林語堂(tang)的(de)語錄合(he)集(ji)64句
讓(rang)我(wo)和(he)(he)草木為(wei)友(you)，和(he)(he)土壤相親，我(wo)便已覺(jue)得心滿意足。我(wo)的(de)靈(ling)魂很舒服地在(zai)泥土里蠕動，覺(jue)得很快樂。當一(yi)個(ge)人優(you)閑陶醉于土地上(shang)時，他的(de)心靈(ling)似(si)乎那(nei)(nei)么輕松，好像是(shi)在(zai)天堂一(yi)般(ban)。事實上(shang)，他那(nei)(nei)六尺之軀(qu)，何嘗離開(kai)土壤一(yi)寸一(yi)分呢？——林語堂《生活的(de)藝術(shu)》下面(mian)是(shi)小編為(wei)大(da)家(jia)提供(gong)的(de)林語堂的(de)語錄64句,供(gong)各位參考。
1、因為恨別人，是自(zi)己無能的表現。
2、人生(sheng)(sheng)真正的目的，中國(guo)人用一種單純而顯明(ming)的態度(du)決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生(sheng)(sheng)活。尤其(qi)是家庭(ting)生(sheng)(sheng)活與和(he)諧(xie)的社會關系。
3、發揚過(guo)去而(er)繪畫未來是(shi)容(rong)易(yi)的，檢閱現在而(er)冀獲未來之光明與了解是(shi)困(kun)難的。因為在光榮的過(guo)去與可能的未來，二者之間(jian)，橫亙著一個山(shan)谷(gu)，你(ni)要跨過(guo)它(ta)，必先下降然(ran)后上升。
4、心浮氣燥(zao)對心神(shen)有害。正在(zai)自(zi)(zi)持，則外邪不(bu)(bu)能侵(qin)。一(yi)(yi)個萬(wan)惡不(bu)(bu)能入侵(qin)的世(shi)界(jie)(jie)，自(zi)(zi)然是一(yi)(yi)個使人樂(le)觀奮斗的美好世(shi)界(jie)(jie)，自(zi)(zi)然活在(zai)如此的一(yi)(yi)個世(shi)界(jie)(jie)的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。
5、大自(zi)然本身永(yong)遠是一個療養(yang)院(yuan)。它即使不能治(zhi)愈(yu)別的疾(ji)病，但至少(shao)能治(zhi)愈(yu)人類的自(zi)大狂癥。人類應(ying)被(bei)安置于(yu)適當(dang)的尺寸中，并須永(yong)遠被(bei)安置在(zai)大自(zi)然做(zuo)背(bei)景的地(di)位上，這就是中國山水畫中人物總被(bei)畫得極(ji)渺小(xiao)的理由。
6、我(wo)(wo)要一(yi)些(xie)好朋(peng)(peng)友(you)，和生(sheng)活(huo)本身(shen)一(yi)樣熟悉、親切(qie)的(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)，我(wo)(wo)對他(ta)(ta)們(men)不必拘禮節，他(ta)(ta)們(men)向我(wo)(wo)傾訴他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)遭遇、婚(hun)姻(yin)及其他(ta)(ta)私事的(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)，能(neng)夠引幾句阿里(li)斯多芬語錄、又能(neng)開幾句下作玩笑的(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)，有一(yi)定(ding)的(de)(de)嗜(shi)好，對人、事有確定(ding)的(de)(de)見解，有各(ge)自(zi)的(de)(de)信仰也能(neng)尊(zun)重我(wo)(wo)的(de)(de)信仰的(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)。
