2023年通用(yong)周國(guo)平的語錄大(da)匯總91句
凡是有良好的(de)哲學悟性的(de)人，必定有過對死(si)亡的(de)隱秘體驗和痛苦(ku)覺(jue)悟。以下是小編幫大家(jia)整(zheng)理的(de)周國平的(de)語錄91句,僅供參考(kao)，希望能夠(gou)幫助到大家(jia)。
1、年輕人(ren)(ren)沒(mei)(mei)有什么可回憶，于是(shi)就展望。老年人(ren)(ren)沒(mei)(mei)有什么可展望，于是(shi)就回憶。
2、我(wo)走在自己的路上(shang)了。成(cheng)功與失敗、幸(xing)福與苦難都已經降為非(fei)常次要的東西。最(zui)重要的東西是這條路本身。
3、人最寶貴的東西是生命和(he)心(xin)靈，把命照看(kan)好，把心(xin)安(an)頓好，人生即是圓滿。
4、我們(men)平(ping)時斤(jin)斤(jin)計(ji)較于事情的(de)(de)(de)對錯，道理的(de)(de)(de)多寡，感(gan)情的(de)(de)(de)厚薄，在一位(wei)天神的(de)(de)(de)眼里，這種認真必定是很(hen)可笑的(de)(de)(de)。
5、一(yi)(yi)切(qie)迷(mi)戀都(dou)憑借幻(huan)覺一(yi)(yi)切(qie)理解都(dou)包含誤(wu)解一(yi)(yi)切(qie)忠誠都(dou)指望報答(da)一(yi)(yi)切(qie)犧牲(sheng)都(dou)附(fu)有條件。
6、第二種情形是，兩個(ge)天天生活(huo)在一起的人(ren)，后來(lai)怎么竟會又成陌生人(ren)，甚(shen)至永遠不通消息了？
7、老子主張"守靜篤"，任世(shi)間萬(wan)物(wu)在那里一齊(qi)運動，我只(zhi)是靜觀其(qi)往復，如此便能成(cheng)為萬(wan)物(wu)運動的主人(ren)。這叫"靜為躁君(jun)"。
8、浪漫主義在痛(tong)(tong)苦(ku)中發現了美(mei)感，于是為了美(mei)感而尋找痛(tong)(tong)苦(ku)，夸大痛(tong)(tong)苦(ku)，甚至偽造痛(tong)(tong)苦(ku)。然而，假的痛(tong)(tong)苦(ku)有(you)千百(bai)種語言，真的痛(tong)(tong)苦(ku)卻沒有(you)語言。
9、心中有完(wan)美，同(tong)時又把不完(wan)美作為人的命(ming)運承(cheng)受下(xia)來(lai)，這就是哲人。
10、如果不(bu)說話(hua)也不(bu)能呢？那就說真話(hua)吧，因為歸(gui)根(gen)到底并不(bu)存在絕對不(bu)能說真話(hua)的(de)情(qing)況，只要你(ni)敢于承擔其后(hou)果。
11、絕大(da)多數人(ren)(ren)的(de)(de)生命(ming)(ming)潛能有(you)太(tai)多未被發現和運用(yong)。由于環(huan)境的(de)(de)逼迫、利益的(de)(de)驅使或自身的(de)(de)懶惰，人(ren)(ren)們(men)往往過早(zao)地定(ding)型了，把偶然形成的(de)(de)一條窄縫當成了自己(ji)的(de)(de)生命(ming)(ming)之路，只讓(rang)潛能中極小一部分從那里釋放，絕大(da)部分遭到(dao)了棄置。人(ren)(ren)們(men)是怎樣輕(qing)慢地虧(kui)待自己(ji)只有(you)一次的(de)(de)生命(ming)(ming)啊。不(bu)論電(dian)腦怎樣升(sheng)級，我只是用(yong)它來寫作，它的(de)(de)許多功(gong)能均未被開發。我們(men)的(de)(de)生命(ming)(ming)何嘗不(bu)是如(ru)此？
12、在(zai)任何專制(zhi)體(ti)制(zhi)下，都必定盛行嚴(yan)酷的道德法庭，其職責便是(shi)以德的名義把人性(xing)當做罪(zui)惡來審(shen)判。事實上，用這樣(yang)的尺(chi)度(du)衡量，每個(ge)人都是(shi)有(you)罪(zui)的，至少都是(shi)潛在(zai)的罪(zui)人。可是(shi)，也許正因為如此，道德審(shen)判反(fan)而更能夠激起瘋狂的熱(re)情。
13、既然(ran)禍福如此無(wu)常，不(bu)可預測，我們就(jiu)應(ying)該與這外在的命運保持(chi)一個(ge)距離，做到某種程度(du)的不(bu)動(dong)心(xin)，走運時不(bu)得意忘形，背運時也不(bu)喪魂落魄。也就(jiu)是說，在宏(hong)觀上持(chi)一種被動(dong)、超脫(tuo)、順(shun)其(qi)自然(ran)的態度(du)。
14、死亡是(shi)神秘的黑夜，生(sheng)命如同黑夜里一(yi)朵小小的燭光(guang)。它燃燒，照(zhao)耀，突然被一(yi)陣風吹滅(mie)；或者，逐漸暗淡(dan)，終于慢慢地熄滅(mie)。
