通(tong)用(yong)周國平的語(yu)錄匯編54句
最(zui)重要的不是(shi)(shi)在世人(ren)心目中(zhong)占據什(shen)么(me)位置，和誰一(yi)起過日子，而是(shi)(shi)你自己(ji)究(jiu)竟是(shi)(shi)一(yi)個什(shen)么(me)樣(yang)的人(ren)。下面(mian)是(shi)(shi)小編為大家提供(gong)的周國(guo)平的語錄54句,歡(huan)迎大家前來欣賞。
1、每到一個陌生的(de)城市，我的(de)習慣是隨便(bian)走走，好(hao)奇心驅使我去探尋這里的(de)熱鬧的(de)街巷和冷僻的(de)角落。在這途中(zhong)(zhong)，難免暫時地(di)迷(mi)路，但(dan)心中(zhong)(zhong)一定要有把握(wo)，自信能記起回(hui)住(zhu)處的(de)路線，否則便(bian)會感覺不踏實。
2、一(yi)切迷戀都(dou)憑借幻覺(jue)一(yi)切理解都(dou)包含誤(wu)解一(yi)切忠誠都(dou)指(zhi)望報(bao)答一(yi)切犧牲都(dou)附有(you)條件。
3、其(qi)實，人品和(he)才智都是可以改(gai)(gai)變的(de)，但要有(you)大(da)的(de)改(gai)(gai)變都很難。
4、既然禍福如此(ci)微妙，互相(xiang)包含，在(zai)(zai)每一具體(ti)場合，我們又非無可作為。我們至少可以(yi)做到，在(zai)(zai)幸運(yun)時(shi)警(jing)惕和防備那潛伏在(zai)(zai)幸福背后的(de)災禍，在(zai)(zai)遭災時(shi)等待和爭取那依傍在(zai)(zai)災禍身上的(de)轉機(ji)。也就是說，在(zai)(zai)微觀上持一種主動、認真、事在(zai)(zai)人為的(de)態度。
5、在日(ri)常(chang)(chang)生活(huo)中，當一(yi)個人在某方面——例(li)如權力(li)、財產、知(zhi)識、相貌等——處于弱勢狀態(tai)時，常(chang)(chang)常(chang)(chang)也會產生自卑心理(li)。但是，只要你(ni)擁(yong)有做(zuo)人的(de)基本(ben)自信，你(ni)就(jiu)比較容(rong)易克(ke)服這類局部(bu)的(de)自卑，依然坦蕩地(di)站立(li)在世(shi)界(jie)上(shang)。
6、我相信，在現代的市場(chang)競爭中(zhong)，綜(zong)合素質(zhi)是更加重要(yao)的，其(qi)中(zhong)也包括精(jing)神素質(zhi)。市場(chang)上的大手筆往往出自精(jing)神視野寬闊的人(ren)，玩弄(nong)小伎倆(lia)的人(ren)雖能(neng)得逞于一時(shi)，但決沒有大出息。
7、與人相(xiang)處(chu)，如果你感(gan)(gan)到格外的(de)輕松，在(zai)輕松中又感(gan)(gan)到真實的(de)教益，我(wo)敢斷(duan)定你一定遇到了你的(de)同類，哪怕你們從事著截(jie)然不同的(de)職業。
8、其實，對于人性的這(zhe)個特點，人們已(yi)經談論(lun)得很(hen)多，而且往往把它看做弱點。的確，人這(zhe)樣地重難輕易、舍近求遠，是不(bu)(bu)是太傻了(le)？如果人更珍惜現(xian)在(zai)已(yi)經擁(yong)有的東西，更專(zhuan)注于眼(yan)下的享受，豈不(bu)(bu)能夠生活得更加平靜而快樂？
9、今日的家長們(men)似乎(hu)都深謀遠慮，在孩(hai)(hai)子(zi)(zi)很小時就(jiu)為(wei)(wei)他(ta)將(jiang)來(lai)有一(yi)個好(hao)職業而奮斗了(le)，為(wei)(wei)此(ci)拼命讓孩(hai)(hai)子(zi)(zi)進重點學校和上(shang)(shang)各種課外班。從(cong)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)這(zhe)方面來(lai)說(shuo)，便是從(cong)幼兒園開(kai)(kai)始(shi)就(jiu)投入(ru)了(le)可怕的競(jing)爭，從(cong)小學到大(da)學一(yi)路走(zou)過(guo)去(qu)，為(wei)(wei)了(le)拿到那(nei)張最后的文(wen)憑，不(bu)知要經(jing)受多少作業和考(kao)試的折磨。有道是：不(bu)能讓我們(men)的孩(hai)(hai)子(zi)(zi)輸(shu)在起跑線上(shang)(shang)。可是，在我看(kan)來(lai)，這(zhe)種教育方式恰(qia)好(hao)一(yi)開(kai)(kai)始(shi)就(jiu)是輸(shu)局了(le)。身心不(bu)能自由健康地發(fa)展，只學得一(yi)些技能，將(jiang)來(lai)怎(zen)么會(hui)有大(da)出息昵？
