（合集(ji)）老子經典(dian)名言
在平平淡(dan)淡(dan)的(de)日(ri)常中，大(da)家(jia)(jia)肯定對各(ge)類名(ming)言(yan)都很熟悉(xi)吧，名(ming)言(yan)主(zhu)要用來激勵和告(gao)訴(su)當事(shi)人(ren)某些(xie)道理，提醒人(ren)們在生活中時刻保持著某種精神品格(ge)。你(ni)知道什么(me)樣的(de)名(ming)言(yan)才能算得(de)上是優秀的(de)名(ming)言(yan)嗎？以下是小編(bian)幫(bang)大(da)家(jia)(jia)整理的(de)老子經典名(ming)言(yan)，僅(jin)供參(can)考，希(xi)望能夠幫(bang)助到大(da)家(jia)(jia)。
1、是以圣人為而不(bu)恃(shi)，功成(cheng)而不(bu)處，其不(bu)欲見賢。
2、上(shang)士聞道，勤而行之(zhi)；中士聞道，若(ruo)存(cun)若(ruo)亡；下士聞道，大笑之(zhi)。不笑不足(zu)以為道。故建言(yan)有(you)之(zhi)：明道若(ruo)昧；進道若(ruo)退；夷道若(ruo)□；上(shang)德(de)若(ruo)谷；廣德(de)若(ruo)不足(zu)；建德(de)若(ruo)偷(tou)；質真若(ruo)渝(yu)；大白若(ruo)辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形(xing)；道隱無名。
3、修(xiu)之(zhi)(zhi)于(yu)身(shen)，其德(de)(de)乃(nai)真；修(xiu)之(zhi)(zhi)于(yu)家，其德(de)(de)乃(nai)馀；修(xiu)之(zhi)(zhi)于(yu)鄉，其德(de)(de)乃(nai)長；修(xiu)之(zhi)(zhi)于(yu)邦(bang)，其德(de)(de)乃(nai)豐；修(xiu)之(zhi)(zhi)于(yu)天(tian)下(xia)，其德(de)(de)乃(nai)普(pu)。故以(yi)(yi)(yi)身(shen)觀身(shen)，以(yi)(yi)(yi)家觀家，以(yi)(yi)(yi)鄉觀鄉，以(yi)(yi)(yi)邦(bang)觀邦(bang)，以(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)觀天(tian)下(xia)。吾何以(yi)(yi)(yi)知天(tian)下(xia)然哉？以(yi)(yi)(yi)此。
4、谷神(shen)不(bu)死，是謂玄(xuan)牝。玄(xuan)牝之(zhi)門，是謂天(tian)地根。綿綿若存，用之(zhi)不(bu)勤。
5、道可道，非常道。名(ming)可名(ming)，非常名(ming)。無名(ming)天地之(zhi)始；有名(ming)萬物之(zhi)母。
6、天地相合，以降(jiang)甘露(lu)，民莫(mo)之令而自均。
7、始制有名，名亦既有，夫亦將知(zhi)止，知(zhi)止可(ke)以不殆。
8、譬道之在(zai)天下(xia)，猶(you)川谷之于江海。
9、知(zhi)人(ren)者(zhe)(zhe)智，自(zi)知(zhi)者(zhe)(zhe)明。勝(sheng)(sheng)人(ren)者(zhe)(zhe)有力，自(zi)勝(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)強。知(zhi)足者(zhe)(zhe)富。強行者(zhe)(zhe)有志。不失其所者(zhe)(zhe)久(jiu)。死(si)而不亡者(zhe)(zhe)壽。以其終不自(zi)為大，故(gu)能成其大。
10、將(jiang)欲歙之(zhi)(zhi)，必(bi)故張之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲弱之(zhi)(zhi)，必(bi)故強之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲廢之(zhi)(zhi)，必(bi)故興(xing)之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲取(qu)之(zhi)(zhi)，必(bi)故與(yu)之(zhi)(zhi)。是謂微明。
11、道常無為而無不為。