15、人(ren)應該(gai)有一種(zhong)基(ji)本(ben)的自(zi)(zi)信，就是做人(ren)的自(zi)(zi)信，作為人(ren)類平等一員(yuan)的自(zi)(zi)信。在專制政(zheng)治下(xia)，人(ren)們的這種(zhong)自(zi)(zi)信必然遭到普遍的摧(cui)毀。當所(suo)有的人(ren)都被迫跪下(xia)的時(shi)候(hou)，那惟一站(zhan)著的人(ren)就成了神。
16、在(zai)日常(chang)(chang)生(sheng)活(huo)中，當一(yi)個人在(zai)某方面——例如(ru)權力(li)、財產、知識、相貌等——處于弱勢狀態時，常(chang)(chang)常(chang)(chang)也會產生(sheng)自(zi)(zi)卑(bei)心理。但是(shi)，只要你(ni)擁有做人的(de)基本自(zi)(zi)信，你(ni)就比較(jiao)容易克服這類局(ju)部的(de)自(zi)(zi)卑(bei)，依(yi)然(ran)坦蕩地站立(li)在(zai)世(shi)界(jie)上。
17、我們捧著一本(ben)書，如果(guo)心不靜，再(zai)好的(de)(de)書也(ye)讀不進去，更不用說領會其(qi)中(zhong)妙處(chu)了。讀生(sheng)活這本(ben)書也(ye)是(shi)如此。其(qi)實，只有安靜下(xia)來，人的(de)(de)心靈和(he)感官才是(shi)真正開放的(de)(de)，從而變得(de)敏銳，與對(dui)象處(chu)在一種最(zui)佳關(guan)系之中(zhong)。但是(shi)，心靜又是(shi)強求(qiu)不來的(de)(de)，它(ta)是(shi)一種境界(jie)，是(shi)世界(jie)觀導(dao)致(zhi)的(de)(de)結果(guo)。一個(ge)不知道自己到底要什(shen)么(me)的(de)(de)人，必定總是(shi)處(chu)在心猿(yuan)意馬的(de)(de)狀(zhuang)態。
18、人(ren)們(men)常(chang)常(chang)誤認為，那(nei)些(xie)熱心于社交的(de)人(ren)是一些(xie)慷慨(kai)之士。泰(tai)戈(ge)爾說得好，他們(men)只是在(zai)揮霍，不是在(zai)奉(feng)獻(xian)，而揮霍者往(wang)(wang)往(wang)(wang)缺(que)乏(fa)真正(zheng)的(de)慷慨(kai)。
19、一個人的(de)愛(ai)情經歷并不限(xian)于與某一個或某幾個特定異性之(zhi)間(jian)的(de)恩恩怨怨，而且也是對于整個異性世(shi)界的(de)總(zong)體(ti)感受。
20、在回憶(yi)的(de)引導下，我們尋訪舊友，重游故地，企圖找回當年的(de)感覺，然(ran)而徒勞。我們終于悵然(ran)發現，與(yu)時光一(yi)起消(xiao)逝的(de)不僅是我們的(de)童(tong)年和青春，而且是由當年的(de)人(ren)、樹(shu)木、房屋、街道、天空(kong)組成的(de)一(yi)個完整(zheng)的(de)世界，其中也包括(kuo)我們當年的(de)愛和憂愁，感覺和心(xin)情，我們當年的(de)整(zheng)個心(xin)靈世界。
21、我們無須去(qu)探究(jiu)自己的靈魂之杯(bei)的容量究(jiu)竟有(you)多大。
22、我把第一(yi)種夢(meng)稱做(zuo)物質的(de)夢(meng)，把第二種夢(meng)稱做(zuo)精神的(de)夢(meng)。不(bu)能說做(zuo)第一(yi)種夢(meng)的(de)人(ren)庸俗(su)，但是(shi)，如(ru)果(guo)一(yi)個人(ren)只(zhi)做(zuo)物質的(de)夢(meng)，從不(bu)做(zuo)精神的(de)夢(meng)，說他庸俗(su)就不(bu)算冤枉。如(ru)果(guo)整個人(ren)類只(zhi)夢(meng)見黃金(jin)而從不(bu)夢(meng)見天堂，則即使夢(meng)想成真，也只(zhi)是(shi)生活在鋪(pu)滿金(jin)子的(de)地獄里而已(yi)。
23、所以，花(hua)開時節，最重要的是提供(gong)和吸取充足的精神營養。