10、舉(ju)一(yi)個(ge)很小(xiao)的(de)(de)例(li)子。在交通爭端中，一(yi)輛(liang)(liang)小(xiao)汽車(che)和(he)一(yi)輛(liang)(liang)自(zi)行車(che)互相擦撞，做出(chu)賠償的(de)(de)是(shi)(shi)哪(na)一(yi)方(fang)？幾乎(hu)必(bi)是(shi)(shi)那比(bi)較有(you)教養(yang)(yang)的(de)(de)一(yi)方(fang)。我的(de)(de)確曾經親歷，并且不止一(yi)次從別的(de)(de)文化人(ren)(ren)身(shen)上看到，如果你(ni)(ni)是(shi)(shi)駕(jia)車(che)人(ren)(ren)，你(ni)(ni)會(hui)(hui)賠償，如果你(ni)(ni)是(shi)(shi)騎車(che)人(ren)(ren)，你(ni)(ni)仍然(ran)會(hui)(hui)賠償。當然(ran)，這個(ge)例(li)子未必(bi)貼切，因為有(you)教養(yang)(yang)不等(deng)于靈魂崇高，而(er)(er)那索賠的(de)(de)一(yi)方(fang)也不一(yi)定是(shi)(shi)奸人(ren)(ren)，只(zhi)不過(guo)是(shi)(shi)比(bi)較蠻橫一(yi)些罷了。我只(zhi)是(shi)(shi)想以此說明，在短兵(bing)相接的(de)(de)場合，有(you)教養(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)比(bi)沒有(you)教養(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)更容易妥協，寧(ning)愿遭受損失而(er)(er)不愿意糾(jiu)纏。
11、用終極(ji)的(de)眼光(guang)看(kan)，人世間的(de)一切紛(fen)爭都如此渺(miao)小，如此微(wei)不(bu)足道(dao)。當然(ran)，在現實(shi)中，紛(fen)爭的(de)解決(jue)不(bu)會這么簡單。但是(shi)，倘若沒有這樣一種終極(ji)眼光(guang)，人類(lei)就會迷(mi)失方(fang)向，任何解決(jue)方(fang)式只能(neng)是(shi)在錯誤的(de)路上越走越遠。
12、可是，盡管(guan)如此，你(ni)還是想(xiang)跳，哪怕明(ming)知道(dao)另一個(ge)更深(shen)的陷阱在等著你(ni)。最不能(neng)忍受的是永遠呆在同一個(ge)陷阱里。也許，自由就(jiu)寓于跳的過程中。
13、今(jin)天的(de)計劃沒完(wan)成(cheng)，還有(you)明天。今(jin)生的(de)心愿沒實現，卻不(bu)再有(you)來世了。所(suo)以(yi)，不(bu)妨榨(zha)取每一天，但不(bu)要(yao)苛(ke)求絕(jue)無增援力量的(de)一生。要(yao)記住：人一生能(neng)做的(de)事(shi)情不(bu)多，無論做成(cheng)幾件，都是(shi)值(zhi)得滿意的(de)。
14、他們到了(le)四(si)十歲，于(yu)是學著孔夫子的口吻談論起"不惑"之年來。可是，他們連惑也(ye)不曾(ceng)有過，又如何能不惑呢(ni)？
15、我(wo)們總(zong)是以為(wei)，已經到手的(de)東西便是屬于自(zi)己的(de)，一(yi)旦失去(qu)，就(jiu)覺得(de)蒙受了損失。其實(shi)，一(yi)切(qie)(qie)(qie)皆變，沒有(you)(you)一(yi)樣東西能真正占有(you)(you)。得(de)到了一(yi)切(qie)(qie)(qie)的(de)人，死(si)時又(you)交出一(yi)切(qie)(qie)(qie)。不(bu)如在一(yi)生中(zhong)不(bu)斷地(di)得(de)而復(fu)失，習以為(wei)常，也(ye)許能更(geng)為(wei)從容地(di)面(mian)對死(si)亡(wang)。
16、我(wo)的生活中充滿了(le)變故，每(mei)一變故都留下了(le)深(shen)深(shen)的刻痕，而(er)我(wo)卻依然故我(wo)。毋(wu)寧說，我(wo)愈益是我(wo)了(le)。
17、你(ni)(ni)(ni)悠然獨行，不慌不忙，因為你(ni)(ni)(ni)走在自己的路上，它僅僅屬于你(ni)(ni)(ni)，沒(mei)有人同你(ni)(ni)(ni)爭(zheng)。
18、我(wo)并非存(cun)心刻薄，而是(shi)想從中(zhong)引(yin)出一個(ge)很實(shi)在的結論：當(dang)你(ni)遭受巨大痛(tong)苦(ku)(ku)時，你(ni)要(yao)自愛，懂(dong)得(de)自己忍(ren)受，盡量不(bu)用你(ni)的痛(tong)苦(ku)(ku)去攪擾(rao)別(bie)人。