12、上(shang)德(de)(de)不德(de)(de)，是以(yi)(yi)有德(de)(de)；下德(de)(de)不失(shi)(shi)德(de)(de)，是以(yi)(yi)無(wu)德(de)(de)。上(shang)德(de)(de)無(wu)為(wei)(wei)(wei)而無(wu)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)；下德(de)(de)無(wu)為(wei)(wei)(wei)而有以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)。上(shang)仁(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)而無(wu)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)；上(shang)義為(wei)(wei)(wei)之(zhi)而有以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)。上(shang)禮為(wei)(wei)(wei)之(zhi)而莫(mo)之(zhi)應，則攘臂而扔之(zhi)。故失(shi)(shi)道(dao)而后德(de)(de)，失(shi)(shi)德(de)(de)而后仁(ren)(ren)，失(shi)(shi)仁(ren)(ren)而后義，失(shi)(shi)義而后禮。
13、夫禮者，忠信之薄，而(er)亂之首。
14、天下(xia)皆(jie)知(zhi)美(mei)(mei)之(zhi)為美(mei)(mei)，斯惡已(yi)。皆(jie)知(zhi)善之(zhi)為善，斯不(bu)善已(yi)。
15、有無相(xiang)生，難(nan)易(yi)相(xiang)成，長短相(xiang)形，高(gao)下(xia)相(xiang)盈，音聲相(xiang)和(he)，前后相(xiang)隨(sui)。恒也。
16、不(bu)(bu)尚賢，使(shi)民(min)不(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)貴難(nan)得之(zhi)貨，使(shi)民(min)不(bu)(bu)為(wei)盜；不(bu)(bu)見可欲，使(shi)民(min)心不(bu)(bu)亂(luan)。是(shi)以圣人之(zhi)治(zhi)，虛其(qi)心，實其(qi)腹，弱其(qi)志，強其(qi)骨。常使(shi)民(min)無(wu)知無(wu)欲。使(shi)夫智(zhi)者不(bu)(bu)敢為(wei)也。為(wei)無(wu)為(wei)，則無(wu)不(bu)(bu)治(zhi)。
17、人之(zhi)生(sheng)(sheng)也柔(rou)弱(ruo)，其死也堅強。草木之(zhi)生(sheng)(sheng)也柔(rou)脆，其死也枯槁。故堅強者(zhe)死之(zhi)徒，柔(rou)弱(ruo)者(zhe)生(sheng)(sheng)之(zhi)徒。是以兵強則滅，木強則折。強大(da)處下，柔(rou)弱(ruo)處上。
18、太(tai)上，不(bu)(bu)知有之；其(qi)次，親(qin)而譽之；其(qi)次，畏之；其(qi)次，侮(wu)之。信不(bu)(bu)足焉(yan)，有不(bu)(bu)信焉(yan)。
19、大道(dao)廢，有(you)仁義；智(zhi)慧出，有(you)大偽；六親不和，有(you)孝慈(ci)；國家(jia)昏亂，有(you)忠(zhong)臣(chen)。
20、圣人常無心，以(yi)百姓心為(wei)心。
21、善(shan)者(zhe)，吾(wu)善(shan)之；不(bu)善(shan)者(zhe)，吾(wu)亦(yi)善(shan)之；德(de)善(shan)。信(xin)(xin)者(zhe)，吾(wu)信(xin)(xin)之；不(bu)信(xin)(xin)者(zhe)，吾(wu)亦(yi)信(xin)(xin)之；德(de)信(xin)(xin)。
22、出生(sheng)入死。生(sheng)之徒(tu)(tu)，十(shi)(shi)有(you)三(san)；死之徒(tu)(tu)，十(shi)(shi)有(you)三(san)；人之生(sheng)，動之于(yu)死地，亦十(shi)(shi)有(you)三(san)。
23、道(dao)生(sheng)之，德(de)畜之，物形(xing)之，勢成之。是(shi)以萬物莫(mo)不尊道(dao)而貴德(de)。
24、道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)，德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貴，夫莫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命而(er)(er)常自然。故道生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，德(de)畜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；長(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)育(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)熟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；養(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)覆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。生而(er)(er)不有，為而(er)(er)不恃，長(chang)而(er)(er)不宰。是謂(wei)玄德(de)。