24、當(dang)你(ni)這(zhe)樣說時，你(ni)是(shi)非常自尊的(de)(de)(de)(de)，是(shi)把自己當(dang)做(zuo)一個有(you)(you)尊嚴的(de)(de)(de)(de)人看待(dai)的(de)(de)(de)(de)。同時，又仿佛如(ru)此(ci)說：我(wo)要你(ni)把你(ni)的(de)(de)(de)(de)真實想(xiang)法告(gao)訴(su)我(wo)，并相信你(ni)一定會對它負責。這(zhe)就是(shi)信任。當(dang)你(ni)這(zhe)樣說時，你(ni)是(shi)非常尊重對方的(de)(de)(de)(de)，是(shi)把他當(dang)做(zuo)一個有(you)(you)尊嚴的(de)(de)(de)(de)人看待(dai)的(de)(de)(de)(de)。可見誠信是(shi)以(yi)打交道的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)方共(gong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)尊嚴之意識為基礎的(de)(de)(de)(de)，只要一方沒(mei)有(you)(you)尊嚴，就難以(yi)建(jian)立起誠信的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。
25、我相信人不但(dan)有(you)(you)外(wai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)，而(er)且有(you)(you)內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)。外(wai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)看見(jian)現象，內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)看見(jian)意義。被外(wai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)看見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，成為(wei)大(da)腦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貯存，被內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)看見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，成為(wei)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富。
26、日(ri)常生(sheng)活是(shi)有惰性(xing)的(de)(de)。身(shen)邊的(de)(de)什物，手上的(de)(de)事務，很容易獲(huo)得一種(zhong)支配我們(men)的(de)(de)力量，奪走我們(men)的(de)(de)自(zi)由(you)。我們(men)應該經常跳出來想一想，審視(shi)它們(men)是(shi)否(fou)真正(zheng)必(bi)要。
27、一種人不自覺地要顯得真誠(cheng)，以(yi)(yi)他的真誠(cheng)去(qu)打動(dong)人并且打動(dong)自己(ji)(ji)。他自己(ji)(ji)果然被(bei)自己(ji)(ji)感(gan)動(dong)了(le)。一種人故意地要顯得狡(jiao)猾(hua)(hua)，以(yi)(yi)他的狡(jiao)猾(hua)(hua)去(qu)魅(mei)惑(huo)人并且魅(mei)惑(huo)自己(ji)(ji)。他自己(ji)(ji)果然懷疑起自己(ji)(ji)來(lai)了(le)。
28、一個(ge)人(ren)只是為謀生或賺錢而(er)從事的(de)活動都屬于(yu)勞作，而(er)他(ta)出于(yu)自(zi)己的(de)真(zhen)興趣和真(zhen)性(xing)情從事的(de)活動則都屬于(yu)創造。勞作僅能(neng)帶(dai)來外在的(de)利益，唯創造才能(neng)獲得心靈的(de)快樂。但外在的(de)利益是一種很實(shi)在的(de)誘惑(huo)，往往會(hui)誘使(shi)人(ren)們無休止地勞作，竟至于(yu)一輩子體會(hui)不(bu)到創造的(de)樂趣。
29、一個(ge)人創造(zao)力(li)的(de)高低，取決于(yu)(yu)兩個(ge)因(yin)素，一是(shi)(shi)有(you)(you)無(wu)健康的(de)生(sheng)命本能(neng)，二是(shi)(shi)有(you)(you)無(wu)崇高的(de)精神追求。這兩個(ge)因(yin)素又是(shi)(shi)密切關聯、互相依(yi)存(cun)的(de)，生(sheng)命本能(neng)若(ruo)(ruo)無(wu)精神的(de)目標是(shi)(shi)盲目的(de)，精神追求若(ruo)(ruo)無(wu)本能(neng)的(de)發動是(shi)(shi)空洞的(de)。它(ta)們的(de)關系猶如土壤(rang)和陽光，一株植物(wu)惟(wei)有(you)(you)既扎根于(yu)(yu)肥(fei)沃的(de)土壤(rang)，又沐浴著充足的(de)陽光，才能(neng)茁壯地生(sheng)長。
