老子的名言(集合15篇)

　　無論在學習、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的簡潔而含義深刻動人的句子。那什么樣的名言才是經典的名言呢？以下是小編收集整理的老子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

老子的名言1

　　1、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　2、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭

　　3、以其無私，故能成其私。

　　4、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　7、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　8、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　9、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　10、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　11、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　12、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　13、治大國，若烹小鮮。

　　14、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　15、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　16、第四十一章原文內容為：

　　17、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　18、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　20、第四十五章原文內容：

　　21、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　22、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

　　23、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　24、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　25、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

　　26、圣人常無心，以百姓心為心。

　　27、參考資料：百度百科_道德經

　　28、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　29、天道無親，常與善人。

　　30、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　33、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

　　34、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　35、人之所畏，不可不畏

　　36、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　37、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　38、執古之道，以御今之有。

　　39、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　41、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　42、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　43、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　44、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

　　45、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　46、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　47、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　48、知足不辱，知止不殆。

老子的名言2

　　1、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　2、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　3、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　4、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　6、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　7、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　8、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　9、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　10、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

老子的名言3

　　1)以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。

　　2)其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　3)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　5)為無為，事無事，味無味。

　　6)圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　7)夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　8)合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

　　9)民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　10)古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　11)江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　12)我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　13)慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　14)善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　15)禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

老子的名言4

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

　　大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形

　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　天下皆知美之為美，惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，前后之相隨，恒也。

　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

　　知足不辱，知止不殆。

　　大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

　　圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。

　　天之道，其猶張弓歟？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

老子的名言5

　　1、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。

　　2、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。

　　3、水無比的高尚，利養萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質接無比的'接近于高尚，做人就應當如一彎清泉，保持高尚的節操。

　　4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　5、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　8、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。

　　9、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰勝別人是有力量，戰勝自己才是強大。知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業。

　　10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　11、天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展!

　　12、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的&＃39;。把美的事物當成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導致惡的不善的結果。

　　13、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

　　14、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　15、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

老子的名言6

　　1、君子不重不強，學問不扎實。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。

　　2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠。

　　3、國家沒有仁者，有仁者；世上沒有人道而得到的世界，也有。

　　4、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。

　　5、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。

　　6、我知道這句話，我保持我的崇高精神。

　　7、知道就是知道，知道就是知道。

　　8、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。

　　9、去學習，去判斷，去仔細思考，去清晰地爭論，去認真地行動。

　　10、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。

　　11、正義的事業得到廣泛的支持，而不正義的事業卻得到很少的支持。

　　12、水不流，會發臭；如果你不學習，你就會落后。

　　13、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內在于人，外在于耳。

　　14、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。

　　15、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

　　16、默默而知，學而不厭，誨人不倦，對我何用！

　　17、鳥要先飛翅，人要先求上進。

　　18、棋子的`數量，小數點也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。

　　19、我也不知道。要知道，說話者的世界也是如此嗎？

　　20、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒有，從我的好。

老子的名言7

　　1、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　2、天網恢恢，疏而不失。 -- 《道德經》第七十三章

　　3、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”

　　4、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經》第六十六章

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　8、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　10、寵辱若驚，貴大患若身。

　　11、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　14、人之所畏，不可不畏。

　　15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　17、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

　　18、圣人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經》第七十二章

　　19、天道無親，常與善人。

　　20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經》第五章

　　21、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經》第七章

　　22、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經》第二章

　　23、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　24、希言自然。 -- 《道德經》第二十三章

　　25、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

　　26、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　27、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經》第十八章

　　29、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　30、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　31、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經》第九章

　　32、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經》第十九章

　　33、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經》第七十四章

　　34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經》第六十五章

　　35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

老子的名言8

　　孔子名言：

　　1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

　　解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？

　　2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

　　解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

　　3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正

　　4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

　　解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的`責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

　　5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　解釋：（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。