25、絕(jue)(jue)圣(sheng)棄智，民利百倍；絕(jue)(jue)仁棄義，民復孝慈；絕(jue)(jue)巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故(gu)令有所屬：見素抱樸，少思寡(gua)欲，絕(jue)(jue)學無憂。
26、合(he)抱之木(mu)，生于毫末(mo)；九層之臺，起于累土；千里之行(xing)，始于足下。
27、民(min)之(zhi)從事，常于幾(ji)成而(er)敗之(zhi)。慎終如始，則無(wu)敗事。
28、古之善為道者，非以(yi)明民(min)(min)，將以(yi)愚之。民(min)(min)之難治，以(yi)其智多(duo)。故以(yi)智治國，國之賊(zei)；不(bu)以(yi)智治國，國之福。
29、持而盈之(zhi)，不(bu)如其已；揣而銳之(zhi)，不(bu)可長保。金玉滿堂，莫之(zhi)能守(shou)；富貴而驕，自遺其咎。功(gong)遂身退，天之(zhi)道也。
30、吉事尚左(zuo)(zuo)，兇事尚右。偏將(jiang)軍(jun)(jun)居左(zuo)(zuo)，上將(jiang)軍(jun)(jun)居右，言以喪禮處(chu)之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處(chu)之。
31、昔(xi)之得(de)一者：天得(de)一以(yi)清；地得(de)一以(yi)寧；神得(de)一以(yi)靈；谷(gu)得(de)一以(yi)生；侯得(de)一以(yi)為(wei)天下正。
32、天下(xia)萬物生(sheng)于(yu)有(you)，有(you)生(sheng)于(yu)無。
33、人(ren)之所畏，不可不畏。
34、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
35、靜勝躁，寒(han)勝熱。清(qing)靜為天下(xia)正。
36、天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，其猶(you)張弓(gong)歟？高者抑之(zhi)(zhi)(zhi)，下者舉之(zhi)(zhi)(zhi)；有馀(yu)者損(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)足者補之(zhi)(zhi)(zhi)。天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，損(sun)有馀(yu)而補不(bu)足。人之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，則不(bu)然，損(sun)不(bu)足以奉(feng)有馀(yu)。孰能有馀(yu)以奉(feng)天下，唯有道(dao)者。
37、天長地(di)久(jiu)(jiu)。天地(di)所(suo)以能長且久(jiu)(jiu)者，以其(qi)(qi)不自生，故能長生。是(shi)以圣人(ren)后其(qi)(qi)身而(er)(er)身先(xian)；外其(qi)(qi)身而(er)(er)身存。非以其(qi)(qi)無私邪？故能成其(qi)(qi)私。
38、上(shang)善若水(shui)。水(shui)善利萬物而不爭，處眾人之(zhi)所惡(e)，故幾于道。
39、道生(sheng)(sheng)一，一生(sheng)(sheng)二(er)(er)，二(er)(er)生(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)萬物(wu)。萬物(wu)負陰而(er)抱陽(yang)，沖氣(qi)以為和(he)。
40、三十輻，共一(yi)轂，當(dang)其(qi)無(wu)，有(you)(you)車(che)之(zhi)(zhi)用(yong)。埏埴以為(wei)(wei)器，當(dang)其(qi)無(wu)，有(you)(you)器之(zhi)(zhi)用(yong)。鑿(zao)戶牖以為(wei)(wei)室，當(dang)其(qi)無(wu)，有(you)(you)室之(zhi)(zhi)用(yong)。故有(you)(you)之(zhi)(zhi)以為(wei)(wei)利，無(wu)之(zhi)(zhi)以為(wei)(wei)用(yong)。
41、五色令(ling)人目盲；五音令(ling)人耳聾；五味令(ling)人口爽；馳騁(cheng)畋獵(lie)，令(ling)人心發狂(kuang)；難得之貨，令(ling)人行(xing)妨(fang)。是以圣人為腹不(bu)為目，故去(qu)彼取此。
