2023年克里希那穆提的語錄35句

　　生活中有(you)一(yi)件(jian)不(bu)(bu)平(ping)凡的(de)(de)事，就(jiu)是(shi)做(zuo)個(ge)(ge)默默無(wu)聞的(de)(de)人，既沒有(you)名，也(ye)不(bu)(bu)偉大(da)，不(bu)(bu)是(shi)非常有(you)學問(wen)，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)驚(jing)人的(de)(de)改革(ge)者或(huo)革(ge)命家，只是(shi)一(yi)個(ge)(ge)無(wu)名氏(shi)。下面是(shi)小編(bian)搜(sou)索整理(li)的(de)(de)克里希那穆提的(de)(de)語錄35句,歡迎大(da)家閱讀。

1、冥(ming)想的(de)(de)頭腦是沉(chen)靜的(de)(de)，當所(suo)有的(de)(de)思想都歸于沉(chen)靜時，我們(men)的(de)(de)感知就進入一種冥(ming)想的(de)(de)狀態。

2、心(xin)能(neng)不(bu)(bu)能(neng)徹底(di)安靜下來(lai)？我(wo)們(men)的心(xin)永遠都(dou)在(zai)(zai)喋(die)喋(die)不(bu)(bu)休，永遠都(dou)在(zai)(zai)轉動不(bu)(bu)已。我(wo)們(men)的思(si)想(xiang)也時刻都(dou)在(zai)(zai)回顧、記憶、累積知(zhi)(zhi)識，它總是(shi)不(bu)(bu)斷在(zai)(zai)改變，使自己(ji)積累越來(lai)越多的概念和名詞。我(wo)們(men)的感知(zhi)(zhi)基于思(si)想(xiang)的記憶和經驗，如(ru)果(guo)我(wo)們(men)說"我(wo)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)"，那就(jiu)意味著盡管我(wo)們(men)已經搜羅了頭腦中儲存的所有知(zhi)(zhi)識，但我(wo)們(men)還是(shi)沒有感知(zhi)(zhi)到。

3、冥想不是(shi)(shi)(shi)逃離這(zhe)個(ge)世(shi)界，不是(shi)(shi)(shi)離群(qun)索居的自我(wo)封閉，也不是(shi)(shi)(shi)什(shen)么神秘的事，而是(shi)(shi)(shi)試圖理解世(shi)界及其運行(xing)方式，意在探(tan)求除(chu)了衣食住行(xing)和悲歡(huan)離合外，這(zhe)個(ge)世(shi)界還能給予我(wo)們(men)什(shen)么的思維活動。

4、在每個(ge)當(dang)下覺知(zhi)，它不(bu)是源自(zi)于時(shi)(shi)間，所以沒有未來(lai)與過去(qu)的概(gai)念之分，只關注此(ci)時(shi)(shi)此(ci)刻的身(shen)體和心理(li)上(shang)的體驗(yan)。因此(ci)，這個(ge)絕對(dui)的靜(jing)止不(bu)動(dong)是超越所有思想(xiang)的，而這個(ge)當(dang)下是無止境的，因為它不(bu)受時(shi)(shi)間的影響。不(bu)要(yao)刻意地為未來(lai)設想(xiang)什么，只要(yao)觀察這一刻所發生的事情即可，透(tou)過無為的覺知(zhi)，我們自(zi)然會(hui)進入正(zheng)向的精神(shen)狀態。透(tou)過對(dui)不(bu)覺知(zhi)的了解(jie)，覺知(zhi)自(zi)然會(hui)出現。

5、尋找不(bu)(bu)(bu)是(shi)尋找的狀態(tai)。我們出于(yu)不(bu)(bu)(bu)滿(man)意、不(bu)(bu)(bu)快樂(le)、恐(kong)懼而(er)尋找。尋找總是(shi)尋找已知的東西，而(er)尋找的狀態(tai)則是(shi)清醒的頭腦。我們不(bu)(bu)(bu)再(zai)出于(yu)一個動機而(er)尋找，也沒有要獲得的客體。

