林(lin)語堂的(de)語錄大(da)集合58句(ju)
人世間如果(guo)有(you)任何事值得我們(men)慎重其事的(de)，不是(shi)宗教，也不是(shi)學(xue)問，而是(shi)吃(chi)。下面(mian)是(shi)小編精心整理的(de)林語(yu)堂的(de)語(yu)錄58句,一起來欣賞吧。
1、理想(xiang)的人(ren)并(bing)不是(shi)完美(mei)的人(ren)，通常只(zhi)是(shi)受人(ren)喜愛，并(bing)且通情達(da)理的人(ren)，而我只(zhi)是(shi)發(fa)奮(fen)去接近(jin)于此罷了。
2、因為恨別人，是自(zi)己無能的(de)表現。
3、寧(ning)為花中(zhong)之萱草(cao)，勿(wu)為鳥中(zhong)之杜鵑(juan)。
4、大概凡(fan)是古(gu)老、純熟、熏黃、熟練的(de)(de)事物，都是我(wo)得到同樣的(de)(de)愉快(kuai)。
5、一人如恨(hen)一本書之作者，則讀(du)那本書必毫(hao)無所得。學校教師請記住這個事實(shi)。
6、所有的宗(zong)教(jiao)都是燈(deng)，照亮世界，但基督教(jiao)是太陽。太陽一升起來，其他的燈(deng)都失去了光(guang)彩。
7、人生真正的(de)目的(de)，中國人用一種單純而顯明的(de)態度決定了，它存在于樂(le)天知(zhi)命(ming)以享(xiang)受樸素的(de)生活。尤其是家庭生活與和諧的(de)社會(hui)關(guan)系。
8、世(shi)上無人人必(bi)讀(du)的(de)書(shu)，只有在某時某地，某種環境，和生(sheng)命(ming)中(zhong)的(de)某個(ge)時期必(bi)讀(du)的(de)書(shu)。我認為讀(du)書(shu)和婚姻一(yi)樣(yang)，是命(ming)運注定的(de)或陰陽(yang)注定的(de)。
9、我(wo)以(yi)為我(wo)像別人同樣有道德(de)，我(wo)還以(yi)為若上帝(di)愛我(wo)能如我(wo)母(mu)親愛我(wo)的一半，他也(ye)不會把我(wo)送進地獄去(qu)。我(wo)這樣的人若是不上天(tian)堂，這個世界不遭殃才怪(guai)。
10、發揚過去(qu)而繪(hui)畫未(wei)(wei)來(lai)是容易的，檢(jian)閱現在而冀獲未(wei)(wei)來(lai)之(zhi)光明(ming)與了(le)解(jie)是困難的。因為(wei)在光榮的過去(qu)與可能的未(wei)(wei)來(lai)，二(er)者之(zhi)間，橫亙著一(yi)個山谷，你(ni)要跨過它，必先下(xia)降(jiang)然后上升。
11、一個(ge)人如(ru)果抱著(zhu)義務的(de)意識去讀書(shu)，便不了解(jie)讀書(shu)的(de)藝(yi)術。這(zhe)(zhe)種具(ju)有(you)義務目的(de)的(de)讀書(shu)法(fa)，和(he)一個(ge)參(can)議員在演講之前閱讀文件(jian)和(he)報告是(shi)相同的(de)。這(zhe)(zhe)不是(shi)讀書(shu)，而是(shi)尋求業務上的(de)報告和(he)消息。
12、福(fu)(fu)氣不是自(zi)外(wai)而(er)來的(de)(de)，而(er)是自(zi)內而(er)生的(de)(de)。一個人若享真正的(de)(de)福(fu)(fu)氣，或是人世間各式各樣(yang)兒的(de)(de)福(fu)(fu)氣，必(bi)須(xu)有享福(fu)(fu)的(de)(de)德性，才能持盈保泰。在(zai)有福(fu)(fu)的(de)(de)人面(mian)(mian)前(qian)(qian)，一缸清水會變成雪(xue)白(bai)的(de)(de)銀(yin)(yin)子；在(zai)不該享福(fu)(fu)的(de)(de)人面(mian)(mian)前(qian)(qian)，一缸銀(yin)(yin)子也(ye)會變成一缸清水。
