【實用】2023年佛語(yu)的語(yu)錄48條

　　人需要(yao)愛，太嚴(yan)則會沖失(shi)了愛。有理的時候(hou)，氣(qi)度更要(yao)寬和，才能(neng)圓融(rong)愛，烘托(tuo)"理"。所以做人宜"外和內正(zheng)"。下(xia)面是小(xiao)編整理的佛語的語錄48條,一起來看一下(xia)吧(ba)。

1、有(you)時我(wo)處理(li)一(yi)(yi)件(jian)困難的事(shi)情(qing)，即使是一(yi)(yi)件(jian)大(da)事(shi)，我(wo)仍然能(neng)坦然、從(cong)容(rong)且(qie)順利(li)地解(jie)決(jue)，究其(qi)原因，發(fa)現(xian)當時的我(wo)自(zi)我(wo)沒(mei)有(you)那么強大(da)，私心(xin)也沒(mei)有(you)那么嚴(yan)重；有(you)時我(wo)處理(li)一(yi)(yi)件(jian)困難的事(shi)情(qing)，哪怕是一(yi)(yi)件(jian)小事(shi)，自(zi)己卻心(xin)煩意亂，處理(li)得不夠融洽，究其(qi)原因，發(fa)現(xian)當時的我(wo)自(zi)我(wo)高大(da)，私心(xin)嚴(yan)重。總之，一(yi)(yi)切唯心(xin)所造。

2、不喜(xi)繁華(hua)喧囂，喜(xi)歡(huan)安安靜(jing)靜(jing)的(de)一(yi)個人，守著那一(yi)份僅(jin)屬(shu)于(yu)自(zi)己(ji)的(de)恬靜(jing)。放上(shang)一(yi)段清純的(de)輕音樂，沏(qi)上(shang)一(yi)杯(bei)香茗，寫幾行自(zi)己(ji)喜(xi)歡(huan)的(de)文字。許(xu)是禪林遺落的(de)一(yi)顆種子(zi)，生就一(yi)副多情的(de)柔腸。

3、擁有獨立的思想(xiang)才會(hui)擁有獨立的人(ren)格，對(dui)道德的景仰、對(dui)天(tian) 地的敬畏、對(dui)眾生的悲憫、是獨立思想(xiang)的源泉。

4、少欲，才(cai)是人(ren)(ren)生最大的(de)幸福；知足，才(cai)是人(ren)(ren)生最大的(de)富(fu)裕；愛心(xin)，才(cai)是人(ren)(ren)生最好(hao)的(de)良伴；智(zhi)慧，才(cai)是人(ren)(ren)生最好(hao)的(de)明燈。幸福和快樂不存在于外境，而來源于內心(xin)的(de)寶藏(zang)。如果你(ni)想(xiang)獲得真正的(de)幸福和快樂，不要向外尋(xun)求，應當從內心(xin)中(zhong)發(fa)揮和挖掘。

5、真理(li)就是人生可(ke)行(xing)之(zhi)路。

6、我(wo)(wo)們(men)身(shen)上的特質決定了我(wo)(wo)們(men)喜(xi)歡做什(shen)么(me)事，喜(xi)歡和什(shen)么(me)人接觸，喜(xi)歡以(yi)何(he)種方式處世，這(zhe)些都是由先(xian)天和后(hou)天環境所(suo)(suo)形成(cheng)的。這(zhe)些特質往往伴(ban)隨著(zhu)(zhu)我(wo)(wo)們(men)的一生，伴(ban)隨著(zhu)(zhu)我(wo)(wo)們(men)的成(cheng)功與(yu)失敗。所(suo)(suo)謂"成(cheng)也蕭何(he)，敗也蕭何(he)"。我(wo)(wo)們(men)身(shen)上的特質往住(zhu)在某些時候會決定我(wo)(wo)們(men)是否能成(cheng)功，但(dan)當成(cheng)功后(hou)，這(zhe)種特質在某個階段卻又成(cheng)為我(wo)(wo)們(men)前(qian)進路上的絆腳石(shi)。