30、對于自己的(de)(de)經(jing)歷(li)應該采取這樣的(de)(de)態度：一是盡(jin)可能地(di)誠實，正視自己的(de)(de)任何經(jing)歷(li)，尤其是不愉快的(de)(de)經(jing)歷(li)，把(ba)經(jing)歷(li)當作人(ren)(ren)生的(de)(de)寶貴財富(fu)；二是盡(jin)可能地(di)超脫，從自己的(de)(de)經(jing)歷(li)中跳出來，站在一個比較高的(de)(de)位置(zhi)上看它(ta)們，把(ba)經(jing)歷(li)當作認識人(ren)(ren)性的(de)(de)標(biao)本。
31、一(yi)個人(ren)熱愛人(ren)生(sheng)便不(bu)能(neng)(neng)不(bu)執(zhi)著(zhu)，洞察人(ren)生(sheng)真相(xiang)便不(bu)能(neng)(neng)不(bu)悲(bei)觀(guan)(guan)，兩(liang)者(zhe)(zhe)激烈沖(chong)突又達(da)成(cheng)和(he)解的(de)(de)(de)(de)結果就是超(chao)脫(tuo)。所以，超(chao)脫(tuo)實質上是一(yi)種有(you)(you)悲(bei)觀(guan)(guan)約束(shu)的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著(zhu)，有(you)(you)執(zhi)著(zhu)約束(shu)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)觀(guan)(guan)。仔細分(fen)析起來，其中始(shi)終包含著(zhu)悲(bei)觀(guan)(guan)和(he)執(zhi)著(zhu)兩(liang)種因素，只是兩(liang)者(zhe)(zhe)之(zhi)間已經形成(cheng)一(yi)種恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，不(bu)再趨于一(yi)端罷(ba)了(le)。我不(bu)相(xiang)信世上有(you)(you)一(yi)勞永(yong)逸徹(che)悟人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)"無上覺者(zhe)(zhe)"，如(ru)果有(you)(you)，他(ta)也業已涅槃成(cheng)佛，不(bu)屬于這個活人(ren)的(de)(de)(de)(de)世界了(le)。
32、所以，人的(de)誕(dan)生，本身(shen)是對無意義的(de)一個(ge)抗議。
33、人(ren)的(de)精力是有(you)限的(de)，有(you)所(suo)為就(jiu)必有(you)所(suo)不為，而人(ren)與人(ren)之間的(de)巨大區別就(jiu)在于所(suo)為所(suo)不為的(de)不同取向。
34、少(shao)年人(ren)前(qian)面的(de)光(guang)陰(yin)和老年人(ren)背(bei)后的(de)光(guang)陰(yin)長度大(da)致相等。但是，少(shao)年人(ren)往往覺(jue)得前(qian)面有(you)無限(xian)的(de)光(guang)陰(yin)，老年人(ren)卻(que)覺(jue)得背(bei)后的(de)光(guang)陰(yin)十分有(you)限(xian)。
35、要活(huo)得有意思(si)，應該在敏(min)感與遲鈍之間。
36、剛剛發生了一場災(zai)禍，例如你(ni)最親的(de)(de)親人死了，火災(zai)或盜(dao)賊使(shi)你(ni)失(shi)去了幾乎全部財產，等等，那時候你(ni)會有一種奇異的(de)(de)一身輕的(de)(de)感覺，仿(fang)佛回到了天地間赤條條一身的(de)(de)原初狀態(tai)。
37、大損失在人生中的教化作用：使人對小損失不再(zai)計較。
38、人生一切美好經歷的魅力就在(zai)于不可重復，它們因此而永(yong)遠活(huo)在(zai)了記(ji)憶中。
39、有時候我(wo)想：一個人一輩子永遠是自(zi)己(ji)，那也是夠單調乏(fa)味(wei)的。
40、想到人類漫長歷史(shi)上有過無(wu)(wu)數的人，無(wu)(wu)數的不同(tong)人生，我感到了惶(huang)恐(kong)，突然(ran)覺得我和我的人生失(shi)去了重(zhong)量，變得微(wei)不足道(dao)。
41、人生中(zhong)的(de)(de)大問(wen)題(ti)都(dou)是沒(mei)有答案的(de)(de)。但是，一個(ge)人唯有思考這些大問(wen)題(ti)，才能真正(zheng)(zheng)擁有自(zi)己(ji)的(de)(de)生活信念和生活準(zhun)則，從而(er)對生活中(zhong)的(de)(de)小問(wen)題(ti)做出(chu)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)判斷。