13、睜著(zhu)(zhu)(zhu)一只(zhi)眼(yan)，閉著(zhu)(zhu)(zhu)一只(zhi)眼(yan)，看穿了他周遭所(suo)發生(sheng)的(de)(de)(de)事情(qing)和他自己努力的(de)(de)(de)徒(tu)然，可是(shi)(shi)還保留著(zhu)(zhu)(zhu)充分的(de)(de)(de)現實(shi)感(gan)去(qu)走完人生(sheng)的(de)(de)(de)道路。他很少幻(huan)滅，因為他沒(mei)有(you)虛幻(huan)的(de)(de)(de)憧(chong)憬，很少失(shi)望(wang)，因為他從來(lai)沒(mei)有(you)懷著(zhu)(zhu)(zhu)過度的(de)(de)(de)希望(wang)。他的(de)(de)(de)精神就(jiu)是(shi)(shi)這樣解放(fang)了的(de)(de)(de)。
14、但不(bu)論(lun)理(li)由怎樣，其最大(da)的原因，還是他們缺少健全的態度，使他們不(bu)能(neng)迎合(he)結婚的理(li)想(xiang)。他們對于婚姻應(ying)負(fu)的責任(ren)，懷有恐懼，且不(bu)愿(yuan)妥協；但結婚正如合(he)伙事業一樣，是必(bi)須各自(zi)協調(diao)，犧(xi)牲(sheng)自(zi)我，謀取共同利益的，而他們卻不(bu)能(neng)負(fu)起與婚姻而俱(ju)來(lai)的責任(ren)。
15、我(wo)要一些(xie)好(hao)朋(peng)友，和生活本身一樣(yang)熟悉、親切的(de)(de)(de)朋(peng)友，我(wo)對他們不必(bi)拘禮節，他們向(xiang)我(wo)傾訴他們的(de)(de)(de)遭遇、婚姻及其他私事的(de)(de)(de)朋(peng)友，能夠引(yin)幾(ji)句(ju)阿里斯(si)多芬語錄、又能開幾(ji)句(ju)下(xia)作玩笑(xiao)的(de)(de)(de)朋(peng)友，有一定的(de)(de)(de)嗜好(hao)，對人(ren)、事有確定的(de)(de)(de)見解(jie)，有各自的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)也能尊重(zhong)我(wo)的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)朋(peng)友。
16、人本過(guo)客來無(wu)處，休說故里在何方。 隨遇(yu)而安無(wu)不可，人間到(dao)處有芳香。
17、科學(xue)無非是對(dui)于(yu)生(sheng)命的(de)(de)好奇心，宗教是對(dui)于(yu)生(sheng)命的(de)(de)崇(chong)敬心，文學(xue)是對(dui)于(yu)生(sheng)命的(de)(de)嘆賞(shang)，藝(yi)術是對(dui)于(yu)生(sheng)命的(de)(de)欣賞(shang)；根據個人(ren)對(dui)于(yu)宇宙(zhou)之了解所(suo)生(sheng)的(de)(de)對(dui)于(yu)人(ren)生(sheng)之態度，是為哲(zhe)學(xue)。
18、最重要的(de)事，就(jiu)是不要依賴著金(jin)錢。人應當享受財富，也要有隨(sui)時準備失去財富時應當怎(zen)么(me)過日(ri)子。
19、讓(rang)我(wo)和草木為友，和土壤相親，我(wo)便已覺得心(xin)滿意足。我(wo)的靈魂很舒服地在(zai)泥(ni)土里蠕動，覺得很快(kuai)樂(le)。當(dang)一個人(ren)優閑陶醉于(yu)土地上(shang)(shang)時，他的心(xin)靈似乎(hu)那(nei)么(me)輕松，好(hao)像(xiang)是在(zai)天堂一般(ban)。事實上(shang)(shang)，他那(nei)六尺(chi)之軀，何(he)嘗離(li)開土壤一寸一分呢？——《生(sheng)活的藝術》