7、萬物于鏡中空相，終諸相無(wu)相。

8、總想著依賴(lai)別(bie)人，而(er)自己(ji)卻不肯努力(li)，到頭來必定什么(me)也不能得到。

9、以心(xin)悟(wu)意(yi)(yi)，于一裊煙塵里皈依，原來(lai)，禪意(yi)(yi)不(bu)在(zai)寺(si)院，不(bu)在(zai)古佛(fo)，不(bu)在(zai)俯(fu)首叩拜(bai)間，亦不(bu)必(bi)缽盂聲聲。雙(shuang)手合(he)十，心(xin)，沉(chen)靜于阡陌紅塵，拂(fu)塵，拈(nian)花，聽風，或許某一粒微翊的存在(zai)，皆(jie)入(ru)禪意(yi)(yi)。

10、住持之(zhi)要，當(dang)取其(qi)遠大者(zhe)，掠其(qi)近小者(zhe)。事(shi)固未(wei)決(jue)，宜咨(zi)詢于(yu)老(lao)成之(zhi)人，尚疑矣，更扣問于(yu)識者(zhe)。

11、你不(bu)(bu)妨這(zhe)樣(yang)來(lai)想，如果他(ta)平時為人(ren)處世沒有善(shan)德(de)，你又怎么會為他(ta)請護身符？這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)感召(zhao)的力量(liang)，在面(mian)對這(zhe)場(chang)災難(nan)時，因(yin)為這(zhe)樣(yang)的一些助緣而讓(rang)(rang)他(ta)鬼(gui)使神差地躲過(guo)此劫。但是(shi)(shi)(shi)佛經里面(mian)還(huan)有句話(hua)"萬(wan)法皆空(kong)唯因(yin)果不(bu)(bu)空(kong)"，從另(ling)一方面(mian)來(lai)講這(zhe)場(chang)災難(nan)只是(shi)(shi)(shi)讓(rang)(rang)他(ta)暫(zan)時錯過(guo)而已，因(yin)緣和合(he)之時還(huan)會發生(sheng)，所以他(ta)當下要(yao)做(zuo)的就是(shi)(shi)(shi)再(zai)完善(shan)自(zi)己，保持一份積極(ji)向善(shan)的心態，多放生(sheng)，做(zuo)公(gong)益，積功累德(de)，讓(rang)(rang)這(zhe)個災難(nan)的緣滯后，成熟不(bu)(bu)起來(lai)。

12、知(zhi)心(xin)愛(ai)人，無須才高八斗家纏萬貫，無須花容月貌傾國傾城(cheng)，只求(qiu)一(yi)份懂(dong)得，一(yi)份憐惜，一(yi)份陪伴，只求(qiu)一(yi)次真心(xin)以(yi)待，只求(qiu)一(yi)生相(xiang)守，只求(qiu)但愿人長(chang)久(jiu)，千(qian)里共(gong)禪娟。知(zhi)心(xin)愛(ai)人，得之幸運，不得宿命。

13、該看到(dao)的(de)視而不(bu)見，不(bu)該看到(dao)的(de)卻偏偏一眼望穿，對于(yu)世(shi)人來說(shuo)，這(zhe)也許正好是錯失美好東西的(de)源頭(tou)。而正是有了(le)顛倒，有了(le)誤會，有了(le)錯過，這(zhe)個世(shi)界才會有遺憾，生活大抵都是如此(ci)吧(ba)！