19、失敗者(zhe)往(wang)往(wang)會(hui)成(cheng)為成(cheng)功(gong)者(zhe)的(de)負擔。
20、一位現(xian)代生態學家說：人(ren)(ren)(ren)類是作(zuo)為綠色植物的(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)生活在地球上的(de)。若(ruo)把這個說法加以擴展，我們便可以說，人(ren)(ren)(ren)是地球的(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)。作(zuo)為客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)，我們在享受主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)款待時倒(dao)也不必羞愧，但同時我們應當(dang)懂得尊重和感謝(xie)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)。做一個有(you)教養的(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)，這可能是人(ren)(ren)(ren)對待自然(ran)的(de)最恰(qia)當(dang)的(de)態度吧。
21、我(wo)(wo)(wo)們(men)應向一(yi)切虔(qian)信的(de)民(min)族學習一(yi)個(ge)基本(ben)信念，就是(shi)敬畏(wei)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)。我(wo)(wo)(wo)們(men)要記住，人(ren)是(shi)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)之子，在總體上只能(neng)順(shun)應自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，不能(neng)征服和支配自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，無論人(ren)類(lei)創造出怎樣偉大的(de)文明，自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)永遠(yuan)比人(ren)類(lei)偉大。我(wo)(wo)(wo)們(men)還(huan)要記住，人(ren)誠然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)可(ke)以親近自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，認識自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，但這(zhe)(zhe)是(shi)有(you)限度(du)的(de)，自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)有(you)其不可(ke)接(jie)近和揭穿(chuan)的(de)秘密，各個(ge)虔(qian)信的(de)民(min)族都把這(zhe)(zhe)秘密稱作神，我(wo)(wo)(wo)們(men)應當尊重(zhong)這(zhe)(zhe)秘密。
22、人(ren)來(lai)到世上，首先是(shi)(shi)一(yi)個生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，原(yuan)本是(shi)(shi)單純(chun)的(de)。可是(shi)(shi)，人(ren)卻活(huo)(huo)得越來(lai)越復雜了(le)。許(xu)多時候，我們(men)不是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)在(zai)(zai)活(huo)(huo)，而(er)(er)是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)欲望(wang)、野心、身份、稱(cheng)謂在(zai)(zai)活(huo)(huo)，不是(shi)(shi)為(wei)了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)在(zai)(zai)活(huo)(huo)，而(er)(er)是(shi)(shi)為(wei)了(le)財富、權力(li)、地位、名聲在(zai)(zai)活(huo)(huo)。這些社會堆積物遮蔽了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，我們(men)把它(ta)們(men)看得比生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)更重要，為(wei)之耗費(fei)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)精力(li)，不去聽也(ye)聽不見生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)本身的(de)聲音了(le)。