7、我(wo)還想(xiang)起來，我(wo)十幾歲時的(de)頭(tou)腦，常常想(xiang)到別人想(xiang)不(bu)到的(de)事。在(zai)很早的(de)時候，我(wo)就(jiu)問上(shang)(shang)帝是(shi)否是(shi)無(wu)所(suo)不(bu)在(zai)，若是(shi)的(de)話，那(nei)一定(ding)是(shi)"頭(tou)上(shang)(shang)三尺有(you)神明"還有(you)，為(wei)什么我(wo)們(men)每逢(feng)吃(chi)(chi)飯前(qian)先要感謝(xie)(xie)上(shang)(shang)帝。我(wo)很早就(jiu)推(tui)出了結論，那(nei)就(jiu)是(shi)，雖然(ran)我(wo)們(men)吃(chi)(chi)的(de)米不(bu)見得是(shi)上(shang)(shang)帝賜(si)予的(de)，我(wo)們(men)總是(shi)要謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)那(nei)位原始的(de)賜(si)予者(zhe)，就(jiu)猶如在(zai)歷史(shi)有(you)一段太平(ping)的(de)歲月時，老(lao)百(bai)姓要感謝(xie)(xie)皇帝一樣。
8、在我看來(lai)，哲學的(de)唯(wei)一(yi)效用(yong)是(shi)叫我們對人(ren)生抱一(yi)種比一(yi)般人(ren)較(jiao)輕松較(jiao)快(kuai)樂的(de)態度(du)。
9、"正(zheng)直自持，則外邪不能(neng)(neng)侵(qin)。"在木(mu)蘭以后的(de)(de)生活里(li)，有(you)(you)好(hao)多時候兒(er)她想起父親(qin)這(zhe)句(ju)話(hua)來，這(zhe)個(ge)道理竟成了(le)她人(ren)生的(de)(de)指(zhi)南，她從(cong)中(zhong)獲(huo)得了(le)人(ren)生的(de)(de)樂(le)(le)觀與(yu)勇(yong)氣(qi)。一(yi)個(ge)萬惡(e)不能(neng)(neng)侵(qin)入的(de)(de)世(shi)界(jie)，自然是一(yi)個(ge)使人(ren)樂(le)(le)觀奮(fen)斗的(de)(de)美好(hao)世(shi)界(jie)，自然活在如此的(de)(de)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)的(de)(de)人(ren)會有(you)(you)勇(yong)氣(qi)，能(neng)(neng)奮(fen)斗，也(ye)能(neng)(neng)忍受(shou)。
10、在灰燼里(li)拾到一(yi)(yi)顆(ke)小珍珠，是比在珠寶(bao)店櫥窗內看見一(yi)(yi)粒大珍珠更為快樂。
11、人本(ben)過客來無處(chu)，休說故里在何方。 隨(sui)遇而安無不可，人間(jian)到處(chu)有芳香。
12、我認(ren)為一個缺乏(fa)正氣的作家(jia)無論文筆多(duo)么(me)燦爛，多(duo)么(me)迷人，我們不可能(neng)真心仰慕他。
13、一個人徹悟的程度(du)，恰等于(yu)他所受痛苦的程度(du)。
14、一(yi)(yi)本古(gu)(gu)書(shu)使讀(du)者在心靈上和(he)長眠已久的(de)古(gu)(gu)人如相(xiang)面(mian)對，當他讀(du)下去時，他便會想象到這(zhe)位古(gu)(gu)作(zuo)家是怎(zen)樣(yang)(yang)的(de)形態和(he)怎(zen)樣(yang)(yang)的(de)一(yi)(yi)種人，孟子(zi)和(he)大史家司馬遷都表示(shi)這(zhe)個意見。─《生(sheng)活的(de)藝術(shu)》
15、古(gu)教堂、舊(jiu)式家(jia)具、版子(zi)很(hen)老的(de)(de)字(zi)典以(yi)及古(gu)版的(de)(de)書籍，我(wo)(wo)們(men)是(shi)喜(xi)歡的(de)(de)，但大多數的(de)(de)人忘(wang)卻了(le)老年人的(de)(de)美(mei)。這(zhe)種美(mei)是(shi)值得我(wo)(wo)們(men)欣賞，在(zai)生活是(shi)十(shi)分需(xu)要。我(wo)(wo)以(yi)為古(gu)老的(de)(de)東(dong)(dong)西，圓滿的(de)(de)東(dong)(dong)西，飽經世變的(de)(de)東(dong)(dong)西才是(shi)最美(mei)的(de)(de)東(dong)(dong)西。——《生活的(de)(de)藝術》