42、寵辱若(ruo)驚(jing)，貴大患若(ruo)身(shen)。
43、是以圣人處無為(wei)之事，行不言之教
44、天下有(you)道，卻走馬以糞。天下無(wu)道，戎馬生(sheng)于郊。
45、禍莫大于(yu)不知足(zu)；咎莫大于(yu)欲得(de)。故知足(zu)之足(zu)，常(chang)足(zu)矣。
46、不(bu)出(chu)戶，知(zhi)天(tian)下(xia)；不(bu)窺牖，見天(tian)道。其出(chu)彌(mi)(mi)遠(yuan)，其知(zhi)彌(mi)(mi)少。是(shi)以圣(sheng)人不(bu)行而(er)(er)知(zhi)，不(bu)見而(er)(er)明，不(bu)為(wei)而(er)(er)成。
47、為學(xue)日益，為道日損。損之(zhi)又(you)損，以至于無為。
48、無為(wei)而無不為(wei)。取(qu)天(tian)下(xia)常以無事(shi)(shi)，及其有(you)事(shi)(shi)，不足以取(qu)天(tian)下(xia)。
49、夫輕諾(nuo)必寡信，多易必多難(nan)。是以圣人(ren)猶難(nan)之(zhi)，故(gu)終(zhong)無難(nan)矣。
50、師之所處，荊棘(ji)生(sheng)焉；大軍(jun)過后，必有兇年
51、天下莫柔弱于水(shui)，而攻堅強者莫之(zhi)能勝，以其(qi)無以易之(zhi)。
52、和大怨(yuan)(yuan)(yuan)，必有(you)馀怨(yuan)(yuan)(yuan)；報怨(yuan)(yuan)(yuan)以德，安(an)可(ke)以為善？
53、曲(qu)則(ze)(ze)全，枉(wang)則(ze)(ze)直，洼則(ze)(ze)盈，敝則(ze)(ze)新，少則(ze)(ze)多(duo)，多(duo)則(ze)(ze)惑。
54、是以圣人抱一為(wei)天下式。不自(zi)見，故明；不自(zi)是，故彰；不自(zi)伐，故有功；不自(zi)矜(jin)，故長。夫唯不爭，故天下莫(mo)能與之(zhi)爭。
55、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日(ri)。
56、企者(zhe)不(bu)立；跨者(zhe)不(bu)行；自見者(zhe)不(bu)明(ming)；自是者(zhe)不(bu)彰；自伐者(zhe)無功；自矜者(zhe)不(bu)長(chang)。
57、有物混成，先(xian)天地生。寂兮寥兮，獨立而(er)不改，周行而(er)不殆(dai)，可以為(wei)天地母。吾(wu)不知其名(ming)，強字之曰(yue)(yue)(yue)道，強為(wei)之名(ming)曰(yue)(yue)(yue)大(da)。大(da)曰(yue)(yue)(yue)逝(shi)，逝(shi)曰(yue)(yue)(yue)遠，遠曰(yue)(yue)(yue)反。
58、不言之教，無為之益，天下希及之。
59、名與(yu)身孰親？身與(yu)貨孰多？得(de)與(yu)亡(wang)孰病？
60、甚愛(ai)必大費；多藏必厚亡。故知足(zu)不辱，知止(zhi)不殆，可以長久(jiu)。
61、大成若缺，其(qi)用(yong)不弊(bi)。大盈若沖，其(qi)用(yong)不窮(qiong)。大直若屈，大巧若拙(zhuo)，大辯若訥。
62、小國寡民。使(shi)(shi)有(you)(you)什伯之(zhi)器而(er)(er)不(bu)用；使(shi)(shi)民重死而(er)(er)不(bu)遠(yuan)徙。雖(sui)有(you)(you)舟輿(yu)，無所(suo)(suo)乘之(zhi)，雖(sui)有(you)(you)甲兵，無所(suo)(suo)陳之(zhi)。使(shi)(shi)民復(fu)結繩而(er)(er)用之(zhi)。
63、夫兵(bing)者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
64、我有(you)三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不(bu)敢為天下(xia)先。
65、慈(ci)(ci)(ci)故(gu)(gu)(gu)能(neng)勇(yong)；儉故(gu)(gu)(gu)能(neng)廣；不(bu)敢為天(tian)下先(xian)，故(gu)(gu)(gu)能(neng)成器長。今(jin)舍(she)慈(ci)(ci)(ci)且勇(yong)；舍(she)儉且廣；舍(she)后且先(xian)；死(si)矣！夫(fu)慈(ci)(ci)(ci)以(yi)戰則勝(sheng)，以(yi)守(shou)則固。天(tian)將救之(zhi)，以(yi)慈(ci)(ci)(ci)衛之(zhi)。
66、善為士者(zhe)(zhe)，不(bu)武；善戰者(zhe)(zhe)，不(bu)怒；善勝(sheng)敵者(zhe)(zhe)，不(bu)與(yu)；善用人者(zhe)(zhe)，為之(zhi)下。是(shi)(shi)謂不(bu)爭(zheng)之(zhi)德，是(shi)(shi)謂用人之(zhi)力(li)，是(shi)(shi)謂配天(tian)古(gu)之(zhi)極。