23、情欲是走向(xiang)空靈的必由(you)之路。本無情欲，只能空而不靈。
24、假(jia)、惡、丑(chou)從何(he)(he)而(er)來？人(ren)為何(he)(he)會(hui)虛偽、兇惡、丑(chou)陋？我只找(zhao)到一個答(da)案：因(yin)(yin)為貪(tan)欲。人(ren)為何(he)(he)會(hui)有貪(tan)欲？佛教對此(ci)有一個很(hen)正確的(de)(de)(de)解答(da)：因(yin)(yin)為"無明"。通俗地說，就是(shi)沒(mei)有智慧，對人(ren)生缺乏透徹的(de)(de)(de)認識。所(suo)以(yi)，真(zhen)正決定(ding)道(dao)(dao)德素(su)養的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)生智慧，而(er)非意識形態。把道(dao)(dao)德淪喪的(de)(de)(de)原因(yin)(yin)歸結為意識形態的(de)(de)(de)失控，試(shi)圖通過強(qiang)化意識形態來整飭世風(feng)人(ren)心，這種做法至少是(shi)膚淺的(de)(de)(de)。
25、在這(zhe)個(ge)熱(re)鬧(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)上，我(wo)(wo)嘗自問：我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)究竟在哪(na)里？我(wo)(wo)不(bu)屬(shu)(shu)于任何(he)主(zhu)(zhu)(zhu)流的(de)(de)(de)(de)、非(fei)主(zhu)(zhu)(zhu)流的(de)(de)(de)(de)和反主(zhu)(zhu)(zhu)流的(de)(de)(de)(de)圈子。那(nei)么(me)，我(wo)(wo)根本不(bu)屬(shu)(shu)于這(zhe)個(ge)熱(re)鬧(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)嗎(ma)？可是(shi)，我(wo)(wo)決不(bu)是(shi)一個(ge)出世(shi)(shi)者(zhe)。對此我(wo)(wo)只能這(zhe)樣解釋：不(bu)管(guan)世(shi)(shi)界(jie)多么(me)熱(re)鬧(nao)(nao)，熱(re)鬧(nao)(nao)永遠只占(zhan)據(ju)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)一小(xiao)部分，熱(re)鬧(nao)(nao)之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)無邊無際(ji)，那(nei)里有著我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)，一個(ge)安(an)靜的(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)。
26、尋求心(xin)(xin)靈(ling)的(de)寧(ning)靜，前提是(shi)首先要有(you)(you)一(yi)個(ge)心(xin)(xin)靈(ling)。在理論上(shang)，人人都有(you)(you)一(yi)個(ge)心(xin)(xin)靈(ling)，但事實上(shang)卻不盡然。有(you)(you)一(yi)些人，他們(men)永遠被外界的(de)力量左右著(zhu)，永遠生(sheng)活(huo)在喧鬧(nao)的(de)外部世界里，未嘗有(you)(you)真正的(de)內心(xin)(xin)生(sheng)活(huo)。對于這(zhe)樣的(de)人，心(xin)(xin)靈(ling)的(de)寧(ning)靜就無(wu)從談(tan)起。一(yi)個(ge)人唯(wei)有(you)(you)關注(zhu)心(xin)(xin)靈(ling)，才(cai)會(hui)因為(wei)心(xin)(xin)靈(ling)被擾亂(luan)而不安，才(cai)會(hui)有(you)(you)尋求心(xin)(xin)靈(ling)的(de)寧(ning)靜之需要。