16、兩腳踏東西文化(hua)，一心評宇宙(zhou)文章(zhang)。——《我(wo)的話》
17、一個女子最(zui)美麗的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)是在(zai)她立在(zai)搖籃的(de)(de)(de)面前(qian)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)；最(zui)懇切最(zui)莊嚴(yan)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)是在(zai)她懷抱(bao)嬰(ying)兒或攙著四五歲小孩(hai)行走的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)；最(zui)快樂的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)則如(ru)我所看見的(de)(de)(de)一幅(fu)西洋畫像中一般，是在(zai)擁抱(bao)一個嬰(ying)兒睡在(zai)枕上逗(dou)弄的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)。——《生活的(de)(de)(de)藝(yi)術》
18、人之所(suo)以傷心，是(shi)因為看(kan)(kan)得不夠遠。未來沒有(you)來臨之前(qian)，怎么知道現(xian)在所(suo)謂(wei)的困境，不是(shi)一(yi)件好事呢。人要(yao)向前(qian)看(kan)(kan)，向前(qian)看(kan)(kan)。尤其是(shi)感情，根本是(shi)無須去糾結其中的對錯(cuo)，因為是(shi)沒有(you)對錯(cuo)的。——林語堂
19、如果我(wo)可以(yi)自選(xuan)做(zuo)世界上(shang)作(zuo)家之(zhi)一的(de)(de)話，我(wo)頗愿(yuan)做(zuo)個安徒生。能(neng)夠寫女人魚的(de)(de)故事，想(xiang)著(zhu)那女人魚的(de)(de)思想(xiang)，渴望著(zhu)到了(le)長大的(de)(de)時候到水面上(shang)來，那真是人類所感到的(de)(de)最(zui)深沉最(zui)美妙的(de)(de)快樂(le)了(le)。
20、人生在(zai)世(shi)，幼時(shi)(shi)認為什么(me)(me)(me)都不(bu)(bu)懂，大學時(shi)(shi)以為什么(me)(me)(me)都懂，畢業后才知道什么(me)(me)(me)都不(bu)(bu)懂，中年時(shi)(shi)又以為什么(me)(me)(me)都懂，到了晚年才覺悟一切都不(bu)(bu)懂。
21、我(wo)爸(ba)爸(ba)常常告訴我(wo)，他曾親眼看(kan)見多少貧窮之家興(xing)起來，多少富(fu)貴(gui)之家衰下去，他告訴我(wo)說(shuo)，最重(zhong)要的事，就是不要依賴著(zhu)金錢，人應(ying)當享(xiang)受財富(fu)，也要隨時準備(bei)失去了財富(fu)時應(ying)當怎么過日子。—— 林語堂《京華煙云》
22、童(tong)年時，每年到(dao)(dao)斜溪(xi)和(he)鼓浪嶼去的情形，令人(ren)畢生(sheng)難忘。在(zai)(zai)斜溪(xi)，另一條(tiao)河與這條(tiao)河匯(hui)合，河水(shui)遂展寬，我們乃改(gai)乘(cheng)正式家房船直到(dao)(dao)縣中(zhong)大(da)城漳(zhang)州。到(dao)(dao)漳(zhang)州視野突然(ran)開闊，船蜿蜒前行，兩岸(an)群山(shan)或(huo)高或(huo)低，當(dang)時光(guang)景，至今猶在(zai)(zai)目前，與華北之童(tong)山(shan)濯(zhuo)濯(zhuo)，大(da)為不同(tong)，樹(shu)木蔥蘢青翠(cui)，多果實，田園(yuan)間農人(ren)牛(niu)畜耕作。荔枝，龍眼，朱欒等果樹(shu)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)可(ke)見。巨榕枝柯伸展，濃陰(yin)如蓋，正好供人(ren)在(zai)(zai)下乘(cheng)涼(liang)之用。冬(dong)季，橘樹(shu)開花，山(shan)間朱紅處(chu)(chu)處(chu)(chu)，爭鮮斗艷。