6、我們為什(shen)么要(yao)尋(xun)找(zhao)？我們一直在尋(xun)找(zhao)的(de)是什(shen)么？事實(shi)上我們在尋(xun)找(zhao)什(shen)么東西并不重(zhong)(zhong)要(yao)，重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)是我們正在尋(xun)找(zhao)的(de)狀態。

7、尋(xun)找(zhao)是一個動作(zuo)，是一個對頭(tou)腦(nao)制造(zao)的(de)想(xiang)(xiang)法的(de)否定(ding)或(huo)肯定(ding)過(guo)程。被尋(xun)找(zhao)的(de)東(dong)西(xi)(xi)只是我們(men)(men)自己(ji)的(de)欲望的(de)反映罷了(le)。如果我們(men)(men)要(yao)尋(xun)找(zhao)上(shang)帝、快樂、安(an)靜或(huo)者(zhe)其(qi)他東(dong)西(xi)(xi)，那么(me)我們(men)(men)就已(yi)(yi)經在(zai)腦(nao)海里構(gou)想(xiang)(xiang)過(guo)它們(men)(men)了(le)。所謂的(de)尋(xun)找(zhao)總(zong)是尋(xun)找(zhao)已(yi)(yi)知的(de)東(dong)西(xi)(xi)，因為尋(xun)找(zhao)的(de)頭(tou)腦(nao)在(zai)等待、期盼、妄想(xiang)(xiang)時，找(zhao)到的(de)東(dong)西(xi)(xi)總(zong)是可以識別的(de)。

8、尋找(zhao)(zhao)是局(ju)限(xian)在思想(xiang)領域中的(de)，所有的(de)尋找(zhao)(zhao)和(he)發(fa)現(xian)都只(zhi)存(cun)在于頭(tou)腦的(de)界(jie)限(xian)之(zhi)中，它不會發(fa)現(xian)它自身之(zhi)外(wai)的(de)東西。但是，尋找(zhao)(zhao)的(de)狀態(tai)是完全不同(tong)的(de)，它和(he)尋找(zhao)(zhao)完全不一樣，它是尋找(zhao)(zhao)的(de)反(fan)面。尋找(zhao)(zhao)的(de)狀態(tai)無法被描述，但是，如果我(wo)們(men)的(de)頭(tou)腦足夠(gou)清醒，那么我(wo)們(men)就(jiu)能(neng)夠(gou)了解尋找(zhao)(zhao)是什么，就(jiu)有可能(neng)處于尋找(zhao)(zhao)的(de)狀態(tai)中。

9、生活(huo)和(he)概(gai)念是(shi)兩個截(jie)然不同的(de)(de)東西。日常生活(huo)是(shi)我(wo)們每(mei)天單(dan)調地去辦公室(shi)上班，不斷(duan)地被孤(gu)獨(du)、痛苦、恐懼等折(zhe)磨。那些(xie)事(shi)(shi)，是(shi)實(shi)實(shi)在在發生著的(de)(de)過程，是(shi)我(wo)們生活(huo)中每(mei)天在發生的(de)(de)事(shi)(shi)。如(ru)(ru)果(guo)我(wo)們的(de)(de)生活(huo)充滿痛苦，如(ru)(ru)果(guo)我(wo)們沒(mei)(mei)有東西吃，如(ru)(ru)果(guo)我(wo)們的(de)(de)親人死了，如(ru)(ru)果(guo)我(wo)們聾啞癡呆，那么這些(xie)痛苦、饑餓(e)、死亡、生病和(he)概(gai)念完全沒(mei)(mei)有任何關系(xi)。

10、現(xian)在的生(sheng)活(huo)、每(mei)天的生(sheng)活(huo)是活(huo)躍(yue)的當下(xia)。因(yin)此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了(le)解當下(xia)的行為(wei)，那我們就(jiu)根本不會明白(bai)愛意(yi)味(wei)著什么。于是分裂就(jiu)出現(xian)了(le)，生(sheng)活(huo)就(jiu)變成了(le)沖突。