27、不要對我(wo)說：苦(ku)難(nan)凈化心靈(ling)，悲劇使(shi)人崇高。默默之中，苦(ku)難(nan)磨鈍(dun)了(le)多少敏感的(de)心靈(ling)，悲劇毀滅了(le)多少失意的(de)英(ying)雄。何必用舞臺(tai)上的(de)繪(hui)聲(sheng)繪(hui)色，來掩(yan)蓋生(sheng)活中的(de)無(wu)聲(sheng)無(wu)息！
28、痛(tong)(tong)苦和(he)歡樂是(shi)生命力的(de)自(zi)我享受(shou)。最可悲的(de)是(shi)生命力的(de)乏弱，既無歡樂，也無痛(tong)(tong)苦。
29、彈性(xing)是性(xing)格(ge)的(de)張(zhang)力(li)。有彈性(xing)的(de)女人，性(xing)格(ge)柔(rou)韌，伸縮自如(ru)。她(ta)善(shan)于妥協，也(ye)善(shan)于在妥協中(zhong)巧妙地堅持。她(ta)不(bu)固執(zhi)己(ji)見(jian)，但在不(bu)固執(zhi)中(zhong)自有一(yi)(yi)種(zhong)主見(jian)。靈性(xing)是心靈的(de)理解力(li)。有靈性(xing)的(de)女人天生慧(hui)質，善(shan)解人意(yi)，善(shan)悟事(shi)物的(de)真諦。她(ta)極(ji)其單純，在單純中(zhong)卻有一(yi)(yi)種(zhong)驚人的(de)深刻(ke)。
30、優秀比成功(gong)重要。人生兩(liang)大追求：優秀、幸福。要保(bao)護好奇心(xin)。寫作屬于(yu)每(mei)一個關心(xin)心(xin)靈(ling)生活(huo)的人。金錢是(shi)最(zui)不可靠的財(cai)富，它(ta)無名(ming)無姓(xing)，和你沒有任(ren)何內在(zai)的聯系。而經歷才(cai)是(shi)人最(zui)寶(bao)貴的財(cai)富，如果你珍惜它(ta)。
31、平庸就(jiu)是最大的不嚴(yan)肅(su)。
32、有(you)的(de)(de)人(ren)只有(you)在沸騰的(de)(de)交往(wang)中才(cai)能辨(bian)認他的(de)(de)自(zi)(zi)我。有(you)的(de)(de)人(ren)卻只有(you)在寧靜的(de)(de)獨處中才(cai)能辨(bian)認他的(de)(de)自(zi)(zi)我。
33、昨天我們越(yue)(yue)是(shi)感(gan)覺(jue)心心相(xiang)印，今天的(de)裂痕就(jiu)越(yue)(yue)是(shi)使我們疼痛，我們的(de)隔(ge)膜(mo)感(gan)就(jiu)越(yue)(yue)是(shi)尖銳鮮明。
34、對于人的(de)情(qing)感，科學永遠(yuan)只能(neng)解(jie)釋局部，不能(neng)解(jie)釋全部。
35、正經不是嚴肅，就像(xiang)教條(tiao)不是真理一樣。
36、由此可見，無聊生(sheng)于目的(de)與過(guo)程(cheng)的(de)分(fen)離，乃(nai)是一(yi)種(zhong)對過(guo)程(cheng)疏遠和隔膜的(de)心境。
37、天才的可(ke)靠標志不是(shi)成功，而(er)是(shi)成功之后的厭(yan)倦。
38、最(zui)凄涼的(de)(de)(de)不是失敗(bai)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)哀鳴，而是成(cheng)(cheng)功(gong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)嘆。在(zai)失敗(bai)者(zhe)(zhe)心目(mu)中，人間尚有值得(de)追(zhui)求的(de)(de)(de)東(dong)西——成(cheng)(cheng)功(gong)。但獲得(de)成(cheng)(cheng)功(gong)仍然悲(bei)(bei)觀的(de)(de)(de)人，他(ta)的(de)(de)(de)一切幻想(xiang)都破滅(mie)了，他(ta)已經無可追(zhui)求。失敗(bai)者(zhe)(zhe)僅(jin)僅(jin)悲(bei)(bei)嘆自己的(de)(de)(de)身世；成(cheng)(cheng)功(gong)者(zhe)(zhe)若悲(bei)(bei)嘆，必是悲(bei)(bei)嘆整個人生。
39、人要(yao)做成一(yi)點(dian)事(shi)情，第一(yi)靠熱情，第二靠毅力。我(wo)在(zai)各領域(yu)一(yi)切有大(da)作(zuo)為的人身上，都發現(xian)了這兩種(zhong)品質(zhi)。