23、要(yao)(yao)真正了解一(yi)個人，只要(yao)(yao)看他怎樣利用余暇時光(guang)就(jiu)能夠了。
24、一個真正的旅行家(jia)必是(shi)一個流浪者，經歷(li)著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。
25、如果人(ren)能用詩意的(de)眼光來看(kan)人(ren)生，也許就(jiu)會把(ba)人(ren)生中的(de)落日(ri)時期視為最快(kuai)(kuai)樂(le)的(de)時期。他不但(dan)不會竭力延(yan)遲老年的(de)到(dao)來，反而會積極盼望它(ta)來臨，并使這(zhe)段時光成為他生活最美好、最快(kuai)(kuai)樂(le)的(de)一段。
26、文章是案頭之(zhi)山水(shui)(shui)，山水(shui)(shui)乃地上之(zhi)文章。
27、人生目(mu)的即在純潔而健全(quan)地享受人生。
28、元氣淋(lin)漓富有(you)生機的人(ren)總是不容易理解的。
29、中國人"最崇(chong)高的(de)理想"就是(shi)不必逃避(bi)人類社會，而本性仍能保持原有快樂(le)。因此，"城中隱士(shi)實是(shi)最偉大(da)的(de)隱士(shi)"。
30、世上無(wu)人(ren)人(ren)必讀之書，只有在(zai)某時某地(di)某種(zhong)心境(jing)不得不讀之書。
31、向來(lai)中國人得意時(shi)信(xin)儒教(jiao)，失意時(shi)信(xin)道(dao)教(jiao)，所以(yi)來(lai)去出入，都(dou)有照例文章(zhang)，嚴格地(di)說，也不能算為真(zhen)正(zheng)的言志。
32、知道(dao)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)，或是(shi)(shi)不知道(dao)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)，與(yu)他(ta)是(shi)(shi)否為同代(dai)人(ren)沒(mei)有關系。主要的(de)倒(dao)是(shi)(shi)是(shi)(shi)否對他(ta)有同情的(de)了解。歸根結底，我們只能知道(dao)自己真正了解的(de)人(ren)，我們只能完全了解自己真正喜(xi)愛(ai)的(de)人(ren)。
33、理(li)想(xiang)的(de)哲(zhe)學家能(neng)夠(gou)了解(jie)女人(ren)的(de)嫵(wu)媚而(er)不(bu)流于粗鄙(bi)，能(neng)夠(gou)酷(ku)愛人(ren)生而(er)不(bu)過度，能(neng)夠(gou)看見塵世的(de)成功和(he)失敗的(de)空虛，能(neng)夠(gou)站在超(chao)越人(ren)生和(he)脫離人(ren)生的(de)地(di)位，而(er)不(bu)敵視人(ren)生。
34、使幽(you)(you)默不(bu)墜于冷嘲，那最大(da)的(de)(de)因子(zi)，是純在(zai)真的(de)(de)同情(qing)罷，同情(qing)是一切事情(qing)的(de)(de)礎(chu)石；幽(you)(you)默不(bu)怕多(duo)，只怕同情(qing)少，以人(ren)生為兒(er)戲，笑(xiao)(xiao)著(zhu)(zhu)過日子(zi)的(de)(de)是冷嘲，深味著(zhu)(zhu)人(ren)生的(de)(de)尊貴不(bu)失卻深的(de)(de)人(ren)類愛的(de)(de)心悄而笑(xiao)(xiao)著(zhu)(zhu)的(de)(de)是幽(you)(you)默罷。……靠著(zhu)(zhu)嫣然的(de)(de)笑(xiao)(xiao)的(de)(de)美德，在(zai)我們蕭條的(de)(de)人(ren)生上，這(zhe)才也(ye)有一點溫情(qing)流露(lu)出來(lai)。"在(zai)這(zhe)個(ge)標準下的(de)(de)幽(you)(you)默和林(lin)大(da)師(shi)的(de)(de)"閑適個(ge)人(ren)情(qing)調(diao)"是正(zheng)相反的(de)(de)，所以他永遠不(bu)懂得"幽(you)(you)默"。凡是深入社會，體味人(ren)生，他自(zi)(zi)己認為是左派的(de)(de)事，他自(zi)(zi)己就否認"幽(you)(you)默"。
