin)靈，但事實上卻不(bu)盡(jin)然。

69、如果說愛是一門藝術，那么，恰(qia)如其分的(de)自愛便是一種素質，唯(wei)有(you)具備這種素質的(de)人才能(neng)成為(wei)愛的(de)藝術家。

70、不管世界(jie)多么熱(re)鬧，熱(re)鬧永遠只占(zhan)據世界(jie)的(de)一(yi)小部(bu)分，熱(re)鬧之(zhi)外的(de)世界(jie)無邊無際，那里有著我的(de)位置，一(yi)個安(an)靜的(de)位置。

71、在情(qing)場上，兩(liang)造(zao)都真(zhen)(zhen)，便(bian)刻骨銘(ming)心愛一場。兩(liang)造(zao)都假，也無妨逢場作戲(xi)玩一場。最要命的(de)(de)(de)是(shi)一個真(zhen)(zhen)，一個假，就會(hui)種下怨(yuan)恨甚至災(zai)禍了。主(zhu)動的(de)(de)(de)假，玩弄(nong)感情(qing)，自當惡有惡報。被動的(de)(de)(de)假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對于真(zhen)(zhen)情(qing)，是(shi)開不得(de)玩笑，也敷(fu)衍(yan)不得(de)的(de)(de)(de)。

72、人是(shi)否相愛(ai)，一個可靠(kao)尺度是(shi)看(kan)他(ta)們是(shi)否互相玩(wan)(wan)味(wei)和欣賞。兩個相愛(ai)者之間必定是(shi)常常互相玩(wan)(wan)味(wei)的，而(er)且是(shi)不由自主(zhu)地(di)要玩(wan)(wan)，越(yue)玩(wan)(wan)越(yue)覺(jue)得有味(wei)。如果有一天覺(jue)得索然(ran)無味(wei)，毫無玩(wan)(wan)興，愛(ai)就蕩(dang)然(ran)無存(cun)了。

73、對人生的覺悟(wu)來自(zi)智慧(hui)，倘若必(bi)待(dai)大苦大難然后(hou)開悟(wu)。

74、好處常借(jie)信奉之名(ming)交(jiao)戰(zhan)。

75、我(wo)們終于欣然(ran)發現，與時光一起消失的(de)不僅是我(wo)們的(de)童年(nian)和青春(chun)，而且是由當年(nian)的(de)人、樹木、屋宇、街道、天(tian)空組成的(de)一個完全的(de)世(shi)界，其中也包(bao)括(kuo)我(wo)們當年(nian)的(de)愛和發愁，感(gan)覺和心情，我(wo)們當年(nian)的(de)整(zheng)個心靈世(shi)界。

76、就像使沙(sha)(sha)漠顯得美麗(li)的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于(yu)心(xin)中藏著永(yong)不枯竭(jie)的愛的源泉，最荒涼(liang)的沙(sha)(sha)漠也(ye)化作了美麗(li)的風(feng)景。

77、寂(ji)寞是想(xiang)近(jin)人(ren)而無(wu)人(ren)可(ke)(ke)近(jin)，無(wu)聊是想(xiang)做事(shi)而無(wu)事(shi)可(ke)(ke)做。然而，離人(ren)遠(yuan)了(le)，離神就近(jin)了(le)。眼睛(jing)不盯著(zhu)手頭的事(shi)物(wu)，就可(ke)(ke)以觀賞天地(di)間的奧秘了(le)。

78、盡管人(ren)(ren)的(de)智慧(hui)(hui)有其局限，愛智慧(hui)(hui)卻并(bing)不因此就屬于徒勞。智慧(hui)(hui)的(de)果實似乎是否定性的(de)：理(li)論(lun)上(shang)——"我知道我一(yi)無所(suo)知"；實踐上(shang)——"我需(xu)要我一(yi)無所(suo)需(xu)"。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的(de)哲人(ren)(ren)胸中，智慧(hui)(hui)的(de)痛苦(ku)和快(kuai)樂也已消融為(wei)了一(yi)種和諧的(de)寧(ning)靜了。

79、一個不曾用自(zi)己(ji)的(de)(de)腳在(zai)路(lu)上(shang)踩(cai)下(xia)腳印的(de)(de)人(ren)，不會(hui)找(zhao)到(dao)一條(tiao)真正屬于自(zi)己(ji)的(de)(de)路(lu)。