42、另一(yi)(yi)方面，對于(yu)一(yi)(yi)顆有接(jie)受力的心靈來說(shuo)，沒有一(yi)(yi)樣東西(xi)會(hui)真(zhen)正失去(qu)。
43、世上有(you)許多人(ren)，你(ni)(ni)可以說他(ta)是(shi)隨便什么東西，例如(ru)是(shi)一(yi)種職(zhi)業，一(yi)種身份，一(yi)個(ge)角色，唯獨不(bu)是(shi)他(ta)自(zi)(zi)己(ji)。如(ru)果一(yi)個(ge)人(ren)總是(shi)按照別人(ren)的意見(jian)生活(huo)，沒(mei)有(you)自(zi)(zi)己(ji)的獨立思考，總是(shi)為(wei)外在的事務(wu)忙(mang)碌，沒(mei)有(you)自(zi)(zi)己(ji)的內心生活(huo)，那么，說他(ta)不(bu)是(shi)他(ta)自(zi)(zi)己(ji)就(jiu)一(yi)點兒(er)也沒(mei)有(you)冤枉他(ta)。因為(wei)確(que)確(que)實(shi)實(shi)，從(cong)他(ta)的頭(tou)腦到他(ta)的心靈，你(ni)(ni)在其中已經找不(bu)到絲(si)毫真正屬于他(ta)自(zi)(zi)己(ji)的東西了，他(ta)只是(shi)別人(ren)的一(yi)個(ge)影子和事務(wu)的一(yi)架(jia)機器罷了。
44、我(wo)之(zhi)所以(yi)寧(ning)愿靠自己(ji)的本事吃飯，其原因之(zhi)一是為(wei)了(le)(le)省心省力，不(bu)必去經(jing)營我(wo)所不(bu)擅(shan)長(chang)的人際關系了(le)(le)。
45、生(sheng)命(ming)是(shi)人的(de)存在的(de)基(ji)礎和(he)核(he)心(xin)。個人建功創(chuang)業(ye)，致富獵名(ming)，倘若(ruo)結果(guo)不能讓自己(ji)安身立(li)命(ming)，究竟有何價值？人類齊家(jia)治國(guo)，爭霸稱雄，倘若(ruo)結果(guo)不能讓百姓安居樂(le)業(ye)，究竟有何價值？
46、人(ren)與人(ren)的(de)碰撞只能觸(chu)發生活的(de)精明，人(ren)與自然的(de)交流才能開啟生命的(de)智慧(hui)。
47、在這(zhe)個熱(re)鬧(nao)(nao)的(de)(de)世界(jie)上，我(wo)(wo)嘗(chang)自問：我(wo)(wo)的(de)(de)位置究竟在哪(na)里？我(wo)(wo)不屬(shu)于(yu)任何主流(liu)的(de)(de)、非(fei)主流(liu)的(de)(de)和反主流(liu)的(de)(de)圈子。那么(me)，我(wo)(wo)根(gen)本不屬(shu)于(yu)這(zhe)個熱(re)鬧(nao)(nao)的(de)(de)世界(jie)嗎？可是，我(wo)(wo)決不是一個出世者。對此我(wo)(wo)只(zhi)能(neng)這(zhe)樣解釋：不管世界(jie)多么(me)熱(re)鬧(nao)(nao)，熱(re)鬧(nao)(nao)永遠只(zhi)占(zhan)據世界(jie)的(de)(de)一小部分，熱(re)鬧(nao)(nao)之外(wai)的(de)(de)世界(jie)無邊(bian)無際，那里有著我(wo)(wo)的(de)(de)位置，一個安靜的(de)(de)位置。
48、在最內(nei)在的(de)精神生活中，我們(men)每個人都(dou)是孤獨的(de)，愛并不能(neng)消除這種孤獨，但正因為由(you)己及人地領悟到(dao)了別(bie)人的(de)孤獨，我們(men)內(nei)心才會對(dui)別(bie)人充(chong)滿最誠(cheng)摯的(de)愛。
49、歷盡人間滄桑，閱遍各色理論(lun)，我發現(xian)自(zi)己(ji)到頭來信奉的(de)(de)仍(reng)是古典愛(ai)情(qing)的(de)(de)范式：真(zhen)正的(de)(de)愛(ai)情(qing)必是忠貞專一(yi)的(de)(de)。惦著(zhu)一(yi)個人并被這(zhe)個人惦著(zhu)，心(xin)便(bian)有(you)了著(zhu)落，這(zhe)樣活著(zhu)多么踏實。與這(zhe)種相(xiang)依(yi)為命的(de)(de)伴侶之情(qing)相(xiang)比(bi)，一(yi)切(qie)風流(liu)韻(yun)事都(dou)顯得何其虛飄。
50、我一向認為，只要相愛(ai)，無論結不(bu)(bu)結婚都是好的(de)。我不(bu)(bu)認為婚姻(yin)能夠保證(zheng)愛(ai)情的(de)穩固。一個愛(ai)情的(de)生命取決于它自身的(de)質量和活力，事實上與婚姻(yin)無關。既然如此，就不(bu)(bu)必刻意追求(qiu)形式了。