35、坂仔(zi)村之(zhi)南，極(ji)(ji)目遙(yao)望，但見遠山綿亙，無論晴(qing)雨，皆掩映于(yu)云霧之(zhi)間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀(zhuang)，危崖高懸，塞天(tian)蔽(bi)日(ri)。冬(dong)日(ri)，風(feng)自極(ji)(ji)狹窄的(de)狗(gou)牙谷呼嘯而過，置身此地，人幾乎可與天(tian)帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫(heng)嶺，家姐家兄(xiong)即(ji)埋葬于(yu)斯。但愿他倆(lia)的(de)墳墓今(jin)日(ri)仍然(ran)未遭(zao)毀壞(huai)。二(er)姐之(zhi)掙扎奮斗請(qing)求(qiu)上學的(de)經過，今(jin)日(ri)我(wo)依然(ran)記憶如新(xin)。
36、蘇東坡(po)總是(shi)得(de)到歷朝皇后的蔭庇。在他(ta)(ta)(ta)受審時，是(shi)仁宗的皇后救(jiu)了(le)他(ta)(ta)(ta)的命。現在又是(shi)英(ying)宗皇后拔擢他(ta)(ta)(ta)得(de)勢。甚至(zhi)在他(ta)(ta)(ta)一(yi)生中較晚的歲月(yue)里，若不(bu)是(shi)神宗的皇后代攝政事，他(ta)(ta)(ta)就客(ke)死蠻荒了(le)。"
37、真誠的(de)(de)友(you)誼永遠不(bu)會特別(bie)表白(bai)的(de)(de)。真正的(de)(de)好朋(peng)友(you)彼此不(bu)必通信(xin)，因為既(ji)是對(dui)彼此的(de)(de)友(you)情(qing)信(xin)而不(bu)疑，誰也不(bu)需要寫什么。一年分別(bie)后，再度相遇，友(you)情(qing)如故。——《蘇(su)東坡傳(chuan)》
38、豁達的(de)(de)(de)人生(sheng)觀(guan)，率真(zhen)無(wu)偽(wei)的(de)(de)(de)態(tai)度，加上爐火(huo)純青(qing)的(de)(de)(de)技(ji)巧，再(zai)以輕(qing)松愉快的(de)(de)(de)方式表達出來，這(zhe)便是幽(you)(you)默(mo)。——《幽(you)(you)默(mo)大師》
39、世上無人(ren)人(ren)必讀的書，只有在某(mou)時某(mou)地，某(mou)種環(huan)境，和生(sheng)命中的某(mou)個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運(yun)注定的或陰陽注定的。——《生(sheng)活的藝術》
40、福(fu)氣不是(shi)自(zi)外(wai)而(er)來(lai)的(de)，而(er)是(shi)自(zi)內(nei)而(er)生的(de)。一個人(ren)若享(xiang)正直(zhi)的(de)福(fu)氣，或是(shi)人(ren)間各式(shi)各樣(yang)的(de)福(fu)氣，必須有(you)享(xiang)福(fu)的(de)德性。在(zai)有(you)福(fu)的(de)人(ren)面(mian)前，一缸(gang)清(qing)水會(hui)變(bian)成雪白的(de)銀子(zi)；在(zai)不該享(xiang)福(fu)的(de)人(ren)面(mian)前，一缸(gang)銀子(zi)也會(hui)變(bian)成一缸(gang)清(qing)水。
41、心(xin)浮氣燥對心(xin)神有害。正(zheng)在(zai)(zai)自(zi)(zi)持，則外(wai)邪不能(neng)侵(qin)。一個(ge)萬惡不能(neng)入侵(qin)的(de)世(shi)界，自(zi)(zi)然(ran)是一個(ge)使(shi)人樂觀奮斗的(de)美好世(shi)界，自(zi)(zi)然(ran)活在(zai)(zai)如此的(de)一個(ge)世(shi)界的(de)人會有勇(yong)氣，能(neng)奮斗，也(ye)能(neng)忍受。——林語堂《京華煙云》