20、沒有(you)(you)女子的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，必(bi)(bi)定(ding)沒有(you)(you)禮(li)(li)俗、宗教、傳統及社(she)會階級。世(shi)上沒的(de)(de)(de)天性守禮(li)(li)的(de)(de)(de)男子，也(ye)沒的(de)(de)(de)天性不守禮(li)(li)的(de)(de)(de)女子。假定(ding)沒有(you)(you)女人，我們必(bi)(bi)不會居(ju)住千篇一律(lv)的(de)(de)(de)弄堂，而必(bi)(bi)住在三角(jiao)門窗八角(jiao)澡盆的(de)(de)(de)房(fang)屋，而且也(ye)不知飯(fan)廳與臥室之區(qu)別，有(you)(you)何意義。男子喜歡在臥室吃飯(fan)，在飯(fan)廳安(an)眠的(de)(de)(de)。——《金圣嘆之生理學》
21、人本過客(ke)來無(wu)處(chu)，休說故里在何(he)方(fang)。 隨遇(yu)而安無(wu)不可，人間到處(chu)有芳香。——林語堂(tang)
22、人之(zhi)所(suo)以(yi)傷心，是(shi)(shi)因為(wei)看得(de)不(bu)夠遠。未來沒有來臨之(zhi)前(qian)，怎么知道現在所(suo)謂的(de)(de)困境，不(bu)是(shi)(shi)一件好事呢。人要向前(qian)看，向前(qian)看。尤其(qi)是(shi)(shi)感情，根本是(shi)(shi)無(wu)須(xu)去糾結其(qi)中的(de)(de)對(dui)錯，因為(wei)是(shi)(shi)沒有對(dui)錯的(de)(de)。——林語堂(tang)
23、一個(ge)真正的(de)旅(lv)行(xing)(xing)家(jia)必是一個(ge)流浪(lang)者，經歷著流浪(lang)者的(de)快樂、誘惑(huo)，和(he)探(tan)險(xian)意念(nian)。旅(lv)行(xing)(xing)必須(xu)流浪(lang)式(shi)，否則便不稱(cheng)其為旅(lv)行(xing)(xing)。旅(lv)行(xing)(xing)的(de)要點(dian)在于(yu)無(wu)責(ze)任、無(wu)定時、無(wu)來往(wang)信札、無(wu)嚅(ru)嚅(ru)好問的(de)鄰人、無(wu)來客和(he)無(wu)目的(de)地。一個(ge)好的(de)旅(lv)行(xing)(xing)家(jia)絕不知道(dao)他(ta)往(wang)哪里去(qu)，更好的(de)甚(shen)至不知道(dao)從(cong)何(he)處而來，他(ta)甚(shen)至忘(wang)卻了自己的(de)姓名。
24、我想行(xing)字是(shi)第一(yi)(yi)，文(wen)字在其次(ci)。行(xing)如(ru)吃飯，文(wen)如(ru)吃點(dian)(dian)心(xin)，不(bu)吃飯是(shi)不(bu)行(xing)的。現代(dai)人(ren)(ren)的毛病是(shi)把點(dian)(dian)心(xin)當(dang)飯吃，文(wen)章(zhang)非(fei)莊重，而(er)行(xing)為非(fei)常幽(you)默。中(zhong)國(guo)的幽(you)默大(da)家不(bu)是(shi)蘇東(dong)坡，不(bu)是(shi)袁中(zhong)郎(lang)，不(bu)是(shi)東(dong)方朔，而(er)是(shi)把一(yi)(yi)切國(guo)家事(shi)當(dang)兒(er)戲，把官(guan)廳當(dang)家祠(ci)，依違兩可，昏昏冥冥，生(sheng)子生(sheng)孫，度此一(yi)(yi)生(sheng)的人(ren)(ren)。我主張應(ying)當(dang)反過來，做人(ren)(ren)應(ying)該規(gui)矩(ju)一(yi)(yi)點(dian)(dian)，而(er)行(xing)文(wen)不(bu)妨(fang)放逸些。因為文(wen)學像點(dian)(dian)心(xin)，不(bu)妨(fang)精致一(yi)(yi)點(dian)(dian)，技巧一(yi)(yi)點(dian)(dian)，做人(ren)(ren)道理卻(que)應(ying)該認清。《林語堂傳(chuan)》