11、也(ye)許(xu)我(wo)(wo)們(men)會心生疑惑，他就(jiu)(jiu)要(yao)被(bei)老(lao)(lao)虎吃掉(diao)了或者即將(jiang)掉(diao)入萬丈(zhang)深淵，怎么(me)還(huan)有心情吃野(ye)草(cao)莓？擺在他面前的(de)(de)似乎只有三種選擇(ze)：沿著藤條爬上(shang)去、掉(diao)下(xia)(xia)去或者懸掛在空(kong)中(zhong)，但我(wo)(wo)們(men)忘了，他當下(xia)(xia)立(li)即能(neng)做的(de)(de)是(shi)吃野(ye)草(cao)莓。不用擔心爬上(shang)去被(bei)老(lao)(lao)虎吃掉(diao)，也(ye)不用擔心掉(diao)下(xia)(xia)去會粉(fen)身(shen)碎骨，更不用去想別(bie)的(de)(de)未知的(de)(de)事，就(jiu)(jiu)是(shi)先吃野(ye)草(cao)莓，或許(xu)等(deng)享受完野(ye)草(cao)莓之(zhi)后(hou)老(lao)(lao)虎已經走了。這就(jiu)(jiu)是(shi)活(huo)在當下(xia)(xia)的(de)(de)心態。

12、幸(xing)福(fu)就(jiu)是當下(xia)，就(jiu)在(zai)我(wo)們身邊，我(wo)們要在(zai)每一個當下(xia)即刻享受幸(xing)福(fu)。我(wo)們無(wu)須(xu)到處尋找幸(xing)福(fu)，因為它不存在(zai)于過去，也(ye)無(wu)須(xu)寄(ji)存于將(jiang)來。若想擁有一種持(chi)續的、永恒的幸(xing)福(fu)，那么我(wo)們就(jiu)必須(xu)不斷在(zai)每一個當下(xia)體驗生活(huo)、覺知幸(xing)福(fu)。

13、生命總是向(xiang)我(wo)們發起挑戰(zhan)，對我(wo)們提出要求。如果應付(fu)不夠，那么(me)我(wo)們就可能遭受挫折。因此，各種逃(tao)避方法(fa)對多(duo)數人而言才(cai)那么(me)重要。

14、正是因為(wei)你(ni)內心沒有愛，所以(yi)你(ni)不停地從(cong)外面尋找(zhao)愛來(lai)填滿自己。

15、失去這(zhe)(zhe)個(ge)人之后所(suo)感受(shou)到的(de)(de)(de)寂(ji)寞(mo)、蒼涼、痛苦，在(zai)(zai)你(ni)(ni)還沒戀愛(ai)以(yi)前就(jiu)存在(zai)(zai)了。你(ni)(ni)所(suo)謂的(de)(de)(de)愛(ai)只是一(yi)種刺激，暫(zan)時掩(yan)蓋你(ni)(ni)的(de)(de)(de)空虛(xu)。你(ni)(ni)通過(guo)另一(yi)個(ge)人來(lai)(lai)(lai)逃避寂(ji)寞(mo)，利用這(zhe)(zhe)個(ge)人掩(yan)蓋寂(ji)寞(mo)。你(ni)(ni)的(de)(de)(de)問題不在(zai)(zai)于這(zhe)(zhe)段(duan)關系，而是你(ni)(ni)自己(ji)的(de)(de)(de)空虛(xu)。逃避很(hen)危險的(de)(de)(de)，因為(wei)它就(jiu)像某種藥，把真正(zheng)的(de)(de)(de)問題隱(yin)藏起來(lai)(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)是因為(wei)你(ni)(ni)心中沒有愛(ai)，所(suo)以(yi)不斷(duan)從外在(zai)(zai)尋找愛(ai)來(lai)(lai)(lai)填補(bu)自己(ji)。這(zhe)(zhe)種缺乏愛(ai)的(de)(de)(de)表現導致(zhi)你(ni)(ni)寂(ji)寞(mo)，等你(ni)(ni)看清楚這(zhe)(zhe)個(ge)事實，你(ni)(ni)就(jiu)不會(hui)再靠(kao)外來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)人事物來(lai)(lai)(lai)填補(bu)內心的(de)(de)(de)空虛(xu)。

16、這種愛的(de)(de)缺乏就是你(ni)(ni)的(de)(de)孤獨(du) 而當你(ni)(ni)看到這個真相 你(ni)(ni)就再也(ye)不會試圖用(yong)外(wai)在的(de)(de)人或事來填補了。