42、女人的(de)(de)美(mei)不(bu)是在(zai)臉孔上，是在(zai)姿態上。姿態是活的(de)(de)，臉孔是死的(de)(de)，姿態猶不(bu)足，姿態只是心(xin)靈的(de)(de)表(biao)現，美(mei)是在(zai)心(xin)靈上的(de)(de)。——林語堂(tang)《人生不(bu)過如此(ci)》
43、少(shao)女(nv)的(de)一言一行都可以(yi)解釋為她找(zhao)(zhao)理想對(dui)象(xiang)的(de)原始(shi)本能，她的(de)服(fu)裝，她雙手的(de)保養，她活動的(de)選擇(ze)和方(fang)向都有一個目的(de)，就是為自己找(zhao)(zhao)一個丈夫(fu)？
44、平淡而有奇思妙(miao)想(xiang)足以應用之便可成(cheng)天地間至(zhi)文。
45、我要有能(neng)做(zuo)(zuo)我自己的自由(you)， 和敢做(zuo)(zuo)我自己的膽量(liang)。
46、蘇東(dong)坡(po)知道(dao)弟弟的(de)忠言(yan)大有道(dao)理，倘若(ruo)他的(de)氣質像自由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接(jie)受的(de)。但是問(wen)(wen)題不(bu)是他如(ru)何(he)向(xiang)，而(er)是他如(ru)何(he)感(gan)，不(bu)是理性(xing)的(de)問(wen)(wen)題，而(er)是感(gan)性(xing)的(de)問(wen)(wen)題。
47、在(zai)人的一生(sheng)，有(you)些細(xi)微之事，本身毫無意義可(ke)言，卻(que)具有(you)極大(da)(da)的重要性。事過境遷之后，回顧其因(yin)果關系，卻(que)發現其影響之大(da)(da)，殊可(ke)驚人。
48、人本過客來無(wu)處，休說故(gu)里在(zai)何方。 隨遇而(er)安無(wu)不(bu)可，人間到(dao)處有(you)芳香。
49、一本古書(shu)使讀者在(zai)心靈(ling)上和(he)(he)長眠已久的(de)古人(ren)如(ru)相應對(dui)，當他讀下(xia)去時，他便會想(xiang)象到(dao)這(zhe)位古作家是怎(zen)樣的(de)形態和(he)(he)怎(zen)樣的(de)一種人(ren)，孟(meng)子和(he)(he)大史家司馬遷(qian)都(dou)表示這(zhe)個意(yi)見。
50、智(zhi)慧(hui)的價值，就是教人笑自我。
51、"何用之(zhi)有？浪費每(mei)晚最寶貴(gui)的(de)時光給一(yi)(yi)個什么都學不來的(de)笨腦袋？就算多了一(yi)(yi)個這種人(ren)會(hui)讀會(hui)寫，對整個社會(hui)又有何益呢？"
52、女生有(you)一種(zhong)較男生優(you)越的(de)常識，因此在任何意外發生的(de)時候，我總(zong)是寧(ning)可(ke)信賴女生的(de)決定。她們有(you)一種(zhong)能顧慮事情整體(ti)性而不為其(qi)它小節所困惑的(de)潛(qian)質(zhi)。
53、我(wo)認為風味(wei)或嗜好(hao)(hao)(hao)是(shi)閱讀(du)一切書(shu)籍(ji)的(de)(de)關鍵。這種嗜好(hao)(hao)(hao)跟對食物的(de)(de)嗜好(hao)(hao)(hao)一樣(yang)，必然(ran)是(shi)有選擇(ze)性的(de)(de)，屬(shu)于個人(ren)的(de)(de)。吃一個人(ren)所(suo)喜歡(huan)吃的(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)終(zhong)究是(shi)最合衛(wei)生的(de)(de)吃法，因(yin)為他知(zhi)道吃這些(xie)東(dong)西(xi)(xi)在消(xiao)化方面一定很順利。讀(du)書(shu)跟吃東(dong)西(xi)(xi)一樣(yang)，"在一人(ren)吃來(lai)是(shi)補品(pin)，在他人(ren)吃來(lai)是(shi)毒(du)質。"教師(shi)不(bu)能以(yi)其所(suo)好(hao)(hao)(hao)強迫學生去讀(du)，父母也不(bu)能希望(wang)子(zi)女的(de)(de)嗜好(hao)(hao)(hao)和(he)他們一樣(yang)。如(ru)果讀(du)者對他所(suo)讀(du)的(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)感(gan)不(bu)到趣味(wei)，那(nei)么所(suo)有的(de)(de)時間全都浪費了。