67、禍莫(mo)大于(yu)輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
68、吾言(yan)甚(shen)易知，甚(shen)易行(xing)(xing)。天下莫能知，莫能行(xing)(xing)。
69、居善(shan)地(di)，心善(shan)淵，與(yu)善(shan)仁，言(yan)善(shan)信，政善(shan)治，事(shi)善(shan)能，動善(shan)時。夫(fu)唯不(bu)爭，故(gu)無尤。
70、將(jiang)欲翕（合上）之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)(gu)張之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)欲弱之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)(gu)強之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)欲廢之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)(gu)興之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)欲奪之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)(gu)與之(zhi)(zhi)(zhi)
71、江海之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)能為百(bai)谷(gu)王(wang)者，以(yi)(yi)其善下之(zhi)，故(gu)能為百(bai)谷(gu)王(wang)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)圣人欲上民，必以(yi)(yi)言(yan)下之(zhi)；欲先民，必以(yi)(yi)身后之(zhi)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)圣人處上而民不(bu)重，處前(qian)而民不(bu)害(hai)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)天下樂推而不(bu)厭。以(yi)(yi)其不(bu)爭(zheng)，故(gu)天下莫能與之(zhi)爭(zheng)。
72、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺(sha)之，孰敢？
73、民之(zhi)(zhi)饑，以(yi)(yi)其(qi)上(shang)食稅之(zhi)(zhi)多，是(shi)以(yi)(yi)饑。民之(zhi)(zhi)難治(zhi)，以(yi)(yi)其(qi)上(shang)之(zhi)(zhi)有為(wei)(wei)，是(shi)以(yi)(yi)難治(zhi)。民之(zhi)(zhi)輕(qing)死，以(yi)(yi)其(qi)上(shang)求生(sheng)之(zhi)(zhi)厚，是(shi)以(yi)(yi)輕(qing)死。夫唯(wei)無以(yi)(yi)生(sheng)為(wei)(wei)者(zhe)，是(shi)賢于(yu)貴生(sheng)。
74、故(gu)道(dao)大(da)，天大(da)，地大(da)，人(ren)亦大(da)。域中有(you)四大(da)，而(er)人(ren)居其一(yi)焉(yan)。
75、言(yan)有(you)宗，事有(you)君(jun)。夫唯(wei)無知(zhi)，是以(yi)不我(wo)知(zhi)。
76、知(zhi)不知(zhi)，尚矣；不知(zhi)知(zhi)，病(bing)(bing)也。圣(sheng)人不病(bing)(bing)，以(yi)其病(bing)(bing)病(bing)(bing)。夫唯病(bing)(bing)病(bing)(bing)，是以(yi)不病(bing)(bing)。
77、民不畏威，則大威至。
78、無狎(xia)其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自(zi)(zi)知不自(zi)(zi)見；自(zi)(zi)愛不自(zi)(zi)貴。故去(qu)彼(bi)取此。
79、勇于(yu)敢則殺，勇于(yu)不敢則活。此(ci)兩(liang)者，或(huo)利(li)或(huo)害(hai)。天(tian)之(zhi)所惡，孰(shu)知其(qi)故？
80、天網恢恢，疏(shu)而不失。
81、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而(er)王公以為稱。