17、除非一個人覺悟(wu)出生活(huo)的(de)(de)意義，否(fou)則他的(de)(de)能(neng)力或天賦便會用(yong)來(lai)強調自我及其欲望。

18、如(ru)果你不(bu)再(zai)隸(li)屬(shu)于(yu)任何家族、國家、文化(hua)或特定的一洲，你就會(hui)有一種局外(wai)人(ren)的超脫(tuo)感。如(ru)果一個(ge)人(ren)能(neng)如(ru)此徹底獨(du)處，就能(neng)產生赤(chi)子之(zhi)心，也只有赤(chi)子之(zhi)心才能(neng)使人(ren)從悲傷(shang)中(zhong)解脫(tuo)。《重(zhong)新(xin)認識你自己(ji)》

19、如果缺乏(fa)對人(ren)(ren)的尊重，知(zhi)識只(zhi)會導(dao)致(zhi)毀滅和不幸。培養對他(ta)人(ren)(ren)的尊敬，是(shi)正確(que)教育(yu)中主要(yao)的一(yi)(yi)部(bu)分，然而如果教育(yu)者自己缺乏(fa)這項(xiang)品(pin)格，他(ta)便無法幫助(zhu)學(xue)(xue)生成(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)完整的人(ren)(ren)。《一(yi)(yi)生的學(xue)(xue)習》

20、心(xin)理上(shang)如果一直想(xiang)得到確定(ding)感，就會助長恐(kong)懼。《生命之書(shu)》

21、一(yi)個真的(de)(de)想了解人生的(de)(de)人，不會渴望擁(yong)有信仰。一(yi)個有愛的(de)(de)人是(shi)沒有信仰的(de)(de) ——他只是(shi)去(qu)愛就夠了。《生命之書》

22、自我(wo)是由許多實(shi)(shi)體(ti)(ti)集合而成，每一(yi)(yi)個實(shi)(shi)體(ti)(ti)都(dou)和(he)其他實(shi)(shi)體(ti)(ti)相抗衡。自我(wo)是種(zhong)種(zhong)互相沖突(tu)的(de)欲望的(de)戰場。《一(yi)(yi)生的(de)學習》

23、學(xue)校應該(gai)教育學(xue)生一輩子不(bu)滿(man)、不(bu)輕易滿(man)足。

24、年長的人對那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他(ta)們應該制造一(yi)種氣氛，使(shi)孩子可以(yi)在其中自在而無(wu)懼地(di)成長。

25、如果父母(mu)真的(de)(de)(de)愛他們的(de)(de)(de)孩子，他們會(hui)希(xi)望(wang)(wang)你活在(zai)沒有恐懼的(de)(de)(de)世界里，希(xi)望(wang)(wang)你是健(jian)康快樂的(de)(de)(de)人，他們會(hui)在(zai)乎這個(ge)世界有沒有戰爭與貧窮，社(she)會(hui)會(hui)不(bu)會(hui)把你或你周遭(zao)的(de)(de)(de)人毀了，不(bu)論是什么人，他們都(dou)能平等地(di)關(guan)懷。如果父母(mu)真的(de)(de)(de)關(guan)心他們的(de)(de)(de)孩子，社(she)會(hui)會(hui)在(zai)隔夜(ye)之間改變，我(wo)們會(hui)有不(bu)同的(de)(de)(de)教育，不(bu)同的(de)(de)(de)家(jia)庭，會(hui)有一個(ge)沒有真正(zheng)的(de)(de)(de)世界。

26、我們都對別(bie)人(ren)有(you)意見(jian)(jian)，我們說，他(ta)(ta)是(shi)好(hao)的，他(ta)(ta)是(shi)虛榮的，他(ta)(ta)是(shi)迷(mi)信的，我們與別(bie)人(ren)之(zhi)間，永遠(yuan)有(you)意見(jian)(jian)的屏障(zhang)，所(suo)以我們永遠(yuan)看不(bu)到別(bie)人(ren)的真相。要永遠(yuan)以清新的心去結識(shi)別(bie)人(ren)，而(er)不(bu)是(shi)用你的偏見(jian)(jian)，你固定的想法和(he)先入為主的觀念。