54、人(ren)(ren)的(de)生(sheng)活也就是心靈(ling)的(de)生(sheng)活，這種力量形成的(de)人(ren)(ren)的(de)事業(ye)人(ren)(ren)品，與生(sheng)而俱來，由生(sheng)活之遭遇而顯示其形態。
55、搔癢是(shi)人生一(yi)大樂(le)趣，搔癢會感(gan)覺(jue)到說(shuo)不出的(de)(de)舒(shu)服，有時真是(shi)爽(shuang)(shuang)快(kuai)極了，爽(shuang)(shuang)快(kuai)得(de)使你(ni)不自覺(jue)的(de)(de)搔個不休。那猶如(ru)最好的(de)(de)幽(you)默之特性。它像是(shi)星(xing)星(xing)火(huo)花般的(de)(de)閃耀，然而卻又遍布彌漫著(zhu)舒(shu)爽(shuang)(shuang)的(de)(de)氣息，使你(ni)無法將你(ni)的(de)(de)指頭按(an)住某(mou)一(yi)行(xing)文(wen)字(zi)上指出那是(shi)它的(de)(de)所在(zai)，你(ni)只覺(jue)得(de)舒(shu)爽(shuang)(shuang)，但卻不知道舒(shu)爽(shuang)(shuang)在(zai)哪里以及為什么舒(shu)服，而知希望(wang)作(zuo)者一(yi)直繼續下(xia)去。
56、蘇(su)東坡(po)若回(hui)到民間(jian)，那他就猶如在水中的(de)海豹(bao)。在陸地上拖(tuo)著(zhu)鰭和(he)尾巴走(zou)的(de)海豹(bao)，只能(neng)算是半(ban)個海豹(bao)。——林語(yu)堂(tang)《蘇(su)東坡(po)傳》
57、元氣淋漓富(fu)有生(sheng)機(ji)的人總是不容(rong)易理(li)解(jie)的。——林(lin)語堂《蘇(su)東坡(po)傳》
58、女人是水(shui)(shui)(shui)，男人是泥，水(shui)(shui)(shui)滲進(jin)泥里，把泥塑造(zao)了(le)，泥吸收(shou)了(le)水(shui)(shui)(shui)，使(shi)水(shui)(shui)(shui)有了(le)形(xing)體的寄托，使(shi)水(shui)(shui)(shui)可以在這形(xing)體里流(liu)動著，生活(huo)著，獲得了(le)豐富(fu)的生命。——《人生的盛宴》
59、向來中國人得意(yi)時(shi)信儒教，失(shi)意(yi)時(shi)信道教，所以來去出入，都有照例(li)文章，嚴(yan)格地說，也不能(neng)算為真正的言志(zhi)。——林語(yu)堂(tang)《林語(yu)堂(tang)散(san)文》
60、我(wo)認為(wei)風味或嗜好(hao)是閱(yue)讀一切書籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。這種嗜好(hao)跟對食物的(de)(de)(de)(de)(de)嗜好(hao)一樣(yang)，必然(ran)是有(you)選擇性的(de)(de)(de)(de)(de)，屬于個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)。吃一個(ge)人所(suo)喜歡吃的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)終究是最(zui)合衛生的(de)(de)(de)(de)(de)吃法，因為(wei)他(ta)知(zhi)道吃這些東(dong)西(xi)在消(xiao)化方(fang)面一定很順利(li)。讀書跟吃東(dong)西(xi)一樣(yang)，"在一人吃來是補(bu)品，在他(ta)人吃來是毒(du)質。"