51、少年人前(qian)面(mian)的(de)(de)光(guang)陰和老年人背后的(de)(de)光(guang)陰長度大致是相等的(de)(de)。但是，少年人往往覺(jue)得(de)(de)前(qian)面(mian)有無限(xian)光(guang)陰，老年人卻覺(jue)得(de)(de)背后的(de)(de)光(guang)陰十分有限(xian)。
52、真愛(ai)孩子(zi)的(de)做法：一、舍(she)得陪孩子(zi)共度(du)歡(huan)樂時光；二、保護孩子(zi)的(de)身心健康；三、重點培(pei)育孩子(zi)的(de)人生智慧和獨立意識。
53、我唯愿保持住一(yi)份(fen)生命的本色(se)，一(yi)份(fen)能夠(gou)安靜(jing)聆聽別的生命也使別的生命愿意(yi)安靜(jing)聆聽的純真，此(ci)中的快樂遠非(fei)浮華功名(ming)可(ke)比。
54、每(mei)一個人都(dou)是一個多么(me)普通又多么(me)獨特的(de)生命，原本無(wu)名無(wu)姓，卻(que)到底可歌可泣。
55、丑(chou)角也許比英雄更知人(ren)生的辛酸。
56、養成高品位的讀書(shu)愛好，讀一(yi)批好書(shu)，找到屬于自己的書(shu)中知(zhi)己。
57、活著(zhu)的往(wang)事——這是靈(ling)魂之所以具有(you)孕育力(li)和(he)創造力(li)的秘密所在。
58、對于人(ren)的(de)情感(gan)，科學永(yong)遠只能解釋(shi)局部(bu)，不能解釋(shi)全部(bu)。
59、我們(men)在(zai)(zai)(zai)黑暗中并肩而行，走(zou)在(zai)(zai)(zai)各自的(de)(de)(de)朝圣(sheng)(sheng)路上(shang)，無法(fa)(fa)知道(dao)是(shi)否在(zai)(zai)(zai)走(zou)向(xiang)同(tong)一(yi)個圣(sheng)(sheng)地，因(yin)為我們(men)無法(fa)(fa)向(xiang)別人甚至向(xiang)自己說清心中的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)地究(jiu)竟是(shi)怎樣的(de)(de)(de)。然而，同(tong)樣的(de)(de)(de)朝圣(sheng)(sheng)熱情使我們(men)相信，也許存在(zai)(zai)(zai)著(zhu)同(tong)一(yi)個圣(sheng)(sheng)地。作為有靈魂的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)物，人的(de)(de)(de)偉大和悲壯(zhuang)盡(jin)在(zai)(zai)(zai)于此了。
60、可是(shi)，一(yi)切精神上的偉(wei)人(ren)之(zhi)誕生與本(ben)鄉(xiang)何干(gan)？他們之(zhi)所以(yi)偉(wei)大(da)，正(zheng)是(shi)因為他們從來就不(bu)屬于(yu)本(ben)鄉(xiang)，他們是(shi)以(yi)全民族或者全人(ren)類為自(zi)己的舞(wu)臺的。所以(yi)，如果要(yao)論(lun)光(guang)榮(rong)，這光(guang)榮(rong)只屬于(yu)民族或者人(ren)類。這一(yi)點(dian)對于(yu)文明(ming)人(ren)來說應(ying)該(gai)是(shi)不(bu)言而喻的，譬如說，倘(tang)若一(yi)個法(fa)蘭克(ke)福(fu)人(ren)以(yi)歌德的同鄉(xiang)自(zi)炫，他就一(yi)定會遭到全體德國人(ren)的嘲笑。
61、天才的可靠標志不是(shi)成功(gong)，而是(shi)成功(gong)之后的厭倦。
62、凡繆斯，必永遠漂泊。唯有法利(li)賽人才有安居樂業的(de)福氣。
63、一(yi)(yi)個(ge)人如果過于專注(zhu)于精(jing)神世(shi)界里的(de)探(tan)索(suo)，就會沒(mei)有興趣也沒(mei)有精(jing)力去琢(zhuo)磨如何(he)使自己適應社(she)會。年齡的(de)增(zeng)長在這(zhe)里是(shi)無濟(ji)于事的(de)，因(yin)為精(jing)神的(de)探(tan)索(suo)永無止境，而且在這(zhe)一(yi)(yi)條(tiao)道路上走得(de)越(yue)遠的(de)人，就越(yue)不可(ke)能(neng)回過頭來(lai)補習處世(shi)的(de)基(ji)礎(chu)課程(cheng)，就像我們無法讓一(yi)(yi)個(ge)優秀的(de)科學(xue)家回到(dao)小學(xue)課堂(tang)上來(lai)做一(yi)(yi)個(ge)好學(xue)生一(yi)(yi)樣。
64、另(ling)一方面，歷(li)史上也不(bu)乏在處世(shi)方面成熟的天才，但(dan)他們(men)往往有二重人格(ge)。