25、你(ni)不知道落葉的(de)歌(ge)是(shi)歡笑(xiao)的(de)歌(ge)唱，還是(shi)訣別的(de)哀吟(yin)。因為這就(jiu)(jiu)是(shi)初(chu)秋的(de)精神，就(jiu)(jiu)是(shi)平靜﹑智(zhi)慧與(yu)成熟(shu)的(de)精神，能(neng)夠以(yi)微笑(xiao)面對(dui)悲哀，能(neng)夠贊(zan)賞(shang)那(nei)使人清醒的(de)冷風——這就(jiu)(jiu)是(shi)秋之(zhi)精神。
26、讀(du)書的(de)(de)意義(yi)是(shi)使人較虛心，較通(tong)達(da)，不固陋，不偏執。讀(du)書不僅(jin)能(neng)夠(gou)讓我們掌握一定的(de)(de)專業技能(neng)，更重要的(de)(de)是(shi)，能(neng)從其中看到解決各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)人生(sheng)問(wen)題的(de)(de)方向。人終其一生(sheng)，無非就是(shi)在不斷(duan)探(tan)知自己的(de)(de)人生(sheng)到底應當有什(shen)么樣的(de)(de)意義(yi)而已。——林語堂
27、愛(ai)上(shang)一(yi)個(ge)人，就是(shi)(shi)(shi)愛(ai)上(shang)一(yi)個(ge)傷(shang)口。這是(shi)(shi)(shi)林語(yu)堂的(de)話。每一(yi)次(ci)愛(ai)情(qing)(qing)，都像一(yi)個(ge)新鮮的(de)傷(shang)口，生長在(zai)心里，偶爾(er)疼痛。然而，正是(shi)(shi)(shi)那些疼痛和記憶讓我們(men)變得成熟、風情(qing)(qing)、包容、自(zi)制，并且(qie)冷(leng)靜，更懂愛(ai)，也更會愛(ai)。
28、要真正(zheng)了解(jie)一(yi)個人，只(zhi)要看他怎樣利用余暇時光就能夠了。
29、如果人(ren)能用詩意(yi)的(de)眼(yan)光(guang)來(lai)看人(ren)生(sheng)，也許就會(hui)把人(ren)生(sheng)中的(de)落(luo)日時期視為最(zui)快(kuai)樂的(de)時期。他不但不會(hui)竭(jie)力延遲(chi)老年的(de)到來(lai)，反而會(hui)積(ji)極(ji)盼望它來(lai)臨，并使這段時光(guang)成為他生(sheng)活最(zui)美(mei)好(hao)、最(zui)快(kuai)樂的(de)一(yi)段。
30、北方人(ren)基本(ben)算得(de)上征服者(zhe)，而南方人(ren)基本(ben)上是(shi)商人(ren)。 。
31、人生(sheng)目的即在純潔而(er)健全地(di)享受人生(sheng)。
32、現代(dai)的人們對人生過于嚴肅而充滿(man)著(zhu)煩擾和糾(jiu)紛。
33、人(ren)生(sheng)在世(shi)，還不(bu)是(shi)有(you)時笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)人(ren)家，有(you)時給人(ren)家笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)，體悟(wu)謙虛是(shi)祖。
34、所(suo)有的(de)婚姻，任憑怎么(me)安排，都是賭博，都是茫茫大海(hai)上的(de)冒(mao)險。