教師不(bu)能以(yi)其所(suo)好(hao)強迫學(xue)生去讀，父母也不(bu)能希望子女的(de)(de)(de)(de)(de)嗜好(hao)和他(ta)們(men)一樣(yang)。如果讀者對他(ta)所(suo)讀的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)感不(bu)到趣味，那么(me)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)時間全都浪費了。——林語堂《生活的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)》
61、人的(de)一(yi)生就(jiu)像一(yi)出戲(xi)，只有落(luo)幕后(hou)才能判斷這出戲(xi)的(de)好壞。——林語堂《蘇東(dong)坡傳》
62、一(yi)本(ben)古書使讀(du)者在心靈上和長眠已久的(de)古人(ren)如(ru)相面(mian)對(dui)，當他讀(du)下(xia)去(qu)時，他便(bian)會想象到這(zhe)位古作家(jia)是怎樣(yang)的(de)形態和怎樣(yang)的(de)一(yi)種人(ren)，孟子和大史家(jia)司馬遷都表示這(zhe)個(ge)意(yi)見(jian)。——林語(yu)堂《生活的(de)藝(yi)術》
63、西湖的(de)詩(shi)(shi)情(qing)畫(hua)意，非(fei)蘇東(dong)坡的(de)詩(shi)(shi)思不足(zu)以極其妙；蘇東(dong)坡的(de)詩(shi)(shi)思，非(fei)遇西湖的(de)詩(shi)(shi)情(qing)畫(hua)意不足(zu)以盡其才。一個城市，能(neng)得(de)詩(shi)(shi)人發現其生活上復雜的(de)地(di)方性，并(bing)不容(rong)易；而詩(shi)(shi)人能(neng)在寥(liao)寥(liao)四行詩(shi)(shi)句中表現如此地(di)的(de)精粹、氣象(xiang)、美麗，也頗不簡(jian)單(dan)。——林語(yu)堂《蘇東(dong)坡傳》
64、當吾(wu)(wu)們(men)向人生望(wang)出去，吾(wu)(wu)們(men)的(de)問題(ti)不(bu)是怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)(yang)生長(chang)，卻是怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)(yang)切實地生活；不(bu)是怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)(yang)努(nu)力(li)工作，而是怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)(yang)享樂此寶貴為(wei)歡樂之一瞬；不(bu)是怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)(yang)使用其精力(li)，卻是怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)(yang)保(bao)藏(zang)它以備即(ji)將來臨的(de)冬季。一種意(yi)識(shi)(shi)，似已達到(dao)了(le)(le)(le)一個(ge)地點，似已決定并(bing)尋獲了(le)(le)(le)我們(men)所要的(de)。一種意(yi)識(shi)(shi)似已成(cheng)功了(le)(le)(le)什么，比之過去的(de)茂(mao)盛(sheng)(sheng)，雖(sui)如小巫(wu)見大巫(wu)，但仍不(bu)失(shi)為(wei)一些東西(xi)，譬如秋天的(de)林(lin)木(mu)，雖(sui)已剝落了(le)(le)(le)盛(sheng)(sheng)夏(xia)的(de)蔥(cong)郁，然(ran)仍不(bu)失(shi)林(lin)木(mu)的(de)本(ben)質而將永續無(wu)窮。——林(lin)語堂《吾(wu)(wu)國吾(wu)(wu)民》
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