65、創造(zao)靠智(zhi)慧，處(chu)世靠常識。有常識而(er)無智(zhi)慧，謂之(zhi)平庸(yong)(yong)。有智(zhi)慧而(er)無常識，謂之(zhi)笨拙。庸(yong)(yong)人從(cong)不(bu)涉足智(zhi)慧的領域，所以(yi)不(bu)自知其平庸(yong)(yong)。天才卻不(bu)免被拋入(ru)常識的領域，所以(yi)每暴露(lu)其笨拙。既然(ran)兩者(zhe)只可能在庸(yong)(yong)人的領土(tu)上相遇，那(nei)么，庸(yong)(yong)人得意，天才潦倒，當然(ran)就不(bu)足怪了。
66、我(wo)與(yu)成功無緣(yuan)，因(yin)為我(wo)永遠對(dui)(dui)自己(ji)沒有把握，——對(dui)(dui)別人也沒有。
67、對于(yu)我(wo)(wo)來說，人生即事(shi)業(ye)，除了人生，我(wo)(wo)別無(wu)(wu)事(shi)業(ye)。我(wo)(wo)的(de)事(shi)業(ye)就(jiu)是要窮盡人生的(de)一切(qie)可(ke)能性。這是一個(ge)肯(ken)定無(wu)(wu)望但極有誘(you)惑力(li)的(de)事(shi)業(ye)。
68、最凄涼的(de)不是(shi)失(shi)敗者(zhe)的(de)哀鳴，而是(shi)成(cheng)功(gong)者(zhe)的(de)悲(bei)嘆。在失(shi)敗者(zhe)心(xin)目中(zhong)，人(ren)間(jian)尚(shang)有(you)值得(de)追求(qiu)(qiu)的(de)東西——成(cheng)功(gong)。但獲得(de)成(cheng)功(gong)仍然悲(bei)觀的(de)人(ren)，他的(de)一切幻想都破(po)滅了，他已經(jing)無可追求(qiu)(qiu)。失(shi)敗者(zhe)僅僅悲(bei)嘆自(zi)己的(de)身世；成(cheng)功(gong)者(zhe)若悲(bei)嘆，必是(shi)悲(bei)嘆整個人(ren)生。
69、首先要有熱(re)情(qing)，對所做的(de)(de)事情(qing)真正喜歡(huan)，以(yi)之為(wei)樂，全力以(yi)赴。但是(shi)(shi)，單有熱(re)情(qing)還(huan)不夠，因為(wei)即(ji)使是(shi)(shi)喜歡(huan)做的(de)(de)事情(qing)，只要它足夠大，其中必包(bao)含艱苦、困難乃至枯燥，沒(mei)有毅力是(shi)(shi)堅(jian)持不下去的(de)(de)。何況在人生之中，人還(huan)經(jing)常要面對自己不喜歡(huan)但必須(xu)做的(de)(de)事情(qing)，那時候就完全要靠毅力了。
70、我的野心(xin)是要(yao)證明一個沒有野心(xin)的人也能得(de)到(dao)所謂成功(gong)。
71、這(zhe)樣的(de)時候是(shi)非(fei)(fei)常好的(de)。沒(mei)(mei)有愛(ai)，沒(mei)(mei)有怨(yuan)，沒(mei)(mei)有激動(dong)，沒(mei)(mei)有煩惱(nao)，可是(shi)依然強(qiang)烈地感(gan)覺到(dao)(dao)自(zi)己的(de)生存，感(gan)到(dao)(dao)充實。這(zhe)樣的(de)感(gan)覺是(shi)非(fei)(fei)常好的(de)。
72、智慧使人對苦(ku)難更清醒也更敏感(gan)。一個智者往往對常(chang)(chang)人所(suo)不知的(de)苦(ku)難也睜開著眼睛，又比常(chang)(chang)人更深地(di)體悟到(dao)日常(chang)(chang)苦(ku)難背后(hou)的(de)深遂的(de)悲劇含(han)義。在(zai)這個意義上，智慧使人痛(tong)苦(ku)。
73、愛本質上是一(yi)種(zhong)給予(yu)，而愛的(de)幸(xing)福就在這給予(yu)之中。許多賢哲(zhe)都指出，給予(yu)比得到更幸(xing)福。
74、可(ke)以成就和睦(mu)的(de)婚(hun)姻，得到(dao)幸福的(de)愛情卻要靠(kao)天意(yi)。
75、幽默有兩個要素(su)，一是健康的生命，二是超脫(tuo)的眼(yan)光。
76、慧(hui)根也(ye)未免(mian)太淺。我真正要(yao)留意的(de)是在苦難中(zhong)自衛。
77、所有(you)最高的嘉獎跟處分(fen)都不是外加的，而是行(xing)(xing)動(dong)者自身給行(xing)(xing)為者造成的精力成果。
78、但凡被信任和寬容損壞的，猜忌和奢(she)求(qiu)也決(jue)心拯(zheng)救(jiu)不(bu)了，那就讓該毀(hui)掉(diao)的毀(hui)掉(diao)吧(ba)。
79、如果某人(ren)暗中對(dui)你做了壞事(shi)，你最好佯裝(zhuang)不知。否則，只會(hui)增(zeng)添他對(dui)你的敵意。他因為揣測(ce)到你會(hui)恨(hen)他而愈(yu)恨(hen)你了。