　　7、朽木不可雕也。

　　解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

　　8、子以四教：文行忠信。

　　解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。

　　9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

　　10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

　　解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。

　　老子名言：

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、多言數窮，不如守中。

　　7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14、寵辱若驚，貴大患若身。

　　15、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

老子的名言9

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　治人事天，莫若嗇。

　　治大國，若烹小鮮。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　為無為，事無事，味無味。

　　圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

　　民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

老子的名言10

　　持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

　　圣人常無心，以百姓心為心。

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　天下萬物生于有，有生于無。

　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　以其無私，故能成其私。

　　昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化

　　我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　知足不辱，知止不殆。

　　執古之道，以御今之有。

　　智不自智，而后人莫與爭智。

老子的名言11

　　1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　2、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　6、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　7、道常無為而無不為。

　　8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

老子的名言12

　　1.故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。

　　2.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　3.天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫!

　　4.民不畏威，則大威至。

　　5.樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　6.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　7.此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　8.希言自然。——《道德經》第二十三章

　　9.譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　11.道常無為而無不為。

　　12.夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

　　13.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　14.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　15.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　16.荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　17.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　18.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　19.智不自智，而后人莫與爭智。

　　20.唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。

　　21.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　22.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　23.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　24.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　25.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　26.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　27.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。

　　28.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

　　29.昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　30.善行無轍跡，善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

　　31.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　32.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　33.知足常足，終身不辱;知止常止，終身不恥。

　　34.天網恢恢，疏而不失。

　　35.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　36.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

　　37.道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　38.是以圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　39.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　40.圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　41.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　42.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　43.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

　　44.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　45.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　46.我獨異于人，而貴食母。

　　47.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　48.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　49.物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　50.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

老子的名言13

　　1、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　2、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。——莊子《如夢之夢》

　　3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　4、將欲翕（合上）之，必固張之：將欲弱之，必固強之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。

　　5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　6、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ——《道德經》

　　7、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　9、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。

　　11、若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　12、善人，不善人之師；不善人，善人之資。

　　13、輕諾必寡信，多易必多難——老子

　　14、慎終如始，則無敗事。——老子

　　15、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。

　　16、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章

　　17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

　　18、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　19、上善若水。

　　20、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　21、不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　22、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　23、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。 ————《道德經》

　　26、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經》

　　27、善為士者，不武：善戰者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　28、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

　　29、圖難於其易，為大於其細：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　30、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　31、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　33、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　34、圣人自知不自見：自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

　　35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　36、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　37、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經》

　　38、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個社會，德講不下去了，才講仁義，已經是有心的作為，不是自然的'流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強的東西變成了社會的共識，人的內在精神也就被戕害得差不多了。

　　39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　41、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　42、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子

　　43、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　45、合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。

　　46、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　47、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。”

　　48、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見：自愛不自貴。故去彼取此。

　　49、貴以賤為本，高以下為基。

　　50、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　52、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

　　53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　54、圣人自知不自見；自愛不自貴。

老子的名言14

　　天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”

　　大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（8月30日名言）——《道德經》第十八章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章

　　金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

　　絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章

　　民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章

　　民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

　　圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

　　是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　天道無親，常與善人。

　　天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章

　　天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章

　　天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

　　天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　希言自然。——《道德經》第二十三章

　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

老子的名言15

　　1、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》

　　2、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。——老子《道德經》

　　3、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》

　　4、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。——老子

　　5、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。——老子

　　6、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——老子《道德經》

　　7、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》

　　8、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子

　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經》

　　10、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經》

　　11、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經》

　　12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》

　　13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。——老子《道德經》

　　14、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。——老子《道德經》

　　15、知者不言，言者不知。——老聃

　　16、輕諾必寡信，多易必多難。——老子

　　17、道生一，一生二，二生三，三生萬物。——老子《道德經》

　　18、飄風不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經》

　　19、道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德經》

　　20、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》

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