14、拂(fu)(fu)去(qu)(qu)(qu)貪欲，拂(fu)(fu)去(qu)(qu)(qu)瞋恚(hui)，拂(fu)(fu)去(qu)(qu)(qu)愚癡(chi)，拂(fu)(fu)去(qu)(qu)(qu)三界，拂(fu)(fu)去(qu)(qu)(qu)五陰，拂(fu)(fu)去(qu)(qu)(qu)十二人，拂(fu)(fu)去(qu)(qu)(qu)十八界，如是我(wo)說(shuo)(shuo)為(wei)真頭陀(tuo)。何(he)以故？以彼頭陀(tuo)，不(bu)取不(bu)舍、不(bu)思不(bu)念、不(bu)修不(bu)行(xing)，非(fei)法(fa)非(fei)非(fei)法(fa)，是故我(wo)說(shuo)(shuo)真頭陀(tuo)也。《大寶(bao)積經》卷—。四，善住意天子會

15、心(xin)無(wu)妄想(xiang)(xiang)，即是佛國(guo)(guo) 無(wu)妄想(xiang)(xiang)時，一(yi)心(xin)即是佛國(guo)(guo)；有妄想(xiang)(xiang)時，一(yi)心(xin)即是地獄(yu)。眾(zhong)生造作妄 想(xiang)(xiang)，以心(xin)生心(xin)，故常(chang)在(zai)地獄(yu)；菩薩(sa)觀察妄想(xiang)(xiang)，不以心(xin)生心(xin)，故常(chang)在(zai)佛國(guo)(guo)。

16、禪，沒有時代的隔(ge)閡(he)，只要有人生(sheng)活(huo)在世間，禪就(jiu)會(hui)一直被(bei)發現、被(bei)體悟，因為禪就(jiu)是我們的生(sheng)活(huo)，一種完(wan)全回歸宇宙自然的生(sheng)活(huo)。

17、保持(chi)一種美(mei)麗的(de)(de)(de)心(xin)情，采一柱大漠的(de)(de)(de)孤煙映(ying)照黃昏(hun)的(de)(de)(de)落日(ri)，捉一輪渾(hun)圓的(de)(de)(de)清月放飛自由(you)的(de)(de)(de)心(xin)靈！

18、佛言：阿(a)難，是郁伽長(chang)者，雖住居家(jia)地，常有(you)等心，于是賢劫，所(suo)度(du)人(ren)民(min)甚多，勝余出(chu)家(jia)菩(pu)薩百千(qian)人(ren)教授。所(suo)以(yi)者何？阿(a)難，雖有(you)出(chu)家(jia)菩(pu)薩百千(qian)人(ren)，其德之智不及郁伽長(chang)者。

19、若不能消信施之(zhi)食(shi)，寧可一(yi)日百數歸俗，不應破戒受人信施！

20、世上沒有十全(quan)十美，看起來再(zai)完美的(de)物(wu)體也會有瑕疵，但它的(de)功能絲毫不受影響(xiang)；再(zai)有成(cheng)就(jiu)的(de)人也有缺點，但他(ta)的(de)缺點并(bing)不影響(xiang)他(ta)的(de)成(cheng)就(jiu)。

21、生活中，我們難免(mian)會(hui)做出一些令自己后(hou)(hou)悔(hui)(hui)的事情(qing)。后(hou)(hou)悔(hui)(hui)是(shi)(shi)一個(ge)人做了錯事之后(hou)(hou)正常的心理狀態，但(dan)是(shi)(shi)，后(hou)(hou)悔(hui)(hui)過度，就會(hui)變成一種心理負擔。對(dui)生活計(ji)較太多，就會(hui)深陷(xian)后(hou)(hou)悔(hui)(hui)的陰影之中。

22、戒度無(wu)極如金剛(gang)，不毀不犯(fan)無(wu)漏失(shi)，持(chi)心護(hu)戒如壞瓶，此名戒度不應棄。《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含經(jing)》卷一(yi)(yi)，序品