35、蘇東坡知(zhi)道(dao)弟(di)弟(di)的(de)忠(zhong)言大有道(dao)理，倘(tang)若他的(de)氣質像子由那樣恬淡沉靜(jing)，他必然會(hui)樂于接受的(de)。但是(shi)問題不是(shi)他如何向，而是(shi)他如何感，不是(shi)理性(xing)的(de)問題，而是(shi)感性(xing)的(de)問題。
36、說(shuo)他(ta)是火(huo)性并無(wu)不(bu)當，因為他(ta)的(de)(de)(de)一生(sheng)都是精力旺盛的(de)(de)(de)，簡單說(shuo)來，他(ta)的(de)(de)(de)氣質，他(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)活，就猶如(ru)跳動飛舞的(de)(de)(de)火(huo)焰(yan)，不(bu)管(guan)到(dao)何處，都能(neng)給人生(sheng)命溫暖，但同時也會把(ba)東西毀滅。
37、我誠實告訴你(ni)，結婚(hun)生活不(bu)是(shi)完全沐在蜜(mi)浴里的，一半也(ye)是(shi)米做(zuo)的。瑪麗，你(ni)脊粱須(xu)要豎起來，一天靠吃蜜(mi)養活是(shi)不(bu)成(cheng)的。你(ni)得早打(da)破迷(mi)夢，越早排棄你(ni)韶(shao)齡小女(nv)(nv)學生桃(tao)色的癡夢，而決(jue)心做(zuo)一活潑可(ke)愛(ai)可(ke)親的良伴(ban)越好。因為羅(luo)曼蒂克不(bu)久要變成(cheng)現實，情人的互相(xiang)恭維捧(peng)場，須(xu)變成(cheng)夫(fu)婦相(xiang)愛(ai)相(xiang)敬(jing)的伴(ban)侶(lv)生活。假定你(ni)不(bu)能叫興哥把你(ni)看做(zuo)一個可(ke)敬(jing)可(ke)親的女(nv)(nv)人，也(ye)別夢想(xiang)他要捧(peng)你(ni)做(zuo)一個絕代的小天使。
38、該中國人(ren)之聰(cong)明(ming)達(da)到極頂(ding)處(chu)，轉而(er)(er)(er)見出聰(cong)明(ming)之害，乃(nai)退而(er)(er)(er)守(shou)愚藏(zang)拙以全其(qi)(qi)身(shen)。又(you)因聰(cong)明(ming)絕頂(ding)，看破一切，知"為(wei)"與(yu)"不為(wei)"無別，與(yu)其(qi)(qi)為(wei)而(er)(er)(er)無效，何如不為(wei)以養吾生(sheng)。只因此(ci)一著，中國文(wen)(wen)明(ming)乃(nai)由動(dong)轉入靜，主(zhu)退，主(zhu)守(shou)，主(zhu)安分，主(zhu)知足，而(er)(er)(er)成為(wei)重持久不重進取(qu)，重和讓不重戰爭之文(wen)(wen)明(ming)。
39、生活所需(xu)的(de)一切不(bu)貴(gui)奢華，貴(gui)簡潔(jie)；不(bu)貴(gui)富麗，貴(gui)高雅；不(bu)貴(gui)昂(ang)貴(gui)，貴(gui)合適。
40、失去人間美好的(de)東(dong)(dong)西之(zhi)人，才有福(fu)氣！蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡能夠到處(chu)快樂滿足，就是(shi)因(yin)為他持這種幽默的(de)看法。后來他被貶(bian)謫到中國(guo)本土之(zhi)外的(de)瓊崖海(hai)島，當(dang)地無醫(yi)無藥，他告(gao)訴朋友(you)說："每念(nian)京師(shi)無數(shu)人喪(sang)生于醫(yi)師(shi)之(zhi)手，予(yu)頗自(zi)慶幸。"——林語(yu)堂《蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡傳》
41、我(wo)要有能做(zuo)我(wo)自己的自由， 和敢做(zuo)我(wo)自己的膽量。