82、人之所教(jiao)，我亦教(jiao)之。強梁者不(bu)得其死(si)，吾將以為教(jiao)父(fu)。
83、甘其(qi)食，美其(qi)服，安其(qi)居(ju)，樂其(qi)俗。鄰國相(xiang)望，雞犬之聲相(xiang)聞，民至老死，不相(xiang)往來。
84、信言不美，美言不信。善者(zhe)(zhe)不辯，辯者(zhe)(zhe)不善。知者(zhe)(zhe)不博，博者(zhe)(zhe)不知。
85、天之道，利(li)而不(bu)害；圣人(ren)之道，為而不(bu)爭(zheng)。
86、人法(fa)地，地法(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)自然。
87、重為輕(qing)根，靜為躁君。輕(qing)則失根，躁則失君。
88、挫其(qi)銳(rui)，解其(qi)紛，和其(qi)光，同(tong)(tong)其(qi)塵(chen)，是謂“玄同(tong)(tong)”。故不可(ke)(ke)得(de)(de)而(er)親(qin)，不可(ke)(ke)得(de)(de)而(er)疏；不可(ke)(ke)得(de)(de)而(er)利，不可(ke)(ke)得(de)(de)而(er)害；不可(ke)(ke)得(de)(de)而(er)貴(gui)，不可(ke)(ke)得(de)(de)而(er)賤。故為天下貴(gui)。
89、以正治國(guo)，以奇用兵，以無(wu)事取天(tian)下(xia)。吾何以知其然哉？以此：天(tian)下(xia)多(duo)忌(ji)諱，而民(min)(min)(min)彌貧；人(ren)多(duo)利器(qi)，國(guo)家(jia)滋(zi)昏；人(ren)多(duo)伎(ji)巧，奇物(wu)滋(zi)起(qi)；法令(ling)滋(zi)彰，盜賊多(duo)有。故圣(sheng)人(ren)云：“我無(wu)為，而民(min)(min)(min)自化；我好靜(jing)，而民(min)(min)(min)自正；我無(wu)事，而民(min)(min)(min)自富；我無(wu)欲，而民(min)(min)(min)自樸。”
90、天(tian)下(xia)之至柔，馳騁天(tian)下(xia)之至堅。無(wu)有(you)入無(wu)間，吾是(shi)以知無(wu)為之有(you)益。
91、其政悶悶，其民淳(chun)淳(chun)；其政察(cha)(cha)察(cha)(cha)，其民缺缺。是(shi)以圣人方而不割(ge)，廉而不劌，直(zhi)而不肆，光(guang)而不耀。
92、禍兮福(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)所倚，福(fu)兮禍之(zhi)(zhi)(zhi)所伏。孰(shu)知其(qi)極？其(qi)無正也。正復為奇(qi)，善復為妖。人之(zhi)(zhi)(zhi)迷，其(qi)日固(gu)久。
93、治人事(shi)天，莫若嗇(se)。
94、治大國，若烹小鮮。
95、大邦(bang)者(zhe)下(xia)(xia)(xia)流(liu)，天下(xia)(xia)(xia)之(zhi)牝，天下(xia)(xia)(xia)之(zhi)交也。牝常以(yi)靜勝牡(mu)，以(yi)靜為下(xia)(xia)(xia)。故(gu)大邦(bang)以(yi)下(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)邦(bang)，則取(qu)(qu)(qu)小(xiao)(xiao)邦(bang)；小(xiao)(xiao)邦(bang)以(yi)下(xia)(xia)(xia)大邦(bang)，則取(qu)(qu)(qu)大邦(bang)。故(gu)或(huo)下(xia)(xia)(xia)以(yi)取(qu)(qu)(qu)，或(huo)下(xia)(xia)(xia)而(er)取(qu)(qu)(qu)。大邦(bang)不過欲(yu)兼(jian)畜人(ren)，小(xiao)(xiao)邦(bang)不過欲(yu)入(ru)事人(ren)。夫(fu)兩者(zhe)各得所欲(yu)，大者(zhe)宜為下(xia)(xia)(xia)。
96、為無(wu)(wu)為，事無(wu)(wu)事，味無(wu)(wu)味。
97、圖難于(yu)其(qi)易，為大于(yu)其(qi)細(xi)；天下(xia)難事，必(bi)作(zuo)于(yu)易，天下(xia)大事，必(bi)作(zuo)于(yu)細(xi)。是以圣人(ren)終(zhong)不(bu)為大，故能(neng)成其(qi)大。
98、天(tian)地不仁，以(yi)萬物為芻(chu)(chu)狗；圣人不仁，以(yi)百(bai)姓為芻(chu)(chu)狗。
99、多言(yan)數窮，不如(ru)守中(zhong)。
100、物壯則老，是(shi)謂(wei)不道，不道早(zao)已(yi)。
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