23、人可以(yi)隨和，可以(yi)隨緣，但不可以(yi)隨便(bian)。

24、隨(sui)分(fen)隨(sui)力，涓滴愛(ai)心可累積成就大(da)業。

25、沒有(you)(you)缺憾(han)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活往(wang)往(wang)會(hui)變得單調乏味。世界上沒有(you)(you)絕對(dui)完(wan)(wan)美的(de)事物，完(wan)(wan)美的(de)本身就意味著(zhu)缺憾(han)，最輝煌(huang)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命之旅也需要陰影陪襯(chen)。我(wo)們(men)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活劇本不可能完(wan)(wan)美，但是可以完(wan)(wan)整。當你感到缺憾(han)，就意味著(zhu)你體驗到了(le)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)五味，擁有(you)(you)了(le)完(wan)(wan)整的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活體驗。

26、游戲人間，煩(fan)惱(nao)要(yao)放下，做事要(yao)用心(xin)。

27、結(jie)婚后，他天天見到你(ni)，睜開眼你(ni)就在(zai)他身邊，閉上眼你(ni)還是在(zai)他身邊。

28、《菜根(gen)譚》中(zhong)說："一(yi)念(nian)常惺，才避去(qu)神弓鬼矢；纖塵(chen)不(bu)染，方解開地 網天羅(luo)。""念(nian)頭昏(hun)散處(chu)，要知(zhi)提(ti)醒(xing)；念(nian)頭吃緊時(shi)，要知(zhi)放(fang)下。不(bu)然恐去(qu)昏(hun) 昏(hun)之病，又(you)來(lai)憧(chong)(chong)憧(chong)(chong)之擾(rao)矣。"對待(dai)妄念(nian)，我(wo)們要記住兩(liang)個(ge)詞：一(yi)個(ge)是"不(bu) 忘"，另(ling)一(yi)個(ge)為"不(bu)起"。不(bu)忘"見宗(zong)自(zi)相光明"，不(bu)起"遮(zhe)遣、成(cheng)立、取 舍"等心(xin)(xin)，這是最重要的(de)。這樣，妄念(nian)突起時(shi)，不(bu)壓制它(ta)、不(bu)隨它(ta)跑，不(bu) 產生(sheng)任何愛憎、取舍之心(xin)(xin)，才能(neng)感悟(wu)到(dao)自(zi)在人生(sheng)。

29、禪門中有(you)句話，叫(jiao)做心空及(ji)第(di)歸，說(shuo)空并不是輕易的就(jiu)能空，想空卻往(wang)往(wang)和空存在(zai)巨大距(ju)離，所以(yi)需(xu)要規范自己的那些矯情(qing)和強迫癥(zheng)，生活(huo)需(xu)要從(cong)容，心地需(xu)要平和，但不是消極(ji)，而是用一種積(ji)極(ji)和樂觀(guan)(guan)去(qu)改變(bian)心態，觀(guan)(guan)察生活(huo)。#延(yan)參法(fa)師禪修(xiu)講座#

30、所謂(wei)的(de)禪(chan)的(de)境界，就是有能力把不(bu)忙不(bu)閑的(de)工作做得(de)出色(se)，把不(bu)咸不(bu)淡(dan)的(de)生活(huo)過得(de)精(jing)彩。

31、生命需要(yao)幸福的(de)信念(nian)，更需要(yao)對幸福的(de)實踐，幸福的(de)障礙，不(bu)是生活(huo)里遇到了多大的(de)困境，而是自(zi)我(wo)沒有跨(kua)越的(de)懦弱(ruo)。在煩惱里低頭，何(he)異(yi)于(yu)是對幸福的(de)放手，能夠克服(fu)那些自(zi)我(wo)的(de)悲情和矯情，每一次對自(zi)我(wo)悲觀(guan)的(de)突破，何(he)嘗不(bu)是一種最(zui)真(zhen)實的(de)幸福體(ti)驗。