80、我和一個小男(nan)孩談話(hua)，說(shuo)會變(bian)(bian)魔(mo)術，把人變(bian)(bian)蒼蠅。他(ta)問能否把他(ta)變(bian)(bian)蒼蠅，我說(shuo)能，他(ta)沉思(si)然后(hou)問，能否變(bian)(bian)回(hui)來，我說(shuo)不能，他(ta)決(jue)定不變(bian)(bian)。我也(ye)一樣，想變(bian)(bian)成(cheng)任何一種(zhong)人，體(ti)驗任何一種(zhong)生(sheng)活，包括國王。圣(sheng)徒、僧侶(lv)、強盜，甚至也(ye)愿變(bian)(bian)成(cheng)蒼蠅，但前提是能變(bian)(bian)回(hui)我自己(ji)。所以歸(gui)根到底，我更愿意是我自己(ji)。
81、寂寞(mo)是(shi)想近(jin)(jin)人(ren)(ren)而(er)無(wu)(wu)人(ren)(ren)可(ke)近(jin)(jin)，無(wu)(wu)聊是(shi)想做事而(er)無(wu)(wu)事可(ke)做。然而(er)，離人(ren)(ren)遠了(le)(le)，離神就近(jin)(jin)了(le)(le)。眼(yan)睛不盯著(zhu)手(shou)頭(tou)的事物，就可(ke)以(yi)觀賞天(tian)地間的奧秘了(le)(le)。
82、一個人看到怎樣的美(mei)景奇觀，如果他沒有機會(hui)向人講述，他就絕不會(hui)感(gan)到快樂(le)(le)。人終究離(li)不開(kai)同類的。一個無人分享的快樂(le)(le)絕非真正的快樂(le)(le)。
83、找(zhao)一個(ge)最(zui)親的(de)人，是(shi)愛(ai)情(qing)的(de)終極(ji)目的(de)。
84、正(zheng)如托爾斯泰所(suo)說，在(zai)交往(wang)中(zhong)，人(ren)面對的是部分(fen)的人(ren)群，而在(zai)獨(du)處時，人(ren)面對的是整體和萬物之源。
85、殊(shu)不(bu)知在人類歷史上(shang)，以救主自居的(de)世界(jie)征(zheng)服者們造成的(de)苦(ku)難遠遠超過(guo)普通的(de)歹徒。
86、大(da)哲(zhe)學家也(ye)能(neng)殊途同(tong)歸，最(zui)后的(de)方向是(shi)(shi)一(yi)致的(de)，都(dou)是(shi)(shi)守護人性，提升(sheng)人類(lei)的(de)精(jing)神水準。我不認為唯(wei)物和(he)唯(wei)心的(de)劃分上(shang)有什(shen)么意義，我們把一(yi)個哲(zhe)學家歸類(lei)到唯(wei)物還是(shi)(shi)唯(wei)心，這(zhe)常(chang)常(chang)是(shi)(shi)牽(qian)強(qiang)附(fu)會的(de)，是(shi)(shi)貼上(shang)一(yi)個標簽。凡是(shi)(shi)大(da)哲(zhe)學家，各(ge)有各(ge)精(jing)彩，你要學會欣賞他的(de)精(jing)彩之(zhi)處。
87、一切(qie)外在的欠缺或缺失，包括名譽，地位，財產等等，只(zhi)要(yao)不(bu)(bu)影響基本生存，實質上都不(bu)(bu)應(ying)該帶來痛(tong)苦。如(ru)果痛(tong)苦，只(zhi)是因為你在乎，愈在乎就愈痛(tong)苦。只(zhi)要(yao)不(bu)(bu)在乎，就一根毫毛也傷不(bu)(bu)了(le)。
88、一切(qie)外在(zai)的(de)信仰只是(shi)橋(qiao)梁和誘餌(er)，其價值就在(zai)于把(ba)人(ren)引向內(nei)心，過一種內(nei)在(zai)的(de)精神生(sheng)活。神并(bing)非居住在(zai)宇宙間的(de)某(mou)個地方，對于我們(men)來說，它的(de)唯一可能的(de)存在(zai)方式是(shi)我們(men)在(zai)內(nei)心中感悟到它。
89、經典著作就是你初讀的時候(hou)就覺(jue)得像是重讀的書(shu)，經典著作就是你重讀時好像初讀一(yi)樣的書(shu)。
90、我們(men)不是(shi)英(ying)雄。做英(ying)雄是(shi)輕松(song)的，因為(wei)他有凈(jing)化和升華，做英(ying)雄又(you)是(shi)沉(chen)重的，因為(wei)他要演(yan)戲。我們(men)只是(shi)忍受著人間尋常(chang)苦難的普通人。
91、欣賞藝術品等；另一類是給予的(de)，就是工(gong)作(zuo)。正是在工(gong)作(zuo)中，人的(de)心智(zhi)能力和生命價值都得到了積極實現。
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