42、凡(fan)是(shi)談(tan)到真(zhen)理的(de)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)反(fan)(fan)而(er)損害了(le)它(ta)；凡(fan)是(shi)企圖(tu)證明它(ta)的(de)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)反(fan)(fan)而(er)傷殘歪(wai)曲了(le)它(ta)；凡(fan)是(shi)替(ti)它(ta)加上一個標識和定(ding)出(chu)一個思(si)想派別的(de)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)反(fan)(fan)而(er)殺害了(le)它(ta)：而(er)凡(fan)是(shi)自稱為信仰它(ta)的(de)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)埋(mai)葬了(le)它(ta)。所以(yi)一個真(zhen)理，等(deng)到被(bei)豎立成(cheng)為一個系統時，它(ta)已死了(le)三次，并被(bei)埋(mai)葬了(le)三次了(le)。
43、不(bu)(bu)要(yao)等(deng)待(dai)，真正(zheng)屬于你的(de)機遇不(bu)(bu)多，行動永遠比幻想(xiang)(xiang)重要(yao)；不(bu)(bu)要(yao)抱怨，要(yao)直面矛(mao)盾和問題。怨天尤人(ren)只能(neng)證明(ming)你的(de)無能(neng)；不(bu)(bu)要(yao)濫交，有仨倆知(zhi)己足矣，別妄想(xiang)(xiang)和誰都要(yao)成為(wei)朋(peng)友(you)；不(bu)(bu)要(yao)浮(fu)躁，有空(kong)去(qu)旅行，去(qu)讀書(shu)，用(yong)環境(jing)陶(tao)冶身心，用(yong)知(zhi)識(shi)充實靈魂；不(bu)(bu)要(yao)后悔，只要(yao)是你選擇的(de)，就(jiu)算再艱難(nan)再無奈，也(ye)要(yao)咬牙走下(xia)去(qu)。——林語堂《人(ren)生不(bu)(bu)過如此》
44、中國就是有(you)這么一(yi)群人，為(wei)了幾(ji)個盧布，不(bu)惜出(chu)賣自我的(de)國家和民族的(de)利益(yi)，在報紙上瘋狂叫(jiao)賣自我的(de)漢奸言論，武裝保衛蘇聯，支持外蒙人民自我當(dang)家做主，在動物世界里找這樣的(de)動物幾(ji)乎不(bu)可能。——林語(yu)堂《一(yi)夕話》
45、人本過客(ke)來無處(chu)，休說故里在何方(fang)。 隨遇而安無不可，人間(jian)到處(chu)有芳(fang)香。
46、那些(xie)有潛質(zhi)的人(ren)聰明的人(ren)有野心的人(ren)傲慢的人(ren)，同(tong)時，也就是最懦弱而糊涂的人(ren)，缺乏幽默(mo)家的勇氣深刻(ke)和機(ji)巧。他們(men)永遠在處(chu)理瑣碎的事(shi)情(qing)(qing)。他們(men)并不知那些(xie)心思(si)較(jiao)曠達的幽默(mo)家更能應付偉大的事(shi)情(qing)(qing)
47、"何用之有？浪費每晚最(zui)寶貴的(de)時光給(gei)一(yi)個(ge)什么都學不(bu)來的(de)笨(ben)腦(nao)袋？就(jiu)算多了一(yi)個(ge)這種人會(hui)讀會(hui)寫，對(dui)整個(ge)社會(hui)又有何益呢？"
48、女(nv)生(sheng)(sheng)有一(yi)種較男生(sheng)(sheng)優越(yue)的常(chang)識，因此在任何意(yi)外發生(sheng)(sheng)的時候，我總是寧(ning)可信賴女(nv)生(sheng)(sheng)的決定。她們(men)有一(yi)種能顧慮事情整(zheng)體性(xing)而不為(wei)其它(ta)小節所困惑的潛質。