80、只有你愿意為之(zhi)而死(si)的東西，你才(cai)能夠藉(jie)之(zhi)而生(sheng)。

81、我們最熟悉的(de)事(shi)物，往往是我們最不了解的(de)。

82、一切外(wai)在的欠(qian)缺或缺失，包括名譽，地位，財產等等，只(zhi)(zhi)要(yao)不(bu)影(ying)響基本生存，實質上(shang)都不(bu)應該帶來痛(tong)苦(ku)。如果痛(tong)苦(ku)，只(zhi)(zhi)是因為你在乎(hu)，愈(yu)在乎(hu)就愈(yu)痛(tong)苦(ku)。只(zhi)(zhi)要(yao)不(bu)在乎(hu)，就一根毫毛也傷不(bu)了。

83、幸(xing)(xing)運者(zhe)對于別人的不(bu)幸(xing)(xing)或者(zhe)同情，或者(zhe)隔膜，但是，比兩(liang)者(zhe)更強烈(lie)的也許是僥(jiao)幸(xing)(xing)：幸(xing)(xing)虧遭災的不(bu)是我！

84、人(ren)天(tian)生是(shi)軟弱(ruo)(ruo)的(de)，唯(wei)其軟弱(ruo)(ruo)而猶(you)能承擔起苦難，才顯出人(ren)的(de)尊嚴。我厭惡那種號稱鐵石心腸(chang)的(de)強者，蔑視(shi)他們一路旗開得勝的(de)驕橫。只(zhi)有以軟弱(ruo)(ruo)的(de)天(tian)性勇(yong)敢地(di)承受(shou)著(zhu)尋常苦難的(de)人(ren)們，才是(shi)我的(de)兄(xiong)弟(di)姐妹。

85、人(ren)所謂的(de)(de)成熟，不(bu)過是(shi)被習(xi)俗磨去了(le)棱角，變得世故而實際了(le)。那不(bu)是(shi)成熟，而是(shi)精神的(de)(de)早衰和(he)個性(xing)的(de)(de)消亡。真正的(de)(de)成熟，應當是(shi)獨(du)特個性(xing)的(de)(de)形成，真實自(zi)我(wo)的(de)(de)發現，精神上的(de)(de)結果和(he)豐收。

86、不妨把(ba)靈(ling)(ling)魂(hun)定義為(wei)普遍(bian)性的(de)(de)精神在(zai)(zai)個體的(de)(de)人身上的(de)(de)存在(zai)(zai)，或(huo)超越性的(de)(de)精神在(zai)(zai)人的(de)(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)存在(zai)(zai)。一(yi)個人無論(lun)怎樣超凡脫俗，總是要過日常(chang)生(sheng)活(huo)的(de)(de)，而日常(chang)生(sheng)活(huo)又總是平(ping)凡的(de)(de)。所(suo)以，靈(ling)(ling)魂(hun)的(de)(de)在(zai)(zai)場未必表(biao)現(xian)為(wei)隱居修道(dao)之類的(de)(de)極端(duan)形式，在(zai)(zai)絕(jue)大多數情形下，恰恰表(biao)現(xian)為(wei)日常(chang)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)精神追求和精神享受。

87、我(wo)們擁(yong)有(you)的惟一時間是現(xian)在。擁(yong)有(you)了現(xian)在，我(wo)們也就擁(yong)有(you)了過去和未(wei)來。

88、悟性這個東(dong)西是你本來就具有的，但是要(yao)開啟它，開啟的一個辦法就是讀好(hao)書，讀那(nei)些有非凡悟性的大師(shi)們(men)寫的書，他們(men)會(hui)幫助(zhu)你形成和堅定正確的價值觀。

89、心(xin)與心(xin)之間的(de)距離是(shi)最近的(de)，也是(shi)最遠的(de)。孤獨(du)者必不(bu)合時(shi)宜(yi)。然而，一切都可(ke)以成(cheng)為時(shi)髦，包(bao)括孤獨(du)。

90、內(nei)在(zai)的自由就(jiu)是(shi)獨立思考的能力，具備這個能力的人能夠(gou)不(bu)受權(quan)力、利益、輿論、定見的支(zhi)配，所以說是(shi)內(nei)在(zai)的自由。

91、欣賞(shang)藝術品等；另一類是給予的(de)，就(jiu)是工作(zuo)。正是在工作(zuo)中，人的(de)心智能力和(he)生(sheng)命(ming)價值都得到了積極(ji)實現。

【周國平的(de)語錄91條】相關文章：

周國平的語錄48句06-27

周國平的語錄33條08-04

周國平的語錄37條07-24

周國平的語錄38條09-16

經典周國平的語錄70句08-26

精選周國平的語錄74條09-03

經典周國平的語錄46句08-26

周國平的語錄26句08-12

周國平的語錄集錦65句07-01

精選周國平的語錄集合42句06-30