27、感受到美而不加(jia)入意見，是唯一真(zhen)正對美的了悟。在(zai)印度，你能更清楚地看見世界的縮影，我們(men)希(xi)望被愛，卻不知(zhi)道(dao)愛是什(shen)么，我們(men)不快樂，渴求真(zhen)實的東(dong)西(xi)，我們(men)轉向(xiang)圣書，然后在(zai)語句中迷失與(yu)打轉。

28、這種被特定的文化(hua)或文明所(suo)局限及牽引的整個過(guo)程，就可以稱為"命運"。

29、真正(zheng)的(de)合作(zuo)不僅是協議共同完成一項計劃，也是懷著愉(yu)悅和一體的(de)感(gan)受(shou)。這份感(gan)覺中，沒有執(zhi)著的(de)個人理念或個人的(de)意(yi)見。

30、你(ni)不只是順從父母(mu)(mu)及社會(hui)希望你(ni)做(zuo)的(de)事(shi)，而是真(zhen)的(de)想(xiang)通責(ze)任(ren)的(de)意(yi)義是什么，把真(zhen)相(xiang)看(kan)的(de)非常清(qing)楚，并(bing)且在(zai)一生中堅持(chi)(chi)到(dao)底(di)。你(ni)要明白，如果你(ni)護(hu)持(chi)(chi)父母(mu)(mu)只因(yin)為你(ni)認定(ding)那是你(ni)的(de)責(ze)任(ren)，那么你(ni)護(hu)持(chi)(chi)只是市場上的(de)交易行為，而沒(mei)有(you)真(zhen)實的(de)意(yi)義，因(yin)為其中并(bing)沒(mei)有(you)愛。

31、一個人如(ru)果能明(ming)白貪得無厭和野心是(shi)(shi)如(ru)何形成的(de)(de)，并且從其(qi)中抽離，這個人就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)不斷(duan)地(di)革新，他(ta)的(de)(de)心智是(shi)(shi)博大精(jing)深(shen)而(er)富有創造力的(de)(de)，因此就(jiu)能像一粒(li)投入止水中的(de)(de)石頭，造成一波波的(de)(de)浪潮，這些浪潮最(zui)后就(jiu)會(hui)創造出完全不同的(de)(de)文明(ming)。

32、一個人(ren)必須擁有解答(da)問題(ti)的知識，但是他又(you)必須超越于(yu)知識之外才能(neng)得到解答(da)。

33、你(ni)(ni)是否可(ke)能(neng)沒有(you)野心地活(huo)在(zai)這個(ge)世上，如果你(ni)(ni)能(neng)開始(shi)了解自(zi)己，不(bu)可(ke)以(yi)去改變而只(zhi)是照著自(zi)己的本質(zhi)活(huo)，那么(me)你(ni)(ni)就(jiu)會開始(shi)蛻變。我(wo)認(ren)為一個(ge)人可(ke)以(yi)默默無(wu)聞地活(huo)在(zai)世界上，完全不(bu)被人知道，沒有(you)名氣。野心和殘酷。如果一個(ge)人不(bu)認(ren)為自(zi)己有(you)多么(me)重要，他可(ke)以(yi)活(huo)得非常快樂。這也是正確教育的一部分。

34、除非你的(de)(de)心(xin)中有(you)愛，否則永遠不(bu)要和(he)僵(jiang)化的(de)(de)傳統以及(ji)社會抗爭，因(yin)為缺少了愛，你的(de)(de)抗爭是沒(mei)有(you)意義的(de)(de)。如(ru)果你行為是出于愛，就會帶來不(bu)尋常(chang)的(de)(de)意義，就會充滿活力和(he)美。

35、一(yi)個真正的(de)革新者，是能擺脫所有(you)的(de)誘導和觀念，并且不(bu)被社會的(de)集體意愿所纏繞的(de)人，然而，你(ni)(ni)所受(shou)的(de)教育并沒有(you)幫助你(ni)(ni)成為(wei)如此的(de)革新者，相反，它卻教導你(ni)(ni)去服從，或者把舊有(you)的(de)事物(wu)改變一(yi)下就(jiu)算了。

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