32、行到(dao)水窮處，坐看(kan)云起時。靜(jing)是(shi)一(yi)種(zhong)品格，可(ke)以沉(chen)淀浮躁，過濾淺(qian)薄，調節人的精(jing)神(shen)；靜(jing)是(shi)一(yi)種(zhong)修(xiu)養，擁(yong)有了了然于(yu)心(xin)的平靜(jing)，就(jiu)擁(yong)有了高品位的人生；靜(jing)是(shi)一(yi)種(zhong)豁達，當(dang)你(ni)不再在意擁(yong)有和索取(qu)，就(jiu)會把失去當(dang)做一(yi)種(zhong)收獲；靜(jing)是(shi)一(yi)種(zhong)智慧，人只要知足(zu)，便能(neng)心(xin)靜(jing)若止水。

33、不(bu)要指(zhi)望(wang)自己的(de)生(sheng)活有別人來給(gei)你(ni)打理(li)，更不(bu)必奢望(wang)自己的(de)命(ming)運有別人來給(gei)你(ni)改造，沒錢別怨(yuan)父母窮，有志就(jiu)吃四方糧，命(ming)好命(ming)壞(huai)不(bu)在(zai)(zai)命(ming)，全在(zai)(zai)自己定主張。

34、有一(yi)(yi)種幸福(fu)叫平(ping)(ping)安(an)(an)(an)。在耳(er)聞目睹或親身經歷到一(yi)(yi)些始難預(yu)料(liao)的(de)事情之(zhi)后，我們(men)才真(zhen)正明白(bai)平(ping)(ping)安(an)(an)(an)的(de)寶貴，會由衷地感到"活著真(zhen)好"，懂(dong)得(de)"和(he)順生(sheng)百福(fu)，平(ping)(ping)安(an)(an)(an)值干金"的(de)至理。對一(yi)(yi)個社會而言(yan)，平(ping)(ping)安(an)(an)(an)是最大的(de)和(he)諧；對一(yi)(yi)個企(qi)業(ye)而言(yan)，平(ping)(ping)安(an)(an)(an)是最大的(de)穩定；對個人(ren)而言(yan)，平(ping)(ping)安(an)(an)(an)則是最大的(de)幸福(fu)。生(sheng)命(ming)來自偶(ou)然(ran)，逝去(qu)卻是必(bi)然(ran)的(de)歸宿。能夠善待生(sheng)命(ming)、珍愛(ai)生(sheng)命(ming)，享有著生(sheng)的(de)權利和(he)健(jian)康的(de)身體是多么(me)幸運的(de)事。所以，能夠平(ping)(ping)安(an)(an)(an)健(jian)康地走過(guo)人(ren)生(sheng)直至終老，是一(yi)(yi)種福(fu)份！

35、向上(shang)級進忠(zhong)言，善(shan)于勸(quan)諫。

36、身做好(hao)事，言說好(hao)話(hua)，心存好(hao)念。

37、虔誠(cheng)的(de)(de)祈禱懺悔所有的(de)(de)罪惡，發(fa)現自己的(de)(de)心靈如圣水般清凈(jing)！時(shi)刻都(dou)要懷著一顆接受得失無常的(de)(de)心，去(qu)認識(shi)一切(qie)都(dou)是短暫(zan)的(de)(de)擁有，才會感受到活出當(dang)下是多么(me)的(de)(de)重要會那么(me)的(de)(de)自在。

38、如果要想做一個(ge)佛學(xue)家，光學(xue)因明是不夠(gou)的(de)，一定要學(xue)通(tong)整個(ge)五部大論。

39、我們(men)時常抱(bao)怨(yuan)：為什(shen)么總有人(ren)(ren)(ren)欺負我，和我作對，害(hai)我每(mei)天很是(shi)煩惱？其實全世(shi)界都找(zhao)不(bu)出來(lai)一(yi)個可(ke)以讓你(ni)煩惱的(de)人(ren)(ren)(ren)，害(hai)你(ni)煩惱的(de)正是(shi)你(ni)自己(ji)，心(xin)態平和的(de)人(ren)(ren)(ren)歷(li)經滄海桑田也能(neng)安然度過(guo)，而心(xin)態敏感的(de)人(ren)(ren)(ren)既(ji)便遭(zao)遇一(yi)點點風聲都會千瘡百孔，所以，如(ru)果太在意自己(ji)的(de)得(de)與失(shi)，痛苦反(fan)而來(lai)得(de)越重。試著(zhu)放下那個"我"吧！