40、在(zai)精(jing)神領域的(de)追求(qiu)中(zhong)(zhong)，不必說世俗(su)的(de)成(cheng)功(gong)，社會和(he)歷史所承認的(de)成(cheng)功(gong)，即(ji)(ji)便(bian)是精(jing)神追求(qiu)本(ben)身的(de)成(cheng)功(gong)，也不是主要的(de)目(mu)(mu)標(biao)。在(zai)這里，目(mu)(mu)標(biao)即(ji)(ji)寓(yu)于過程之中(zhong)(zhong)，對精(jing)神價值的(de)追求(qiu)本(ben)身成(cheng)了生存方式(shi)，這種追求(qiu)愈執著(zhu)，就愈是超越于所謂成(cheng)敗。一(yi)個默(mo)默(mo)無聞的(de)賢哲(zhe)也許更是賢哲(zhe)，一(yi)個身敗名裂(lie)的(de)圣徒也許更是圣徒。
41、對于獨處的(de)(de)愛(ai)(ai)好與一個(ge)人(ren)的(de)(de)性(xing)格(ge)完(wan)全(quan)無關，愛(ai)(ai)好獨處的(de)(de)人(ren)同樣可(ke)能是(shi)一個(ge)性(xing)格(ge)活(huo)潑、喜歡朋友的(de)(de)人(ren)，只是(shi)無論他怎么樂于與別人(ren)交(jiao)往，獨處始終是(shi)他生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)必(bi)需。在他看來，一種(zhong)缺(que)(que)乏交(jiao)往的(de)(de)生(sheng)活(huo)當然是(shi)一種(zhong)缺(que)(que)陷，一種(zhong)缺(que)(que)乏獨處的(de)(de)生(sheng)活(huo)則簡直是(shi)一種(zhong)災難了(le)。
42、一(yi)切嚴(yan)格意義上的(de)(de)靈魂生活都是在(zai)獨處時(shi)展開的(de)(de)。和(he)(he)別人一(yi)起談古(gu)說今(jin)，引經(jing)據典，那是閑聊和(he)(he)討論；唯有自己沉浸于(yu)古(gu)往今(jin)來(lai)大(da)師們的(de)(de)杰(jie)作(zuo)之(zhi)時(shi)，才(cai)會有真(zhen)正的(de)(de)心(xin)靈感悟(wu)。和(he)(he)別人一(yi)起游山(shan)玩水，那只是旅游；唯有自己獨自面對蒼(cang)茫的(de)(de)群山(shan)和(he)(he)大(da)海之(zhi)時(shi)，才(cai)會真(zhen)正感受到與大(da)自然的(de)(de)溝通。
43、男人(ren)是孤(gu)獨的，在孤(gu)獨中創(chuang)造文(wen)化(hua)。女人(ren)是合(he)群(qun)的，在合(he)群(qun)中傳播文(wen)化(hua)。
44、人人都在寫自己(ji)的歷史(shi)(shi)，但這歷史(shi)(shi)缺(que)乏(fa)細心的讀(du)者。我們(men)沒有(you)工夫讀(du)自己(ji)的歷史(shi)(shi)，即使讀(du)，也是讀(du)得何其(qi)草率。
45、在愛(ai)情上得隴望蜀的人的確不是愛(ai)情信徒(tu)，而往往是些風(feng)月領袖。
46、智慧使人(ren)對苦(ku)難更(geng)清醒(xing)也更(geng)敏感。一(yi)個(ge)智者往往對常人(ren)所不知的苦(ku)難也睜開著眼睛(jing)，又比常人(ren)更(geng)深(shen)地體悟到日常苦(ku)難背后的深(shen)遂的悲(bei)劇含義(yi)。在這個(ge)意(yi)義(yi)上，智慧使人(ren)痛苦(ku)。
47、愛本質上是一(yi)種給(gei)予，而愛的幸福(fu)就在這給(gei)予之中。許多賢哲都(dou)指出，給(gei)予比(bi)得到更幸福(fu)。
48、對于靈魂(hun)的(de)相知來(lai)說(shuo)，最重要的(de)是兩顆靈魂(hun)本身的(de)豐富以及由此產生的(de)互相吸引，而決非(fei)彼(bi)此的(de)熟稔乃至明察秋(qiu)毫。
49、一種精(jing)神素質(zhi)，而(er)挫折則是(shi)這種素質(zhi)的試金石。
50、縱(zong)然(ran)苦(ku)難已(yi)經(jing)臨(lin)頭(tou)，我已(yi)經(jing)身陷悲(bei)劇，我也無(wu)意奢談凈化，自許(xu)崇高。
51、倒是(shi)要防止過(guo)于看(kan)破，從此不能夠執著。
52、所有(you)最(zui)高(gao)的嘉(jia)獎跟處分都不是外加的，而是行動者(zhe)自身給行為(wei)者(zhe)造成的精力(li)成果。
53、孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而(er)不(bu)可(ke)得。
54、只有你愿意為之而死的東西，你才能夠(gou)藉之而生。
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