49、如(ru)果在一個(ge)國家之中有份自(zi)由的刊(kan)物或議會，讓人(ren)們能(neng)夠自(zi)由發(fa)表意見(jian)，學生運(yun)動就絕對不會有什(shen)么重(zhong)要性。
50、人生譬(pi)如一場(chang)滑(hua)稽劇，有時還是(shi)靜觀而微笑，勝于參與其(qi)中(zhong)一份子。——林語堂
51、世界上的強盜，再沒有比劫奪(duo)我們(men)思想自由的罪(zui)惡更大的了(le)(le)。如果我們(men)失掉了(le)(le)思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是(shi)一個錯誤，而回返到三(san)萬多年前(qian)的原來姿勢(shi)。——林語堂《論近人情》
52、人(ren)(ren)的生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)也(ye)就是心靈的生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，這種力量(liang)形成的人(ren)(ren)的事(shi)業人(ren)(ren)品，與生(sheng)(sheng)(sheng)而俱來，由生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)之遭遇而顯示(shi)其形態(tai)。——林語堂《蘇東坡傳》
53、欣賞(shang)中國(guo)書法，意(yi)義(yi)存在(zai)于忘言之境(jing)，它的(de)(de)筆畫，它的(de)(de)結構只有在(zai)不可言傳的(de)(de)意(yi)境(jing)中體(ti)會(hui)其真味。在(zai)這種純(chun)粹(cui)線條美(mei)(mei)與結構美(mei)(mei)的(de)(de)魔(mo)力的(de)(de)教養領悟(wu)中，中國(guo)人可有絕對自由貫注全神(shen)于形式美(mei)(mei)而無庸顧(gu)及其內容。——林語堂《吾國(guo)吾民》
54、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心(xin)滿(man)意足。我的靈魂很(hen)舒服地(di)在泥土里(li)蠕動，覺得很(hen)快(kuai)樂(le)。當一個人優(you)閑陶醉于(yu)土地(di)上(shang)(shang)時，他的心(xin)靈似(si)乎那(nei)么輕松(song)，好像是(shi)在天堂(tang)一般。事實(shi)上(shang)(shang)，他那(nei)六(liu)尺之(zhi)軀，何嘗(chang)離開土壤一寸一分呢？——林語(yu)堂(tang)《生活的藝術(shu)》
55、一方面(mian)固(gu)增(zeng)進活潑之性狀，另(ling)一方面(mian)，他不難退化于無意義的裝飾而(er)不具充實(shi)之內(nei)容。——林語堂《吾(wu)國(guo)吾(wu)民(min)》
56、女人經歷了婚姻才能了解男人。——林語堂《京華煙云》
57、難怪你(ni)愛寫詩，都是被愛情折磨的。我也寫，只不(bu)過(guo)我不(bu)寫在(zai)紙上，我寫在(zai)心里。——林語堂《京華(hua)煙云》
58、讀書須有(you)膽(dan)識，有(you)眼光，有(you)毅力。膽(dan)識二字拆不開(kai)，要有(you)識必敢(gan)有(you)自己(ji)意見，即使一時與(yu)前人(ren)(ren)不同亦(yi)不妨。前人(ren)(ren)能說得我服，是(shi)(shi)前人(ren)(ren)是(shi)(shi)，前人(ren)(ren)不能服我，是(shi)(shi)前人(ren)(ren)非。人(ren)(ren)心之不同如其面(mian)，要腳踏(ta)實地，不可(ke)舍己(ji)來云人(ren)(ren)。
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