40、佛(fo)說：不(bu)要等(deng)(deng)到奄(yan)奄(yan)一(yi)息才領悟無常，不(bu)要等(deng)(deng)到無藥可(ke)救才感(gan)恩生(sheng)命，不(bu)要等(deng)(deng)到生(sheng)命終結才斷惡(e)行(xing)善，不(bu)要等(deng)(deng)到面臨(lin)死亡才想到修行(xing)；不(bu)要等(deng)(deng)到神智不(bu)清才求(qiu)(qiu)佛(fo)保(bao)佑(you)，不(bu)要等(deng)(deng)到離開(kai)人世才尋求(qiu)(qiu)解脫，不(bu)要等(deng)(deng)到身心分離才求(qiu)(qiu)生(sheng)佛(fo)國。如(ru)果(guo)那樣，一(yi)切來(lai)不(bu)及了。所以，從(cong)現在做(zuo)起(qi)，從(cong)當下做(zuo)起(qi)，從(cong)內心做(zuo)起(qi)！

41、因為我們沒有(you)足夠的(de)能(neng)力，不(bu)能(neng)真(zhen)正清(qing)楚明(ming)白別人行事(shi)的(de)動機，所(suo)以，盡量不(bu)要對任何人和事(shi)，用(yong)自己(ji)片(pian)面的(de)想法和是非標準來評論，應多(duo)多(duo)隨喜(xi)他人所(suo)做的(de)一切(qie)大小善事(shi)。

42、通過(guo)放(fang)生學會(hui)尊(zun)重(zhong)(zhong)生命，會(hui)讓我們的(de)靈魂變得完美。一個人(ren)(ren)不(bu)懂得尊(zun)重(zhong)(zhong)生命，他的(de)靈魂是(shi)殘缺(que)的(de)。如果每個人(ren)(ren)不(bu)懂得尊(zun)重(zhong)(zhong)生命，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)相(xiang)處就會(hui)出問題。

43、私(si)(si)秘(mi)(mi)，有時是恐怖(bu)的，在(zai)暗(an)夜里，游來(lai)蕩去，風(feng)一(yi)樣(yang)，開出(chu)詭秘(mi)(mi)的花來(lai)，一(yi)朵，又一(yi)朵。那(nei)些私(si)(si)秘(mi)(mi)，有時讓(rang)人喜(xi)悅，有時讓(rang)人恐怖(bu)，因為太過私(si)(si)秘(mi)(mi)，就(jiu)有秘(mi)(mi)不透風(feng)的感覺，緊(jin)緊(jin)的，緊(jin)緊(jin)的，呼吸不過來(lai)，這(zhe)樣(yang)的纏(chan)，可(ke)是，亦有隱秘(mi)(mi)的快(kuai)樂，因為，私(si)(si)秘(mi)(mi)有很多不可(ke)告人，就(jiu)這(zhe)樣(yang)老(lao)死在(zai)心(xin)里，就(jiu)像老(lao)死在(zai)江湖吧(ba)。

44、大乘萬行，大悲為先(xian)。

45、參問之(zhi)要(yao)在專一，不強(qiang)作(zuo)為，只守(shou)本分，須根腳有透(tou)脫處，明見(jian)本來面目。

46、渴(ke)求離言(yan)法，充滿思慮心(xin)(xin)，諸欲心(xin)(xin)不(bu)著，是名上流(liu)人。久客異(yi)鄉者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜(xi)而迎彼。

47、無處青(qing)山不道場，何須策杖(zhang)禮(li)清涼，云中縱有金(jin)毛現，正眼觀時非吉祥。——唐朝(chao)——軼(yi)名禪(chan)師

48、求趣無上菩提(ti)者，要凈(jing)自心，福田方凈(jing)。

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